虛實(shí)作為繪畫藝術(shù)構(gòu)成中的一組相反而又相成的概念，極其普通地顯現(xiàn)于繪畫的每一個(gè)層次，乃至于一點(diǎn)一畫之間，使得中國(guó)畫在更高的藝術(shù)層面上創(chuàng)造出特色的寫意風(fēng)格，形成中國(guó)畫的特殊魅力。
“虛者空也”而“實(shí)者虛也”，畫面中必須虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，這樣才能演化出筆墨之輕重，墨色之濃淡，布景之疏密，色彩之冷暖，賓主之呼應(yīng)，大小之相間……產(chǎn)生變幻新奇、豐富多彩的畫面虛實(shí)空間。
中國(guó)畫的虛實(shí)空間是一種對(duì)立的統(tǒng)一，畫作中對(duì)人對(duì)物的表現(xiàn)，既不受空間的局限，邊不追求形似，而是通過以形寫神的手法，達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч袊?guó)畫既是抽象的藝術(shù)，又是人文的精神，既有虛實(shí)的空間，又有真善美的表達(dá)，
在中國(guó)畫中，虛不等于無，而無則一定是虛。中國(guó)畫講究留白，要?dú)饷}貫通就必須要畫面上的空白形成一種互應(yīng)與節(jié)奏。留白是藝術(shù)技巧中一種虛的表現(xiàn)方法。黃賓虹云：“作畫如下棋，需善于做活眼，活眼多，棋即取勝。”所謂活眼，即為畫中之留白。
此畫描繪了崇高峻嶺下的民居風(fēng)光。近處屋。舍掩映在繁木雜樹之下，有二三人閑居屋中，或讀或茶或臥，一片悠然。由近及遠(yuǎn)勾畫出起伏的山巒，遠(yuǎn)處群山影約，沉郁秀麗。山石間綴以淺赭色的秋葉及屋宇，用筆松秀，落墨有致，畫面呈現(xiàn)豐富的墨色變化，遠(yuǎn)山以濃淡結(jié)合的水墨寫出。此畫構(gòu)圖繁縟不凌亂，虛實(shí)結(jié)合，疏密有致。山石與民居，有虛有實(shí)，以情定景，以情寫景，令山水煥發(fā)出生命的光彩。
再如方金爐在《秋風(fēng)淡淡水悠悠》
運(yùn)用大面積的留白來表現(xiàn)河流和草叢間的水洼。畫面中天、水不著墨，使主體形象更加突出，留白的運(yùn)用使作品更有空間感，強(qiáng)化了筆墨意蘊(yùn)，讓觀者領(lǐng)會(huì)到境外之情，這即是畫面中“虛”的重要作用。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人筆法或者臨摹范本的時(shí)候，首先是范本的圖式引起了我們的注意，我們以自己的審美取向選擇了某一幅自己喜歡的畫來臨摹學(xué)習(xí)。能吸引讀者眼球的是藝術(shù)的形式美。由于初學(xué)者還停留在藝術(shù)審美認(rèn)知能力的初級(jí)階段，因而挑選學(xué)習(xí)的范本圖畫很重要，建議以歷代名家經(jīng)典作品為好。當(dāng)然，不是大師名家的東西，也不能說不好，宋畫中有些佚名的作品筆墨雖然沒有名家精到，但圖式開合或虛實(shí)大關(guān)系處理的很好，我認(rèn)為可以借鑒和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中選擇好范本和好作品很重要。如果要挑選好畫來臨，那好畫的標(biāo)準(zhǔn)是什么？常有學(xué)員問你這好畫到底好在哪里？一時(shí)很難對(duì)答。然而歸納起來，不外乎有幾個(gè)重要看點(diǎn)。我認(rèn)為好畫首先要具備四個(gè)條件：第一風(fēng)格要顯大氣，第二筆墨要有韻味，第三法度要有虛實(shí)，第四構(gòu)成要有空間。凡符合以上條件即皆是好畫。
我們看一幅畫拿第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，看它的風(fēng)格是否有大氣象，氣象是否高華，畫風(fēng)是否灑脫流暢，有沒有嬌柔造作之處，健壯而不粗獷，細(xì)密而不纖弱，這是標(biāo)準(zhǔn)之一。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是觀其的筆墨有沒有精神和深度，行筆線質(zhì)與形式有沒有變化，墨色墨階有沒有韻味，筆筆有來歷，處處有關(guān)聯(lián)，密而不悶，松而不散，淡而不薄，濃而不板......筆墨變幻無法中有法，干濕濃淡中韻味無窮。這是標(biāo)準(zhǔn)之二。
