國學影響力人物——章羨仝
章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統文化傳播者，當代風水名家百強，百名行業杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國影響力人物數據庫收錄名家，《決策中國》智庫聯盟副理事長，現任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風水傳承人，易數神斷傳承人，玄學九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創始人。現中管院(中國科學管理研究院)聘請章羨仝為“品牌強國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經》風水學、外應學,奇門遁甲、易數神斷,佛學、道學、儒學、中醫、玄學、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經商,曾是六家公司,一家學校,一家雜志社投資方,職務是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關傳統文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標,自創“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
《七星燈是否真能續命》
講到七星燈續命，我們就會想到諸葛亮，諸葛亮到后期，知道自己的時限已經不多，(通過天像可以看出自己不久就會去世)所以他就選擇了七星燈給自己續命，特別巧的是司馬懿也是打聽到諸葛亮的時間不多了，所以派自己身邊的人去打探情況，看看諸葛亮的身體到底到了什么程度，就在司馬懿派去的手下偷偷查探時，正好被魏延發現了，魏延就以為是司馬懿派來人偷襲自己的軍營，魏延急忙去找諸葛亮，想讓諸葛亮出個對策。
結果魏延不知道諸葛亮這個時候在用燈在給自己續命，魏延直接闖了進去，一不小心把諸葛亮的本命燈給踩滅了。
講到這里，大家也看過電視，看過《三國演義》書，想必都知道，結果諸葛亮命沒有續成，在軍營中去世了。但好多人議論七星燈能否真的能續命?
至今還是個迷，因為沒有續成，自然沒有結果，歷史上是個問號?
講到這里，在道家的丹經中，也講到七星燈，也叫“添油接命法”，還有的叫“以老返童功”，這道家丹經講的七星燈與諸葛亮講的七星燈續命是否是同一類型，今天我們以此話題一起共同探討，共同學習。
我們都知道諸葛亮在作戰中常用奇門遁甲，講到奇門遁甲就自然會聯想到鼻祖九天玄女，九天玄女傳有：奇門遁甲，大六壬，太乙神數，相信懂易經的朋友都知道。
我也比較幸運接了九天玄女的法脈，當接到時，內心很是喜悅，各種各樣的陣法幾十種，不管是催財陣，還是催婚陣，還是催學業等等，但對七星續命燈特別感興趣，但與我在十幾年前接的道家丹經講的七星燈有所區別，講到道家，這里簡單闡述下，道家主要分二大派，一是全真派，是呂洞賓，王重陽祖師傳承下來的，這派是不結婚生子，一般在山上修，這派系就有七星燈，也叫以老返童功，我是在十多年前有機緣接了這派的法脈傳承，等一下我作簡單分享。
還有一派是正一派，是張道陵(張天師)所創的正一派，也叫符箓派，也叫火居道士，在凡俗生活中修，可結婚生子，在家可修行，我也接了這法派，這二大派我都有法名。道家全真派的七星燈與諸葛亮的外七星燈有本質的區別，諸葛亮的外七星燈是九天玄女所傳，采用的是外北斗七星，瑤光(天罡)，開陽(武曲)，玉衡(廉貞)，天權(文曲)，天璣(?存)，天璇(巨門)，天樞(貪狼)這七星的能量與人本身內七星燈(七大腺體)相連，但不完全是佛家的七輪處，其二個部位是一樣的，一個是頂輪，也是百會穴，天璣，祿存星燈的位置;還有個是海底輪，會陰穴，天罡星，瑤光位置是相同的，其余五個部位是不同的。諸葛亮的七星續命燈就是九天玄女傳的續命燈，為了驗證七星續命燈真的有效，當我接到此法的時候，特別想嘗試，但一時找不到對像，正好遇到一個比較特殊的人，今年已延續到三個年頭，現可以公開了，但是不是真的是七星燈續的命?
