近期在浙江烏鎮舉辦的，以“邁向數字文明新時代——攜手構建網絡空間命運共同體”為主題的2021年世界互聯網大會上，網絡安全和共同富裕成為熱詞。
我國領導人在寫給本次大會的信中指出：“數字技術正以新理念、新業態、新模式全面融入人類經濟、政治、文化、社會、生態文明建設各領域和全過程，給人類生產生活帶來廣泛而深刻的影響。但近年來，隨著數字技術的蓬勃發展，隨之而來的隱私泄露、網絡欺詐、流量欺詐等問題為互聯網治理帶來了挑戰。世界百年變局和世紀疫情交織疊加，國際社會迫切需要攜起手來，順應信息化、數字化、網絡化、智能化發展趨勢，抓住機遇，應對挑戰”。并強調“中國愿同世界各國一道，共同擔起為人類謀進步的歷史責任，激發數字經濟活力，增強數字政府效能，優化數字社會環境，構建數字合作格局，筑牢數字安全屏障，讓數字文明造福各國人民，推動構建人類命運共同體”。
構建網絡空間命運共同體需要解決網絡安全問題的系統方案
出席本次大會的眾多互聯網企業負責人，對構建網絡空間命運共同體需要解決的安全問題表達了各自的看法。
他們認為，數字文明新時代有著一切皆可編程、萬物均要互聯、大數據驅動業務的特征，數字化正從“將所有電腦連接起來”，發展到“把所有人、機、物連接起來”的萬物互聯、命運與共網絡空間，未來整個社會的運轉、包括政府的管理、老百姓的衣食住行，都將架構在軟件、數據和網絡之上。近年來，數字技術蓬勃發展，隨之而來的隱私泄露、網絡欺詐、流量欺詐等問題為互聯網的安全治理帶來了挑戰。
這個最大的挑戰源自于互聯網的設計是虛擬的IP 為接入點，以IP識別與接入作為基礎鏈接，這就使得基于IP的網絡，與真實世界脫鉤，不僅沒有一一對應的關系，更可憂的是，擺脫了三維真實世界的法律，規則，道德等的約束，甚至超越了國家主權。由此產生的威脅，不僅是通常意義上的網絡威脅將超越傳統安全威脅，成為數字時代最大的威脅，更將成為國家安全、國防安全、經濟安全、社會安全乃至人身安全的威脅。
過去的小毛賊、小黑客已經成為歷史，國家背景的網軍、高級持續威脅、有組織網絡犯罪，已成為當今世界網絡安全最大的威脅。網絡攻擊的目標、手法、布局、挑戰、造成的危害都突破常規。供應鏈攻擊、勒索攻擊、工控設備攻擊等各種新攻擊手段不斷刷新想象。正在演繹著竊珠者誅，竊國者侯的故事。大家認為，云安全、大數據安全、物聯網安全、終端安全、供應鏈安全、通信安全將是數字化面臨的六大基礎安全問題，此外還包括工業互聯網、車聯網、數字金融、能源互聯網、數字政府、智慧城市等更加復雜的安全場景。這給構建網絡空間命運共同體帶來了新的安全挑戰。
構建和守護網絡空間命運共同體，需要解決數字化的安全問題，傳統安全作為信息化的附庸，亟待從頂層設計擺脫美國軍方設計開發的APARNET，也就是由此演繹而成的現在的因特網，在別有用心的人指使下，被美化稱之為的“互聯網”。
缺乏頂層設計，只是單純依靠爆款安全防范的應用產品或多個產品的不斷堆砌，無法形成體系化的解決方案。因此要用數字化思維重塑網絡安全，必須要有體系化的解決方案。為數字化轉型提供安全服務和保障，守護網絡空間命運共同體。
《碼鏈新大陸 物格新經濟》給出解決方案
全球二維碼掃一掃高價值組合專利技術發明人徐蔚在他編著的《碼鏈新大陸 物格新經濟》一書中，給出了用數字化思維重塑網絡安全的體系化的解決方案。
徐蔚認為，網絡的頂層設計，必須按照“以人為本”的準則，遵循“道法自然”的規則，自然形成，因此創立了 “數字人”網絡理論并發明了“掃一掃”接入的系列組合專利。
