國學大師——章羨仝
章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統文化傳播者，當代風水名家百強，百名行業杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國影響力人物數據庫收錄名家，《決策中國》智庫聯盟副理事長，現任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風水傳承人，易數神斷傳承人，玄學九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創始人。現中管院（中國科學管理研究院）聘請章羨仝為“品牌強國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經》風水學、外應學,奇門遁甲、易數神斷,佛學、道學、儒學、中醫、玄學、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經商,曾是六家公司,一家學校,一家雜志社投資方,職務是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關傳統文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標,自創“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
《信仰的力量》
原創 章羨仝
講到信仰，往往在常人腦海中自覺地浮現，信神，信仙，信道，信佛之類，在腦海中不由自主的浮現“迷信”二字，這個神叨叨的，是信仰的代名詞。
甚至馬上給對方下定義，這個人稍有“不正常”三個字，雖然嘴上不說，心里上已經產生定義，這是如今人普遍現象，那信仰究竟是貶義詞還是褒義詞？今天就以“信仰”二字與大家一起共同探討，共同學習，共同進步。
首先要了解“信仰”二字在講什么？信仰的含義是什么？“信”字我們來分析下，左為“人”，右為“言”，意思是做人“言”出必行，頂天立地的“人”為“信”。也叫“言”而有信的“人”為“信”；意思是誠實，不欺騙，不懷疑，堅定信念。“仰”字左“人”，右為“卬”，卬為向上之意，如卬貴，卬頭闊步，瞻卬；仰的意思是向上有進取心，從低處往高處走為“仰”。“信仰”是指堅定，不懷疑，低處往高處走，向上，有進取，堅定信念不懷疑的叫“信仰”。
那這個“信仰”除了我們學習，工作生活外；包括個人，家庭，社會，國家，乃至整個世界與整個星系，宇宙，信仰有沒有關系？答案肯定是“有”。
為什么有？因為低處往高處走，向上，進取，堅定信念不懷疑為信仰，那社會是不是在進步？是不是在發展？
如時代在進步，社會在進步的皆是信仰。這個信仰也是宇宙客觀運行的必然規律，信仰也不是某個人的人為能控制或左右得了，縱觀歷史變遷，我們來看一下社會的發展進程史，與信仰有沒有關系？
最早是原始社會——然后到奴隸社會——然后到封建社會——然后到資本主義社會——再然后到社會主義社會——最后都會歸到共產主義社會。
這個社會的進展是誰在推動，不是外在或某個人的舉動，是信仰的力量在推動。推動到最終，就是共產主義社會，也只有共產主義社會，世界才能和平，世界才能大同。
有的人會問，共產主義社會上面再有沒有別的社會，答案肯定是沒有，也就是說，共產主義社會是這個有相世界的至高點。為什么沒有更高的社會進程？因為共產主義的“共”，講的是法性的“共”，而非法相的共，法相共不了，但法性人人皆共，皆同；哪怕佛教講的西方極樂世界，是恒定不變的極樂，也是法性的共，法性的同，而非法相；在這個有形有相的娑婆世界，當法性共時，法性同時，世界會一片祥和，沒有戰爭，沒有疫情，沒有地震，沒有海嘯，沒有水災、火災、蝗災。為什么？
我曾寫過文章，一切外在的存顯，都是內在心里的顯化。心里的安寧，外在自然一片安靜；地震海嘯是人心不平而產生地震海嘯，我已寫過此類文章，今不展開贅述。
所以，只有找到法性的共，法性的同，世界才安泰。如何找？只有“信仰”才能找到，有信仰，自然往前發展，發展的盡頭是共，是同，共產主義社會是必然到來的客觀存在規律，那些還停留在資本主義社會，還墨守成規，沾沾自喜的社會，最終會被宇宙運行的客觀規律淘汰或拋棄。
如還仍然還守著原有的舊有思想，不管是個人，還是家庭，還是社會團體，還是企事業單位，還是某民族，國家，如不往真正的“信仰”靠，個人，家庭，社會團體，企事業單位等都會脫離時代進步的列車而落伍。
如現是資本主義社會，但這個資本主義社會又有信仰，而這個社會必定會內亂，為什么？因為資本主義社會是一種以生產資料私有制為基礎的社會制度，以自我為中心，資本主義是講以自我為中心的財富與物質，是資本家占有生產資料并剝削雇傭勞動為基礎的生產方式，是資本屬于個人所有的經濟制度。