你用你自己敏銳的眼光來判斷，因為用科學無法解釋，也許你會說巧合，不管是巧合還是謬論你自己來定論，我只是把實情分享給大家。
事情要從三年多前說起，那時我學道法時，應對的是法奇門，奇門遁甲分“術奇門”與“法奇門”二種，術奇門是能算不能破，但法奇門不但能算，而且能破，能化解的法門。我接到九天玄女所傳的法奇門道法時，也特別興奮，我喜歡想去嘗試，論證，去求證，不管我平時學的風水還是各種學問，我都要去嘗試，論證，如光學不去論證，那是紙上談兵，死讀書，那是要與社會脫節，不接地氣的學問我不做，除非無可嘗試也沒辦法。
當接到眾多道法中，其七星續命燈頗感興趣，正好有一個特殊的家庭，為什么是特殊?因為這個家庭，一是祖祖輩輩都是一脈男性相承，女的有幾個姐妹，但男的一直是一個;二是很奇怪這個男的只要到七十六歲都會離世，這樣已經好多代了，我是在他七十五歲，他女兒是我起名的客戶，他爺爺七十六離世，他爸爸七十六離世，他自己已七十五歲，他父母生他幾個姐妹，但男的就他一個，包括他自己有四女一男，這一男的兒子也是生一男一女，所以這個家庭比較特殊。
當他女兒把這情況告訴我時，我特別感興趣，終于找到有驗證法奇門道法驗證的對像。如續命成功，說明傳的是真實的，因為在接之前講過能續三至七年的命，現已第三個年頭，所以可公開于世了。
在他七十五歲那年，我對他女兒說，你父親明年要布七星燈續命，到第二年四，五月份，也是現在這個時間，他七十六歲，身體突然不行了，住醫院去了，我對他女兒及全家說，馬上做，不要延誤，他女兒及全家很配合我，專門到他自己家找了一間房間布七星續命燈，一布下去，病情開始慢慢好轉，今年七十九歲，已三個年頭，還活著，所以可公開了。
七星續命燈是采用北斗七星，同時要本人身體上的信息放在七星燈的其一燈下，包括要當事人的所有相關信息，然后布陣做F 要七七四十九天，這七個燈二十四小時不能滅，連續四十九天，在給他布陣那天要選吉日吉時，有儀式，法S，今就不一一細說，在四十九天中，我每天過去看一次，檢查燈油是否夠，四十九天，共花穌油錢就二千多元。
諸葛亮也是接的九天玄女傳的道法，當然，就會法奇門的北斗七星續命，也許你會說，可能是巧合，這就讓大家自己來定論了，因為這個家族特殊的是女的一直多個，男的只一個，并且到七十六歲一定會離世，祖祖輩輩都這樣，包括他自己今世五個孩子，四女一男，他兒子也是一男一女。如是巧合，就當聽故事，笑之罷了，不以為真便是。
第二個我要講的道家丹經講的七星燈，也叫以老返童功，這個與九天玄女傳的外七星燈有本質區別，這個是內七星燈，也就是人身體內的七大腺體，這七星燈不完全是佛家講的七輪部位，其二個部位是一樣，剛才已在上面講過，這功法采用的是以天為鼎，為大地為爐，以自身為藥的上層修煉法門，是靠觀想與念力完成，采天地宇宙之“道性物質”，讓道性物質把七大腺體激活。
呂洞賓祖師在百字銘中講到其中幾句話：“氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反復，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露淋須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知”。
這八句把修煉的過程抽像的闡述了。還有《內經圖》(注：此內經不是黃帝內經的內經，是道家修煉的內經圖)也闡述：“我家專種自家田，內有靈苗活萬年，花似黃金色不異，子如玉粒果皆圓………鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串，一粒栗中藏世界，半升鐺內煮山川……”。
人為什么會衰老?原因是七大腺體老化，七大腺體的能量給奇經八脈，十二經絡，三百六十多個穴位，當腺體老化，無能量提供奇經八脈，十二經絡及三百多個穴位的能量，人就會慢慢衰老。
我們以其一個腺體為例：例如：百會穴，也就是頂輪，也叫祿存，天璣星的位置，泥丸穴;一般五至七歲前，這個百會穴是會跳動的，我們的肉眼就能看到，六、七歲后，慢慢看不到，為什么看不到，因為這個腺體開始老化，這樣的腺體身體上就有七個。
等到七大腺體全部老化，人的壽命就不長了，因為無能量供給奇經八脈，十二經絡，三百六十多個穴位。
那有沒有辦法激活七大腺體，從新復活呢?答案是：有的。所以道家講人與自身關系，人與自然關系。我們常聽到儒家是講人與人之間的關系，人與社會關系;道家講人與自身關系，人與自然關系;佛家講是人與自心關系。
這樣都會講，問題是你證到了嗎?怎樣個自心?怎樣個自身?怎樣個自然等?如光講不去證，與鸚鵡學舌沒有二樣。道家講的人與自然，講的是正一派;道家講的人與自身，講的是全真派。今不講正一派的人與自然關系，下次有機會再講，今只講人與自身的關系，全真派。這個“全真”是這樣修煉成“真人”?