在徐蔚基于其發明的掃一掃專利數字通信接入技術構建的碼鏈數字生態體系中，人和物的鏈接，是以“數字人”為網絡節點，各項服務的提供，都是通過“數字人主動發起”，通過“掃一掃”，疊加數字人DNA生成新的“碼”，碼與碼形成鏈條(碼鏈)，來建立數字身份及數字鏈接的。在碼鏈構建的數字世界里，碼代表著人和物的身份信息所有權，人和物可以在一個碼中植入自己的DNA后，存儲在碼鏈網絡中保證信息的真實性。人們通過掃碼接入，把三維世界的經度緯度所代表的地理位置與數字人相融合，再映射到四維世界，生成唯一的物格碼(代表物聯網格子的二維碼)。 在碼鏈特定的多個平行世界中，碼的唯一性、安全性、不可篡改性以及龐大的數量和時間戳，成為搭建數字世界的基礎。
在基于這個碼的生態體系身份系統里，碼鏈為每一個數字人搭建起了屬于自己的價值傳遞網絡。這個可以傳遞價值的社交網絡，稱之為價值鏈。“價值鏈”是用戶基于碼數字身份構建的人際和物際關系網絡。由于網絡隱私問題是根植在傳統互聯網基因之中的，要從根本上解決這個問題，就必須通過新的生態重新搭建一個信任網絡，并通過對碼加密，讓每個人和物都能夠很好地保護自己的隱私。由此，碼鏈的5W屬性建立的天然安全性、分布式網絡和不可篡改的三大特性，成為物聯網設備運作最堅實的基礎。
如何解決以人為本，萬物互聯的各種人與人，人與物的物聯網設備之間的交易安全和智能合約之間存在著的各種糾紛，徐蔚告訴我們，碼鏈是最佳選擇。這是因為，大部分物聯網交易和合約都發生在網絡的第二層，而作為基礎層的碼鏈掃一掃，可以為其提供可靠的商業模式和安全性。
物聯網設備是通過云服務器來識別用戶，他們將識別數據保存在這些云服務器中。這些數據很容易被泄露、竊取或抄襲，基于這些數據的應用程序也會受到很大的安全威脅。相較于物聯網的客戶端服務器模型，碼鏈體系利用分布式的信息儲存來保護這些用戶身份，且用戶只能根據對應的二維碼發布信息，保證身份的唯一不可篡改，這是現有的電商平臺無法達到的安全和防篡改識別。
物和物之間的直接交互最缺的是物和物之間交互的協議，碼鏈，以人對物的觀察來建立鏈接，將人之靈，賦予萬事萬物，從而構建了“以人為本”的應用層協議。
碼鏈設計了各種聯網接入必須是數字人主動發起建立鏈接，并記錄人類的活動價值的應用層協議。這是最真實世界的人類行為進行的數字化映射，不同于數字孿生的那種機器對機器的映射，沒有人類在其中。也不同于“元宇宙”的設定中，人，是虛擬的分身，是在虛擬世界里被虛構出來的。
在這個世界上，如果物與物之間的關系不與人類社會關聯，那么很容易陷入“以機器為本的機器人帝國主義”。
徐蔚在《碼鏈新大陸 物格新經濟》一書中表述了這樣的觀點，即帝國主義發展的最高階段，不是金融帝國主義;而是“機器人帝國主義”。
當下，美聯儲主席耶倫表態說：將支持永久取消美國債務上限。
這幾乎就意味著美國印刷鈔票可以沒有任何限制。由此導致大水漫灌，全球輸出通脹。美國開啟的這種印鈔機一開動，實物財富就滾滾而來的模式，就是對全球通過實體生產創造的財富赤裸裸的剝削與掠奪。現今美國的許多人正在養成“不去工作，坐拿補貼”的壞習慣。那么，不從事實物生產，這些人去干啥呢?于是，基于虛擬世界的“元宇宙”就應運而生了。“元宇宙”讓人們寄生在“虛擬的世界”中，逐漸喪失了作為“人類的權利”。“元宇宙”作為互聯網的終極形態，證實了西方所代表的“理論與實踐”的破產。
