養(yǎng)生重養(yǎng)德 德高人長(zhǎng)壽
文/郭 立
最近，一款美國(guó)新產(chǎn)品“NMN細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)素”的相關(guān)推文在網(wǎng)上熱炒，人類仿佛一夜之間就能突破時(shí)間的桎梏而長(zhǎng)命百歲。與此同時(shí)，各類養(yǎng)生保健品和養(yǎng)生保健方法更如雨后春筍般，在各種媒體上大量傳播。
人們比以往任何時(shí)候都更加關(guān)心自身的健康和生活品質(zhì)，更加注重日常養(yǎng)生保健，期望有生之年無災(zāi)、無禍、無病，健康長(zhǎng)壽。
頤養(yǎng)天年、長(zhǎng)命百歲一直以來都是人類最美好的祝愿和祈盼，亦是人類孜孜不倦的追求，養(yǎng)生保健已成為時(shí)代的主旋律。
但我認(rèn)為世人不應(yīng)該將養(yǎng)生的希望，全部寄托在所謂的神奇藥物上，沒有包治百病的神藥，更沒有長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥！
【作者：郭克 作品：《玉樹瓊花滿目春》紙本設(shè)色 68×134 cm】
進(jìn)入二十一世紀(jì)，尤其是十八大以來，我國(guó)政府將大力發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)著為一項(xiàng)基本國(guó)策，通過各種政策導(dǎo)向，促進(jìn)大健康產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并將其全面納入十四五規(guī)劃中，使大健康產(chǎn)業(yè)迎來了一個(gè)前所未有的歷史契機(jī)。
健康養(yǎng)生自古有之，為何在今天變得如此迫切?一是因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)高速發(fā)展，嚴(yán)重破壞了人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境，致使人類處于各類污染之下，各種重大疾病時(shí)刻威脅著人類健康，無情地剝奪人類的生命。二是因?yàn)槿嗣裆钏讲粩嗵岣撸祟愊Ｍ畹酶L(zhǎng)久，以享受美好的生活。
【作者：彭和民 作品：《騎驢圖》紙本設(shè)色 68×68 cm】
養(yǎng)生的根本目的，不外乎是擁有健康的生活，開心、快樂、長(zhǎng)壽且有尊嚴(yán)地到終！有句流傳久遠(yuǎn)的民諺：“藥醫(yī)病三分，七分靠自身。”我認(rèn)為這七分包括的內(nèi)容很廣泛，比如：樂觀的心態(tài)、良好的生活習(xí)慣、合理的膳食搭配，適度的鍛煉，樂于助人、行善積德、樂施好善的日常行為等等。
同時(shí)，我認(rèn)為養(yǎng)生有三重境界，分別是：醫(yī)養(yǎng)、康養(yǎng)、修養(yǎng)；在層次上它們分別屬于：技、境、道！醫(yī)養(yǎng)是通過醫(yī)學(xué)介入，預(yù)防和治療疾病，它屬于“技”的范疇；康養(yǎng)則是通過正確的養(yǎng)生方法引導(dǎo)，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，有效避免重大疾病的發(fā)生，屬于“境”的范疇；而修養(yǎng)則是通過提高人類自身的修為，使其遠(yuǎn)離疾病和災(zāi)厄，這就屬于“道”的范疇了。
【作者：彭和民 作品：《松山放鶴圖》紙本設(shè)色 68×68 cm】
世人一般只停留在前兩重境界，那叫“外求”，而修養(yǎng)則是向內(nèi)找尋生命的真諦，明白生命的意義，成為一種自覺的行為。那么應(yīng)該修什么？修德心，養(yǎng)什么？養(yǎng)德品,使自己成為一個(gè)“有德”之人。古語有云：“德高人長(zhǎng)壽！”因此，真正的養(yǎng)生之道，應(yīng)該重在養(yǎng)德！
什么是“德”？翻開字典，德字最早見于商代甲骨文，德的古字從“彳”，從“直”，以示遵行正道之義。作名詞，道德，品行，仁愛，善行。本義為順應(yīng)自然，社會(huì)和人類客觀規(guī)律去做事，不違背這些客觀規(guī)律去發(fā)展自己。《易》云：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物！”
【作者：陳文士 作品：《地勢(shì)坤》 紙本設(shè)色 90×96 cm】
同時(shí)，“德”又與“平安”相生相伴，而平安則是更深層次的“養(yǎng)生”！試想，如果沒有平安，能有健康無慮的生活嗎？能夠幸福長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)天年嗎？所以擁有平安，才能無災(zāi)無禍，健康長(zhǎng)壽的美好愿望才有根本保障，可惜世人極少?gòu)钠桨步嵌热フJ(rèn)識(shí)養(yǎng)生。
那么問題來了，對(duì)于健康，我們尚且能夠通過各種方法勉強(qiáng)求得，而平安何以求？！
【作者：郭克 作品：《雨荷圖》 紙本設(shè)色 70×56 cm】