這真人不是形容詞，而是實證到，這就要講《易經》的八卦講起，我們都知道，先天八卦是伏羲所創，后天八卦周文王所創，怎么樣讓后天返先天?也就是周文王所的后天八卦如何回到伏羲的先天八卦中，這是修真的關鍵要點，我們都知道后天八卦的離位就是先天八卦的乾位;后天八卦的坎位就是先天八卦的坤位，怎樣讓后天八卦的離坎成為先天八卦的乾坤，辦法只有一個，采用丹經的其中一套功法抽坎填離，就直接回到先天乾坤二卦中，自然回到先天，先天即真人，真人由此而來，所以命名“全真”。
像歷史上的呂洞賓，有出生的時間，沒有離世的時間，講到這里，可能讓某些人難以理解，這個世上很多事是常人難理解的，網上，百度的知識量是有限的。
人修煉到把七大腺體激活，人可以活到很長年齡。這是真的。
我在十幾年前，我有一個朋友的其一師父也修得很不錯，他告訴我，他師父六十多歲，已經修到腳后跟像小孩的臉蛋一樣，我有點不信，因為腳后跟是最容易老，常會出現死皮，我要求我朋友引薦認識下，后來朋友的師父正準備閉關，在閉關的前一天，與他師父談了一個多小時，他的腳后跟真的像小孩臉蛋一樣，因為那時是夏天，他穿拖鞋，床上打坐時，我親眼所見。
他也說到，人可以白玉飛身，但要時間來修，要下功夫，人修到一定程度，血液慢慢會轉成乳白色，然后再修，可以達到透明體，琉璃體，再往上修，就可氣化，念到那里，人到那里。
像電視看到的神仙一樣，一股煙就不見了，他與我談完話就閉關了。所以歷史上各種人都存在，只是沒有這個機緣與這此人結緣而以，假如真的與你碰面，你也認不出來。不談這些，再談下去又說神叨叨了。
關于全真派丹經的修煉，我在六年多前有過親身實修二個月體會，在六年多前，我的視力一只0.9，一只1.1，后來我決定不見任何人，靜修煉二個月，丹經講得最好，還是要去嘗試，所以，關閉一切信息，每天不低于六至八小時，打坐修煉，前三套功法是打通任督二脈與中脈，修到第四套才是以老返童功，在二個月后，我的二個眼睛視力恢復到1.5，當我二個月出來，所有客戶見到我，都說年青了十幾歲，如一個人二個人三個人說，可能是奉承之類話，大家都這樣說，可能是真的。說明丹經講的是真實的，但視力恢復是千真萬確，我現在也很想修煉，但實在太忙，找的人太多，也不能不應酬。
道家丹經修煉的是身體內的內七星燈，九天玄女傳的是外七星燈，讓人體的信息與大宇宙北斗七星能量磁場共振，讓北斗七星來加持，達到續命的目的，丹經的內七星燈是人的七大腺體，是靠觀想，念力完成，激活體內七大腺體，讓能量提供奇經八脈，十二經絡，三百六十多個穴位。
外七星燈與內七星燈中，有一部位是完全相同，這個部位的外七星續命燈放的位置就是身體腺體對應同一星的同一位置，是同一個點;最奇怪的是太極拳的無極樁，站樁也是激活這個部位，為什么煉太極可延年益壽?