碼鏈，則是“在真實世界里記錄人類行為的數字化過程”，通過數字人與真實世界萬事萬物交互，形成映射。而每一次交互都生成新的碼，并在原來的碼上疊加形成鏈條。這就有別于靜態地通過編碼讓每個設備只有一個唯一的碼，而是在動態中讓每一次交互都有新的碼生成。它既是ID，又是私鑰，含有碼鏈的5W元素，因而其底層是安全的，這也是碼鏈具備超越區塊鏈的核心特征。
徐蔚發明的“統一發碼”專利技術，依托在真實世界掃碼鏈接的鏈接方式，取代了“鼠標點一點”的基于IP地址在虛擬世界的聯網接入方式。開啟了用碼來唯一對應“PIT即P-位置，I-身份，T-時間”，實現用“碼取代IP”的時代。由于增加了“P-位置”這個關鍵維度，從源頭控制解決了網絡的安全。而基于“統一發碼”發明建構的“統一發碼”生態體系，應用于“金融科技，安全支付”領域，就可以構建“事前控制，事中監督，事后監管”的安全生態體系，從而解決“安全支付隱患，杜絕碼出多門，避免信息孤島，擊破獨立王國”的問題。而依托碼鏈專利和創新的生態體系，還可助推DCEP央行數字貨幣在國內與國際的推廣。
鑒于這一原始創新的發明專利技術和依托這一技術建構的生態體系;可以解決目前的互聯網安全問題，掃碼支付問題，數字貨幣發行流通，繞開SWIFT等金融安全問題，如何讓“掃一掃”這一中國發明的原創專利技術形成標準，造福國內，輸出全球，造福全人類。據悉，發碼行已倡議在中國率先設立“發碼中心”，建立全球標準，形成全球聯盟，全面推進獲得“掃一掃”專利授權的“云手機”，搶占“掃碼支付”專用手機的先機。發碼行已通過與北斗衛星數據打通地理位置坐標，正與相關機構等共同落實“統一發碼”，構建基于下一代網絡的“物格數字地球”生態體系。在這個新的網絡生態中，每一個人都可以通過“掃碼鏈接、分享傳播”創造價值，來維持維護人類作為萬物之靈的生存權利。這不僅可以解決全民就業的難題，更關鍵的是可以解決在機器人發達AI泛濫的數字時代，人類如何維護生存的權利。
基于“掃一掃”發明專利和“統一發碼”發明創新構建的碼鏈生態和統一發碼生態，在碼鏈物聯網、企業碼鏈全過程管理、社會道德誠信全追溯、國家供需新計劃經濟、全球資產貨幣數字化，維護國家經濟安全、促進構建雙循環經濟格局、實現構建信息化時代人類命運共同體的中國主張等方面，具有舉足輕重的創新作用。是建設數字中國，數字強國，打造中國數字經濟軟實力的創新成果。我們期待這一創新能在國內盡快開枝散葉，輸出全球，造福全人類。
用碼鏈構建互聯互通的全球利益共同體
人類只有一個地球，各國共處一個世界，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，構建人類命運共同體是我國為實現全球共同發展繁榮，“世界大同”貢獻的中國智慧。在人類文明進入數字化時代之際，用什么樣的數字模型、理論和技術來實踐構建人類命運共同體這一中國智慧，是本次大會關注的主題。
人類命運共同體是建立在馬克思世界歷史思想基礎上的。馬克思在深入研究歐洲歷史之后發現，隨著新航路的開辟、地理大發現和工業革命的完成，商品經濟和市場經濟的發展粉碎了國家和地域之間的壁壘、藩籬和封鎖，統一世界市場的形成使彼此分割的生產和消費越來越國際化，民族、國家和地域的個性色彩逐步消失，國別史變成世界史，民族文學變成世界文學，國家和地區之間的聯系越來越密切，每個國家和地區都是國際社會的一部分，無法脫離世界而獨立存在。馬克思的世界歷史思想揭示了世界發展的客觀規律，指明了世界歷史發展的基本走向和發展趨勢，是我們認識和解讀當今世界、把握和理解當今世界格局的世界觀方法論。