讓我們一起走進(jìn)古哲圣賢的智慧中，去找尋答案吧！
《老子》云：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”一個(gè)人，一旦得到的東西已經(jīng)很豐富了，就不要再貪得無厭，應(yīng)該停下來。你所占有的金錢、地位多了，別人就會(huì)眼紅，終究是不能長(zhǎng)保的。人一旦發(fā)富發(fā)貴，往往會(huì)驕傲自大，這樣反給自己種下禍根。成功后謙讓退避，才是符合自然規(guī)律的行為。
【作者：彭和民 作品：《老子》紙本設(shè)色 68×68 cm】
佛祖釋迦摩尼在《佛說十善業(yè)道經(jīng)》說：“人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。”這里的“為”是修為的意思，修自己的德心德行，而不是“為自己”。長(zhǎng)久以來，這句話被人肆意歪曲，并成為自私自利的借口。
這句話的意思是，一個(gè)人來到世上，就是修為的過程，要不斷提高自己的品德修養(yǎng)、知識(shí)文化及工作技能，成為一個(gè)有利于社會(huì)大眾的人，這是自然法則。如果不注重這些修養(yǎng)、就很難在天地間立足，并非真是天要誅你，地要滅你，當(dāng)然大奸大惡之人，又當(dāng)別論。
【作者：彭和民 作品：《威德廣大》 紙本設(shè)色 68×138 cm】
袁了凡《了凡四訓(xùn)》云：“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。”人如果做善事，雖然并沒有立即看到福報(bào)來臨，但是災(zāi)禍卻已經(jīng)遠(yuǎn)離了；人如果做壞事，雖然還沒有看到災(zāi)禍到來，但是福分卻已經(jīng)早已遠(yuǎn)離了。
北齊劉晝《新論•慎獨(dú)》云：“身恒居善，側(cè)內(nèi)無憂慮，外無畏懼，獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。”意思就是，一個(gè)人持之以恒堅(jiān)持行善，不做壞事，就能心底坦然，內(nèi)外皆無憂懼。
【作者：陳文士 作品：《觀海悟道》紙本設(shè)色 68×68 cm】
南朝宋范曄《后漢書》云：“德不稱，其禍必酷；能不稱，其殃必大。”一個(gè)人的德行和修為與其擔(dān)負(fù)的重任不相配，即“德不配位”，必然會(huì)招致禍端；其能力與所居的重要職位不相稱，必然會(huì)給國(guó)家造成巨大的損害。
明方孝孺《柱銘》云：“交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。”交良友有利于培養(yǎng)自己的好品德；心存善良能使家庭和睦、安寧；多做善事會(huì)使子孫后代興旺發(fā)達(dá)。
【作者：朱兵 作品：《傾葵向陽》布面麥克畫 70×140 cm】
清《曾國(guó)藩家訓(xùn)》云：“禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財(cái)、不取巧、不沽名、不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財(cái)死，不貪少禍。”災(zāi)禍來臨，本是難以預(yù)料的，但如果能做到不一味貪圖錢財(cái)、不投機(jī)取巧、不沽名釣譽(yù)、不驕奢淫逸這四點(diǎn)，即使面對(duì)突然發(fā)生的災(zāi)禍而無力抗拒，也能將災(zāi)禍的損失降至最低。
綜上種種，我們不難在這些圣語箴言中，找尋到修身養(yǎng)德的方法，找尋到一生平安、消災(zāi)避禍、逢兇化吉的方法，進(jìn)而明白什么才是真正的養(yǎng)生大道！
【作者：洪志祿 作品：《青山遮不住》紙本設(shè)色 68×180 cm】
再讓我們從歷史上圣賢與帝王的壽命，看看德行與長(zhǎng)壽彼此間的內(nèi)再聯(lián)系吧。我選擇了幾位有據(jù)可查的歷史名人和帝王介紹給大家，看看他們的壽誕幾何。
“烽火戲諸侯”的周幽王姬宮湦（公元前795年―公元前771年），公元前782年，周宣王去世，姬宮湦繼位。他貪婪腐敗，不問政事，玩人喪德，玩物喪志。公元前771年，犬戎攻入西周都城鎬京，殺死姬宮湦，西周滅亡，卒年24歲。
【作者：彭和民 作品：《松下問童子》紙本設(shè)色 68×138 cm】
孔子（公元前551-公元前478）一生周游列國(guó)，推行儒家治國(guó)思想，是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人，享年72歲。
莊子（公元前369年-公元前286年），戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，先秦七子之一，道家學(xué)派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱為“老莊”，享年83歲。
【作者：彭和民 作品：《莊周夢(mèng)蝶》紙本設(shè)色 68×68 cm】