因為當放松站無極樁(注：太極有無極樁，混元樁，開合樁，但不是后二者。)也是激活這部位，這三者是同一個點，無極樁能讓筋膜增強，達到腺體激活，達到強身健體，但還有一點，就是激活這個腺體，這一點，可能很多人不知道，這個點是九天玄女傳的外七星燈，與道家丹經的內七星燈都是同一點，這三者都在同一部位下功夫。
為什么張三豐活到二百二十多歲，原因也在此。我這樣講，可能歷史上難有人去試過，因為這三者跨度很大，會九天玄女道法的外七星燈續命，不一定會道家全真派丹經的內七星燈，會全真派內七星燈不一定會明白太極無極樁對應的是同一部位。
對一些沒有深入了解并實修的人來說，認為太極，全真派，九天玄女道法不是全是道家的嗎?那就錯了。道家管道家，道家還有二大派(全真與正一)，太極管太極，九天玄女道法管九天玄女道法，互不干擾的。
今天把這個機密稍透露，愿有緣的同修，看到后有機會可以互相深入探討，共同學習提高。
以上說的如覺得神叨叨，就當作聽故事，說謬論也無所謂，我只是把實踐到的與大家分享，信與不信是你的權力。
最后用一偈共勉：
三千宇宙本是虛，
夢景一場水中月;
借假修真窮究理，
三際斷盡方回家。
——元歸——
《止與觀》 章羨仝
講到“止”與“觀”的實修，幾乎是多數人修行路上的盲區，有的修了幾十年還是搞不明白，認為壓制念頭是如法的實修，而不知道或不明白“觀”才是脫離輪回的根本，今有必要寫此篇文章，與大家一同探討，一起共同學習。
前些天我在群里講課時問大家，臥輪禪師的偈子，內容如下：
臥輪有伎倆，
能斷百思想;
對境心不起，
菩提日日長。
問大家臥輪禪師的境界如何?多數人回答“高”，只有少部分人回答“不如法”，這偈在《六祖壇經》中也講到，為什么多數人回答境界高，因為你雖然還沒有做到臥輪禪師境界，但你認同臥輪禪師的高，是你也與臥輪禪師一樣，也在奔這個方向目標在修，所以也說高，對不對?那答案是這樣?答案是臥輪禪師在修的方向是偏離的，在外道上修，可你不知道，認賊作父，還以為是正道。如按照臥輪禪師的修行，最多也是枯木定，死定，產生不了智慧。
當六祖慧能大師聽到這首偈子的時候，馬上應對如下：
慧能無伎倆，
不斷百思想;
對境心數起，
菩提作么長。
正好與臥輪禪師相反。所以修行是心數起，而不是心不起，關鍵是你要“你知道”，常人是粘著而“不知道”，隨境所轉，而如法人是“知道”，不被境所轉。但有的人會問：如法人也與常人一樣，有時罵，有時爭，有時甚至“打”，也是如法嗎?如法人他知道他在罵，這個罵是為你好，罵醒你;有時爭，這是讓你明白這是不符合道的，也可法戰，如告訴你不聽，那是你的事，如法人給你說，說明看得起你，覺得你是可造之材才說你，不然，你倘若是泥巴木頭，誰也不來點化你;假如如法人打你，說明你有大福報，值得讓如法人打，說明你是有大機緣才可，這些禪宗公案就有，“棒”與“呵”是要大機緣的，你感恩才對。講到這里，可能把某些人講暈了，為什么會這樣?修行人不是脾氣很好，不罵不打嗎?這是要看因緣的，有的人如好好講，他是聽不進去的，要應人制宜，可一罵就罵醒了，在日常生活中會常遇到這樣的人與事。
如法人是清醒的知道，知道自己在罵。如不知道，粘著自己去罵，那是“迷”了。迷的罵是不如法，可能就會爭吵。