當今世界是開放的世界，世界分工、世界交換日益頻繁，全球化趨勢日益明顯，不可阻擋的世界物質流、資金流、信息流給每個國家帶來了機遇和財富，遠離世界市場而退回到封閉的孤島只能走向衰敗和消亡。國與國之間、地區與地區之間彼此成為生存和發展的前提，形成了不可分割的全球供應鏈、產業鏈、價值鏈，各國都是全球合作鏈條中一環，結成了利益共同體。
基于“掃一掃”系列專利技術創建的碼鏈模型、碼鏈理論、碼鏈技術不失為在人類進入數字化時代實踐構建人類命運共同體的中國方案。
碼鏈模型的基本運行模式為：將社會信息活動(包括信息獲取、處理、存儲、傳遞以及從問題到決策的過程)提升到網絡空間實現跨越時空的高速、高效運行，并將信息處理結果落地到現實空間達成精準、高效的實施。
碼鏈理論源自“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”五千年中華文明的傳承;碼鏈技術是把碼鏈理論與現代科技相融合的創新。碼鏈接入體系，是區塊鏈的升級版, 區塊鏈的底層是IP，是機器(機器為本);而碼鏈的底層是碼，是數字人，是數字人行為的記錄，更是數字人提供服務的表達(以人為本);碼取代IP 成為聯網接入的本質，相對于互聯網區塊鏈，碼鏈理論從哲學高度到科技深度，創建了碼的數字文明。
發碼行正在致力于架構建立以“掃一掃”接入協議統一發碼+管理中心+華為5G網絡+北斗組成的一個全新的網絡，這個全新的網絡足以構建一個“既擺脫美國互聯網的控制”，同時“又向下兼容互聯網的應用”，同時又是一個“互通互聯”的新世界。在這個互通互聯的網絡上，則可以構建一個全球利益共同體，人類命運共同體的大同世界。
碼鏈思想是在第一代互聯網、第二代社交網絡后的一個升級版的數字人物聯網系統模型。通過碼鏈可以透過三維世界看到四維世界的投影。相對于第一代由IP與人對接的點對點服務，到第二代基于社交網的點向面反饋傳播，碼鏈模型強調人與人、人與物的鏈接(人是小宇宙，外部世界就是大宇宙，碼鏈就是小宇宙與大宇宙的相互交互，相互鏈接。人與萬物直接相連從而完整融合線上、線下，可以記錄人類行為的每一次交互，從而使傳播效率更高效、安全、可靠，同時又能有效保護個人隱私。它是基于“數字人”概念與專利體系發展而來的，每個碼(每一次交互)可包含其發行人(數字人)和服務列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接(交互)，將發行人所提供的服務和掃碼的“數字人”連接起來，通過“數字人”之間相互交換數據來使得掃碼的“數字人”獲得他所需要的服務。所有“數字人”能獲取的服務，以及獲取每個服務的“數字人”這兩個維度構成一個“人一一服務” 鏈接矩陣，這個矩陣即“智慧碼鏈”網絡。碼鏈不僅記錄所有過去發生的鏈接，同時記錄根據人的意愿而將要發生的可能鏈接，從而杜絕發生不符合人意愿的鏈接發生，并挖掘岀人們所需要的潛在服務。
從哲學層面思考，碼鏈思想與東方文明“以人為本，道法自然”的理念是一致的。“人”是人類社會的核心，所有的接入、連接、傳播都要以人為中心即以人為本，而非以機器為本，以算法為王的。而碼鏈使得人從電腦前、屏幕前解放出來，通過“二維碼掃一掃”或“眼鏡看一看”(徐蔚發明的，具有掃一掃技術的可穿戴電子設備“御空眼鏡”)，在真實的生活場景中與世界實現隨時隨地的鏈接，毫無疑問，這才是正確的思想方向，因為每個碼其本質是“數字人”對外提供服務的邀約。