第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是法度既嚴(yán)謹(jǐn)又能見空靈，畫面空間意識(shí)和空間關(guān)系的處理別具一格，畫境虛實(shí)相生。因?yàn)樘摼呈峭ㄟ^實(shí)境來實(shí)現(xiàn)的，沒有實(shí)境，虛境就不能成立。以實(shí)境對(duì)比出來的“虛境”拓展出一片讓人想象的空間，這個(gè)“空間”就包含了我們通常所稱的“意境”，而中國(guó)畫意境中的空間概念是指人們?cè)谀X海中對(duì)物象的空間存在形式產(chǎn)生間接的、概括的、并涉及個(gè)體生活體驗(yàn)中獲得的空間知覺以及物體印象等等......其實(shí)，中國(guó)畫很多理念是難以言傳的，理論家雖然做了大量的講述，但許多習(xí)畫者未必都能聽的明白透徹。
在中國(guó)畫中，虛與實(shí)是相生相成，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在畫面中，虛和實(shí)是相對(duì)的，無虛即無所謂實(shí)，無實(shí)也無所謂虛，只有通過對(duì)比，虛實(shí)關(guān)系才會(huì)產(chǎn)生。所謂實(shí)，是指畫面中清楚的部分，可以是用筆之實(shí)，用墨之實(shí)，也可以是構(gòu)圖章法上繁密之處。虛相對(duì)實(shí)而言，可以是無筆無墨處，也可是筆墨松動(dòng)清淡處，也可是構(gòu)圖疏朗之處。在中國(guó)畫中，如果所有物象都描繪的過于細(xì)致，畫面中沒有虛的地方，那便太過匠氣，氣韻不足。如果一幅作品全是虛景沒有實(shí)際的物象，那便過于虛幻，不能稱之為畫。
在山水畫中雖有疏體和密體之分，只不過是對(duì)虛實(shí)各有側(cè)重。所謂“實(shí)是力，虛是氣”，兩者交融一體。實(shí)有虛的映襯，更顯力量；虛有實(shí)的對(duì)比，更生意境。古人云：“密不透風(fēng)，疏可走馬”，這便是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法。在著手落筆之前，要周密考慮疏密、虛實(shí)的對(duì)比，把握大的關(guān)系，然后可以大潑小收、筆筆生發(fā)。
總之，我認(rèn)為只有你畫到一定的程度，才能理解一些畫理和畫法，你有一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后，才能體會(huì)“法”和“理”之間各種無窮的奧妙。我的觀點(diǎn)是在實(shí)踐中尋求真知、印證畫理。我曾聽說一堂書法講座，理論家在講述書法時(shí)，說線條可以寫出四維空間來，眾人聽得似懂非懂，我想“三維空間”還有些認(rèn)識(shí)，而“四維空間”是個(gè)什么概念？有人說“四維空間”就是“四維時(shí)空”是抽象推理，是“時(shí)間加空間”，是“時(shí)空距離”，其實(shí)，有些抽象的概念是很難說明白的。后來在一篇《書論》中查到書法“線條在平面中顯示出立體意味和在靜止中顯示出時(shí)間性的運(yùn)動(dòng)感”有這句話，又在物理學(xué)刊物中查到譯句“運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都有其時(shí)空和空間的形式存在”我才弄明白這點(diǎn)。其實(shí)，簡(jiǎn)單的來說就是：線條要有動(dòng)感和節(jié)奏感。也許，專家繞個(gè)大圈子只為考證我們的思辨能力，大家也樂意去討論猜想和推理。
我贊成理論結(jié)合實(shí)踐，學(xué)習(xí)書畫是需要有悟性的，中國(guó)畫有許多畫理只能意會(huì)，難以言傳的。有些理念需要我們反復(fù)在實(shí)踐中去領(lǐng)悟和印證，古人的書論或畫論都是通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的，其技近乎于道，其藝通乎于神。老子說“古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)”，不懂就多問多學(xué)，而“學(xué)問”就是深層次的探索。
我是一個(gè)有30年教齡的美術(shù)老師，我講課只是講述我的藝術(shù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，講理論最好的方法是把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴大家，把聽眾未搞清楚的事理盡量講得明白點(diǎn)，如果說讓人越聽越糊涂，還不如講幾個(gè)重點(diǎn)，完了讓學(xué)員自己慢慢區(qū)領(lǐng)悟。只要書選好的讀，畫挑好的研習(xí)就行了。而學(xué)習(xí)要懂得“棄粕取精，去偽存真”我今天講了，好畫若有以上四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我看也就差不離了。
