著名美術(shù)評(píng)論家：徐恩存
青年畫家田盛先生的作品，表明了他繪畫修養(yǎng)的全面性，擅長人物、花鳥、山水；并且，他的作品顯示了良好的藝術(shù)直覺，個(gè)性化的寫意表現(xiàn)與豐富的想象力、以及畫家的詩意情懷與激情，乃至對(duì)人生的關(guān)注，都說明了畫家的智慧與才情的非同一般。
田盛出道在中國畫已經(jīng)開始和正在完成著的一個(gè)巨大歷史轉(zhuǎn)折期，在“繼承與創(chuàng)新”、“繼往開來”、“承前啟后”的不絕于耳的浪潮中，代表的不僅僅是畫種的興衰、更替、變化為標(biāo)志，更為重要的是，中國畫的新興、探索與實(shí)驗(yàn)的歷史浪潮正洶涌而來。也就是說已有的中國畫傳統(tǒng)理念，在審美意識(shí)上，在繪畫手法和功能上都發(fā)生了巨大變化。中國畫在今天，不論是理性的呼喚，還是感性的表現(xiàn)，無論是哲學(xué)的抽象，還是神秘的直覺，都已不再是逃避現(xiàn)實(shí)的方式，而是介入現(xiàn)實(shí)的手段，或者就是現(xiàn)實(shí)生活本身。而生活與藝術(shù)的一體化，使繪畫直接地與生命相關(guān)，更直接地變?yōu)樯鼭撃艿谋举|(zhì)性表達(dá)。
因?yàn)椋骋活愃囆g(shù)，其一種審美風(fēng)格，不是也不可能是人類復(fù)雜生命永具現(xiàn)實(shí)意義的守護(hù)神。從遠(yuǎn)古人類到今天的人類，生命形式的不斷更新便決定了藝術(shù)樣式、風(fēng)格的新選擇，也就是說，生命形態(tài)的變化，決定了藝術(shù)樣式、風(fēng)格的轉(zhuǎn)換。
田盛的作品≤曾經(jīng)的記憶≥，是描繪一個(gè)智殘的年青人，表明他不畏艱難勇往直前的生活信念。他自謀生路，表情刻劃上顯示出自信與樂觀主義；畫家說，這是個(gè)有原型的人物，而且他的眼睛異常明亮，婉如一潭清水。這一切，都給田盛留下了深刻印象。
作品表明，畫家熱愛生活與生活中現(xiàn)實(shí)的人，因?yàn)橛辛松畹幕A(chǔ)，給了他豐厚的儲(chǔ)藏，這些人物才能如數(shù)家珍一樣，呼之欲出。
《羌族舞蹈》，畫于2013年，描繪了汶川震后、重建家園的歡愉與喜悅心情。人物動(dòng)勢較大，寫意手法處理上有很大難度， ——譬如喜上眉梢的羌女表情，左手插腰，右手?jǐn)[動(dòng)，兩腿做扭動(dòng)狀，舞者身姿輕盈、扭擺節(jié)奏感很強(qiáng)，體現(xiàn)了羌族勞動(dòng)人民的勤勞與勇敢，以及建設(shè)新家園的快樂；作為寫意人物畫，畫家十分注重用線，在濃淡之間，營造了韻律與動(dòng)感，使人物在簡練、純正之中得到圓滿表現(xiàn)。
素描《老人像》，《小學(xué)生》等，都可見出一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是畫家是非常有洞察力的；他善于從平凡人中發(fā)現(xiàn)不平凡之處，并且把普通人的個(gè)性表現(xiàn)的極為生動(dòng)，在畫家筆下這些內(nèi)心光明、純真坦蕩的勞動(dòng)人民，他們平凡、樸實(shí)并且個(gè)性鮮明。
值得注意的是，像≤朱德元帥躍馬太行≥，顯而易見，這是一幅“回到藝術(shù)本身”的作品，朱德元帥在戰(zhàn)爭年代，馳騁在太行山一帶，而畫家筆下的朱德元帥，則身著元帥服，騎著棗紅馬......，這里，可以看出畫家削弱了畫面的時(shí)間因素，顛覆了時(shí)間的順序，人物、馬匹都在空間化中獲得了強(qiáng)化，使理想與“藝術(shù)方向”相符合，營造了充滿陽剛之氣的熱烈、豪放、雄強(qiáng)的英雄氣質(zhì)與風(fēng)格，無疑，這是藝術(shù)理想與“藝術(shù)方向”的形式化的自由表現(xiàn)。