碼鏈是一種分布式的社會架構，是多中心的紀錄方式。所謂紀錄就是記錄與人類行為相關的信息。碼鏈體系的出現為治理活動提供了重要的理論和技術基礎。治理強調多中心、透明、信任、公正等內涵，而碼鏈恰恰與這些內涵的條件不謀而合。
第一，碼鏈體系具有多中心的特征。它改變了此前單一的、中心化的記錄方式。這種新的記錄和存儲方式允許每一個主體參與記錄活動，同時每一個主體手中都會有一本獨立的二維碼賬簿。需要指出的是，盡管在碼 鏈傳播的過程中，很多學者強調其去中心特征，但它實際上不是去中心，而是多中心。碼鏈體系依舊存在中心，只不過這樣的中心不再是單一中心， 而是多中心。
第二，碼鏈體系具有可溯源的特點。由于每個參與主體都有二維碼賬，所有的活動會在多個記錄中，可以通過二維碼賬簿之間的比對來確認。
碼鏈生態的數據采用宗旨之一，就是在保證數據真實不可篡改的基礎上，通過對體系內數據的挖掘和結構化整形，達到服務于數據需求端的目的。跟傳統的數據倉庫相比，碼鏈的分布式數據池是經過各個重要節點普遍認 可的可信數據，并通過時間戳、二維碼加密、植入DNA等措施進行數據確權，從而為數據生產和量價提供了技術上的保證。其中數據確權是一把雙刃劍，它既可以為數據生產者帶來價值，也可以方便對數據生產者進行追責。這“一獎一懲”機制是整個生態內多方博弈所造成的，它能夠促成碼鏈網絡中數據的可信度。
保護用戶個人資料：價值鏈用戶的個人身份可以得到保密，網絡 犯罪無法進入。碼鏈的空間可以被個人控制。空間從來就不是一個個人能夠控制的東西。但是現在碼鏈給人們提供了一種可能性。這種可能性就是個人控制的點與點之間所能形成的碼鏈空間關系。而這個關系就是一個人可以通過二維碼的密碼來真正控制的東西。
碼鏈技術徹底改變了傳統互聯網的被動經營模式，實現了真正地去中心化，消費者只要在線下二維碼掃一掃或線上朋友圈轉一轉，就生成含有自己DNA 的二維碼，就可以直接進入碼鏈云服務平臺完成多功能二維碼的接入，同時消費者可以實現全過程的可追蹤，成為“數字人部落”成員。
通過碼鏈我們可以使人們用數字化的方式進行接入，來進行從三維世界到四維世界的投影。碼鏈實際上是以二維碼掃一掃接入形成的鏈條，每個二維碼都代表著每個個體在5W時空的行為，所以二維碼只是一個接入方式，而碼鏈則 是記錄每個個體DNA的行為，這個行為所形成的行為交互記錄相疊加而形成的鏈條，我們就將其稱為“碼鏈”。從廣義上來說，碼鏈是利用二維碼鏈 式信息結構來驗證與儲存信息數據、利用分布式的網絡來生成和更新信息 數據、利用二維碼的唯一性來保證信息數據的傳輸和訪問的安全、利用智能合約來操作數據轉化的一種全新分布式基礎架構。
在碼鏈體系中也有很多分支，提供了整個生態體系模塊組件，比如我們通過價值鏈，將真正的碼鏈世界去中心化社會中的所有數據連接起來,，抑或者是產業碼、地球碼，健康碼、文明碼，都秉承著去中心化的理念，“進化”岀全網通信的能力，并提供各種適應性開發框架工具，讓分布在世界各地的人，都能參與到碼鏈世界的中來共同構建人類命運共同體。
徐蔚提岀的這樣一種范式革命的世界觀與方法論來實踐構建網絡空間“命運共同體”的大同理想，是基于五千年的東方文明的傳承，依托“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的人類文明的公理，構建出的人類社會碳基文明的體系。正是為“邁向數字文明新時代——攜手構建網絡空間命運共同體”給出的系統解決方案。