秦始皇嬴政（公元前259年-公元前210年），公元前247年，13歲即王位。公元前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，建立秦朝，并自稱“始皇帝”。秦始皇統(tǒng)一天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝，但卻是個(gè)短命的王朝。
秦始皇在一統(tǒng)七國(guó)的征戰(zhàn)中殺戮太多，尤其是大肆殘殺俘虜；王朝建立后又大興土木修建長(zhǎng)城、阿房宮、驪山皇陵等，勞民傷財(cái)；于公元前213年和公元前212年，焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”，毀壞了大量文學(xué)典籍，古籍善本。公元前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘，享年51歲。
秦始皇死后兒子胡亥繼位，公元前207年胡亥被趙高的心腹閻樂逼迫自殺于望夷宮，卒年24歲，公元前206年秦王朝滅亡，僅短短的15年。
【作者：彭和民 作品：《一行觀象圖》紙本設(shè)色 96×60 cm】
漢哀帝劉欣（公元前25年-公元前1年），西漢第13位皇帝。公元前7年，劉欣即位為帝，改元建平。其在位時(shí)，禁樂府、廢除任子令和誹謗欺詆法、取消州牧恢復(fù)刺史。他喜好飲酒作樂，貪色縱欲，于公元前1年8月15日病逝，猝年25歲。
隋文帝楊堅(jiān)(541年～604年) ，公元581年楊堅(jiān)受北周靜帝禪讓為帝，成為隋朝開國(guó)皇帝。開皇七年平后梁，九年滅陳，重新統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了自東晉以來260余年的分裂割據(jù)局面。在位期間他實(shí)行五省六部制，開科舉，減輕賦稅，推行均田制，對(duì)各族采取招安與軍事防御并行策略，開創(chuàng)了“開皇之治”，享年64歲。
【作者：彭和民 作品：《抱葫圖》紙本設(shè)色 68×68 cm】
乾隆（1711年-1799年），清朝第六位皇帝，是中國(guó)歷史上實(shí)際執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力時(shí)間最長(zhǎng)和最長(zhǎng)壽的皇帝。乾隆在位時(shí)期武功繁盛，四海歸順，奠定了近代中國(guó)的版圖；重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，清朝由此達(dá)到了康乾盛世的最高峰，享年89歲。
之所以選擇帝王，是因?yàn)樗麄儽韧瑫r(shí)期的任何人，都具有更優(yōu)越的生活條件和養(yǎng)生醫(yī)療保障。我例舉這些帝王，無意要評(píng)判他們的功過是非，僅僅是簡(jiǎn)單地通過他們的壽命長(zhǎng)短，試圖從側(cè)面揭示德行與壽誕的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促使人們多一分深層次的思考。
【作者：彭和民 作品：《靜悟》紙本設(shè)色 68×68 cm】
現(xiàn)實(shí)生活中，還有許多長(zhǎng)壽的普通人，他們一生中一定做過一些不為人知的善事，積攢了功德，故而能夠一生平安，健康長(zhǎng)壽。
壽命短的不一定是品德低下之人，但長(zhǎng)壽的一定是德高之士。亦如《老子》所言：“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失！”所以德高才能保平安，德高才能人長(zhǎng)壽！
【作者：彭和民 作品：《仁者壽》紙本設(shè)色 138×68 cm】
在我看來，這世上有三個(gè)職業(yè)最能夠積攢福德，分別是：政府官員，治病救人的醫(yī)者，教書育人的教師。各級(jí)政府官員，如果能真心實(shí)意地執(zhí)政為民，用手中的權(quán)利造福百姓，那他就是“厚德”之人，天必佑之。醫(yī)者救死扶傷，治病救人，功德無量，福蔭后世。而教師為人師表，教書育人，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)棟梁之才，德高望重。
通過本文的論述，我相信有許多與我有相同思想意識(shí)之士，能深刻地體會(huì)到“養(yǎng)生重養(yǎng)德”的養(yǎng)生文化內(nèi)涵與精髓。如果你僅僅注重醫(yī)養(yǎng)和康養(yǎng)，而忽視道德修養(yǎng)，又期望健康長(zhǎng)壽，無疑是舍本求末！希望此文對(duì)于那些注重養(yǎng)生的人們有所裨益。
【作者：郭克 作品：《清香》 紙本設(shè)色 34×46 cm】
2013年初，我因事去重慶西南醫(yī)院，親眼目睹了什么叫“人滿為患”，老弱婦孺皆有，年輕人居多，一問之下多為重癥，有感而作七律一首以自勉。
七律·與君行
滄海桑田天地走，情義是根利為紐。
索贈(zèng)相宜堪準(zhǔn)則，重諾守信可長(zhǎng)久。
惡行歹財(cái)莫生意，行善積德孝為首。
寬仁海納皆胸襟，乾坤朗朗終白頭。
2021年10月于千秋閣
【作者：彭和民 作品：《出關(guān)》 紙本設(shè)色 68×68 cm】