這里，從田盛塑造的朱德元帥的形象中，我們看到了中華民族的英雄氣概和民族精神象征，同樣，我們也看到了畫家掌握了把時(shí)間空間化的自由表現(xiàn)手法，充滿著主觀浪漫主義的表現(xiàn)手法，在“形神兼?zhèn)?rdquo;、“氣韻生動(dòng)”之中獲得了藝術(shù)的張力。
花鳥畫是要把“符號(hào)”與“情感”共同構(gòu)成張力關(guān)系的，并且以“表現(xiàn)性精神形式”的符號(hào)化和形式化去追求藝術(shù)的精神內(nèi)涵，其墨色的流動(dòng)、空間的結(jié)構(gòu)、點(diǎn)線的跳躍，都按著自己的邏輯進(jìn)行組合，因而，在精神存在上，它能以“生機(jī)勃勃的視覺方式”體現(xiàn)出來。
在花鳥畫方面，田盛有著自我的符號(hào)世界，這個(gè)符號(hào)世界顯現(xiàn)為一種畫家的努力。其特點(diǎn)是，形式世界與精神世界的一體化和共生共長。田盛的花鳥畫屬于小寫意一路，以“寫心”為主，不狂野、不張揚(yáng)，他善于將外部世界的環(huán)境與內(nèi)心主題統(tǒng)一起來，在相對(duì)穩(wěn)定與和諧中闡釋其內(nèi)涵。
《凌云之志》、《芭蕉小鳥》、《事事如意》、《錦繡榮華》、《鴻運(yùn)當(dāng)頭》、《和為貴》、《笑口常開天地寬》、《白蓮》、《和氣滿堂》、《仁者壽》等等作品中，都見出了畫家田盛的用心所在。可以看到，畫家在傳統(tǒng)形式中盡翻新意，他的花鳥畫努力于形式的意味與情趣，畫家的情懷視野、觀念角度，都是通過形式得到展示的。因?yàn)椋囆g(shù)的探索在更多的情況下是人的內(nèi)在生命、藝術(shù)天賦與時(shí)代風(fēng)氣、歷史命運(yùn)的互動(dòng)與平衡。
田盛努力在“不似之似”中，在“無法之法”中，在“熟后生”中，創(chuàng)造并守護(hù)著中國畫這片精神家園。這正是畫家田盛令人矚目之處，也是他做為畫家的卓越貢獻(xiàn)。
從本質(zhì)上說，藝術(shù)的發(fā)生，是基于畫家與外界互動(dòng)而產(chǎn)生的一種“浪漫的想象”。中國的浪漫精神，正是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心愿望中迸發(fā)出來的；不言而喻，這種浪漫的主題內(nèi)核，意味著一種超越現(xiàn)實(shí)性質(zhì)的把握生活方式和一種對(duì)于永恒理想的追求，表現(xiàn)了對(duì)人的精神的積極肯定和人的精神自由的不懈追求。
毋庸諱言，藝術(shù)作品從來展示的就是存在之存在的自身方式，每一件藝術(shù)作品展示的都是存在的獨(dú)一無二的活動(dòng)。存在是作品的本源，存在是產(chǎn)生作品的根基，在實(shí)際上，每一件作品都應(yīng)創(chuàng)造出對(duì)存在的更為深刻獨(dú)到的領(lǐng)悟。
從某種角度看去，在很大程度上，田盛先生是一位“精神家園”的守護(hù)者，他成長在這個(gè)多元的時(shí)代，使得他自信而冷靜，他善于將自己的內(nèi)心世界和內(nèi)心主題，借助筆墨給以表現(xiàn)，這種表現(xiàn)本身已是一種現(xiàn)代人情感的承諾。
田盛是一個(gè)有才情并且很誠實(shí)、質(zhì)樸而充滿愛心的畫家，我們對(duì)他充滿期待，希望他創(chuàng)作出更過更好的作品，豐富民族文化的精神家園。