這個以自我為中心的資本主義社會，正好與信仰相違背，信仰最終會歸于共，歸于同，共與同不產生階級，歸于無產階級；但資本主義是歸于自我為中心，走資產階級，資產階級與無產階級會產生矛盾，從而產生內亂，原因是思想無法統一，只有資本主義社會往前推進，最終到共產主義社會，才能消除內部分爭，才能和諧統一，人民才能安居樂業，過上幸福生活。
反之，內亂是必然的。當然，有的社會在進步，也許不叫共產主義社會的名，但內在實質是相同的，最終會歸于共，歸于同，因為有信仰的力量在推動，這是必然的終極點。
如個人有信仰，他一定是積極樂觀，有進取心，向上的人。如家庭有信仰，一家是和睦共處，尊老愛幼，長幼有序的家庭。如企事業單位有信仰，一定是團結互助，誠信融洽，組織紀律嚴明的團體。
如國家有信仰，一定是國泰民安，五谷豐登，風調雨順。如整個娑婆世界有信仰，整個銀河系，乃至整個宇宙也會少流星，少災難，外星文明將來和睦相處，共處美好宇宙家園。
我們再看看唐宋時代，如：大唐盛世，李世民在位時，貞觀之治，國泰民安，五谷豐登，六畜興旺，世界各國向中國朝拜，禮敬。那時占世界GDP國民生產總值的54%，原因就在信仰，那時國教為佛教。
包括到大唐女皇武則天時期，也大興佛教，一直在世界GDP國民生產總值名列前茅。到了宋朝，GDP保守估計占世界60%以上。也許你會問，那二個朝代是信仰佛教為主，今天是要走向共產主義社會，這二者一樣嗎？其實這二者性質一樣的，只是定名不同，實質內涵是相同的，為什么相同？
我們來分析一下，佛教的最終是回歸本源，回到法性的“共”，法性的“同”，只有法性的共與同，才是無分別，無分別才歸于實相，這個實相就是極樂，極樂即是本源；所以只有共與同才歸到法性，法性即是本源，本源即是極樂。
我們再來看共產主義社會，何謂“共”？這個共講的是思想的至高點為共，也就是佛教講的法性共，法相永遠同不了。不管哪個社會，還是哪個團體，還是哪個組織，只有找到法性的共，回歸本源，這個社會，這個組織，這個國家，才能安寧，祥和，太平。因為這個“共”是宇宙的本源，也是所有宗教的歸屬點，不管是佛教，道教，儒教，基督教，伊斯蘭教等，都離不開回歸本源，只是叫法不同罷了，佛教講回到極樂世界，道教講回到大羅天，基督教講回到天堂，其實是一樣的，這個極樂世界，大羅天，天堂就是回歸本源，也就是“共”，也就是“同”。
共產主義社會就是講“共”，一開始就指明“共”，只有指明方向的共，才與宇宙規律終極一致，回歸到本源，共產主義社會的代表是共產黨員，共產黨員的使命是全心全意為人民服務，為廣大勞動人民謀幸福。
佛教講諸惡莫作，眾善奉行；基督教講神愛世人，講真理，甘愿舍棄一切的榮耀，來到世上。像基耶穌經歷貧窮，試探，羞辱和十字架的困難，愿意為一切的罪人擔罪，成為人類回歸天家的道路，甘愿為大家舍了自己的性命，要叫一切相信他的人可得永生。
黨員與佛教的信徒，與基督教的信徒無二無別，只是叫法不同，內涵實質，宗旨是完全相同，都是講愛，都是講奉獻，講真理，只是你自己的執念太重，分別心太強導致，實現共產主義社會就是走向佛教西方極樂世界，實現共產主義社會就是基督教的走向天堂，實現共產主義社會就是道教走向大羅天等，叫法不同罷了。
有句話叫：“世上本無事，庸人自擾之。”所以信仰才是所有宗教，所有黨派，所有社會階層的終極點，有信仰才能回歸本源，有信仰才能回到天堂，有信仰才能到極樂世界，有信仰才能世界大同，有信仰才能實現共產主義社會。
講到這里，有的人會問，這個共，這個本源是什么？為什么都要歸于本源？如本源是苦，是黑暗，是嫉妒，是自私，是暴動，是貪欲橫生，是戰爭，是災難，我想誰也不愿意往本源靠，對不對？那這個本源是什么？這個本源是回歸自性后，本源是極樂，本源是大愛，本源是自由，本源是平等，本源是自在，本源是清靜，本源是法喜，本源是安樂，本源是至善，本源是人人向往恒定不變的極樂。
所以，只有信仰，低處往高處走，有堅定的信念，歸到至高點的“同”，同即本源，這個社會，團體，還是國家與囯家，膚色與膚色，民族與民族，才能一片祥和，世界才能停息戰爭，才能無侵略，才能無剝削，才能無壓迫；整個世界才能無地震，無海嘯，無疫情，無水災，無火災，無旱災，無蝗災等不良的自然現象。
講到這里，大家也了解了信仰，信仰到底是什么？
信仰是精益求精，
信仰是不斷進取；
信仰是勇往直前，
信仰是力挽狂瀾，
信仰是堅忍不拔，
信仰是破迷開悟；
信仰是讓人覺醒，
信仰是回歸本源；
信仰是實現大同，
信仰是世界和平，
信仰是實現共產主義社會。
最后一偈與大家共勉：
大道陰陽生萬物，
世間百態信仰先；
若想回歸極樂地，
信仰為橋大同顯。
——元歸——