學(xué)畫不能急于求成，“去浮躁，善讀書”這是我們?cè)诋嬚撋献x到的要領(lǐng)句，中國(guó)文人書畫家崇尚虛靜。而“虛靜”二字在漢語詞匯解釋為“清虛恬靜，致虛守靜”的意思，而老子的虛靜思想則有兩層意思，一是講人生的修煉，通過排除雜念，靜心養(yǎng)性。二是虛懷若谷，虛心問道。老子認(rèn)為虛和靜都是我們心理應(yīng)保持的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)和心境若保持在我們的繪畫中，畫面的“靜氣”就由然而生。讀者能在一副好畫面安靜下來，細(xì)細(xì)品味，慢慢欣賞，因?yàn)楹卯嬛械?ldquo;靜氣”能感染人，能引人入勝。讀者和作者之間能產(chǎn)生共鳴，全憑畫面的氣韻打動(dòng)人心，我以為中國(guó)畫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”就是只能意會(huì)，難以言傳的其中包含了虛靜的意境。
平時(shí)除了教書，我就是喜歡搞書畫創(chuàng)作而非理論，但我喜歡讀畫論、書論，并樂意聽學(xué)院派專家的各種學(xué)術(shù)講座，不斷端正自己的學(xué)術(shù)思想。我曾經(jīng)在清華美院選修攻讀“中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)研究與審美創(chuàng)新研修班專業(yè)。記得以前在清美進(jìn)修時(shí)，導(dǎo)師開課就講“子曰，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？......一個(gè)人在家學(xué)習(xí)是獨(dú)樂，大家一起學(xué)習(xí)是群樂！”因此，那時(shí)候最快樂的是，就是每次聆聽導(dǎo)師的學(xué)術(shù)講座，最幸運(yùn)的事，就是可以直接向?qū)熖釂柡土憔嚯x交流。雖然說藝術(shù)理論是繪畫創(chuàng)作的“領(lǐng)航的燈塔”，而院派畫家又是多新潮，但我不跟風(fēng)，不盲從，唯喜獨(dú)立思考，我在藝術(shù)創(chuàng)作方向定位是我的導(dǎo)師施云翔先生教導(dǎo)的的理念有三點(diǎn)：一取元人筆墨，二借宋人丘壑，三接唐人氣象。從學(xué)術(shù)上認(rèn)定這三個(gè)支撐點(diǎn)可以不變，而可變的是藝術(shù)形式之美。以上所謂“四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”和“三個(gè)支點(diǎn)”就是我的一點(diǎn)案頭經(jīng)驗(yàn)和探道感悟，以及自己堅(jiān)持的藝術(shù)思想和學(xué)術(shù)理念，今將課堂講座整理成文本，僅供同學(xué)們參考和方案指正。
作者簡(jiǎn)介：蔣華富 男， 江蘇省鹽城市大豐區(qū)人，
現(xiàn)為：
國(guó)家高級(jí)美術(shù)師
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授
藝術(shù)經(jīng)歷：
1991年畢業(yè)于：江蘇鹽城師范美術(shù)班
2015年至2016年拜張大千孫女張子嘉為師，潛心學(xué)習(xí)潑彩山水。
2016年被中國(guó)國(guó)畫院聘為兼職畫家
2015年和2016年分別在北京成功舉辦了個(gè)人畫展。
2017年師從施云翔導(dǎo)師，研修青綠彩墨山水
2017年3月應(yīng)邀參加青州國(guó)際藝術(shù)小鎮(zhèn)全國(guó)優(yōu)秀中青年畫家作品展銷會(huì)。
2018年全國(guó)兩會(huì)重點(diǎn)推薦書畫家。
2018年“永遠(yuǎn)跟黨走，文藝下基層，”大型書畫藝術(shù)惠民工程重點(diǎn)推薦書畫家。
2018年十家傳媒專題宣傳網(wǎng)頁一等獎(jiǎng)
2020年5月，國(guó)畫作品《綠水青山就是金山銀山》被人民大會(huì)堂收藏。
2020年6月，國(guó)畫作品《峽江帆影》被中國(guó)國(guó)家博物館收藏
2020年12月28日，小六尺潑彩國(guó)畫《綠水青山》由北京傳世水墨國(guó)際拍賣有限公司以52.9萬元的價(jià)格落錘成交。