關于“止”與“觀”的公案也很多，例如：懷讓祖師為了度化馬祖道一，相信有的同修聽過“磨磚作鏡”的故事，馬祖道一當初修行，曾以為坐禪可做佛，一坐好幾個時辰，眼不睜，身不搖，甚至幾天不吃不喝，打坐在那里，就像一塊石頭堆在那里，以示其坐禪的功深。懷讓是六祖慧能的弟子，那時已開悟，為了點化馬祖道一，找到馬祖后問：“你這位大德在此干什么?”馬祖并不離座，只是淡淡地答道：“圖個作佛。”懷讓知道直接點化沒有希望，于是拿來一塊青磚，在馬祖道一身邊的大石頭上“嘩嘩”地磨起來，馬祖頭不動，眼不睜，繼續收心打坐，懷讓磨了一天，馬祖全然不理不睬，第二天，懷讓繼續磨磚，馬祖還是不聞不問;一直磨，磨到七七四十九天，馬祖終于忍不住了，開口問懷讓：“你天天磨這塊破磚干什么?”懷讓馬上回答：“我要把它磨作鏡子!”馬祖覺得可笑，問：“磨磚豈能成鏡?”這時南岳懷讓抓住話頭反問：“既然磨磚不能成鏡，那么你坐禪又豈能成佛?”馬祖向懷讓請教說：“大師，依您之見，怎么做才是正確的呢?”
懷讓打個比方問馬祖：“假如一個人駕牛車，要走要停的時候，你打車對呢，還是打牛對?”這一棒，打醒了年輕馬祖的迷夢。身體等于是一部車，心里的思想等于是拖車的牛。
打坐不動，好像車子是剎住了，可是牛還是不就范地在心中亂跳。那坐死了有什么用?……后來受懷讓點化后，拜懷讓為師，奉侍十年，成為懷讓的入門弟子，后來馬祖道一成了名震一方的宗師。
我本人在沒有了解這些公案前，與臥輪差不多，那時也是認為止是如法修，理發不找女人理，身體累了不找女人按摩，上歌廳與酒吧更不可能去，那時也以為“止”是修行的正道，為了不讓自己犯戒律，專門找紋身的人在自己左手背，戴手表的地方紋二個字“恒念”，為什么要紋這二字?因為手背上時刻可以看到，提醒自己，要死死的定在“好”的上面，哪里知道定“好”的一邊也會落到其中一邊?沒有走出“不二”。那時也沒有人點化，全是自己瞎修，還給自己定下目標，從此以后不再想名，利，財，色的事，我第一次恒定住十個月不想名，利，財，色;在十個月某一天，突然動了色念，念頭一出，即打破了戒律，犯戒了。
過了二個月，再繼續修止，自認為止修得不錯，可以止住了，于是在佛堂前上香發了個愿，要一直恒止下去，不再想名、利、財、色，如再想任何一種，懲罰自己十天十夜不吃不喝，并用黃紙黑字寫好，寫好后上香，在佛前念，念好后把寫的黃紙條壓在香爐底下，到九個月的時間，又不知不覺的又動了念，一發覺，已經晚了，又犯戒了，只好給自己處罰，十天十夜不吃不喝，我平時也辟谷，十天不吃我能做到，但十天不喝，實在做不到，到三天三夜時，我實在熬不住了，再不喝，感覺自己就沒有命了，只好喝水，當喝好水后，等于給自己發愿承諾的不兌現，那時萬心被刀割，萬念俱灰，心情低到絕點，準備想放棄修行，認為修行太難了，那段時間像瘋子一樣，問自己，難道是真的這樣修行嗎?
為什么如此難?其實我那時候根本不懂真正的實修，也不如法，在外道上修，以為“止”是修行的正法，還不知道。后來有人叫我去打禪七，通過七天的禪七，才明白，你以前走的是不如法的，當我明白不如法后，又在手背“恒念”上面再去紋了二字：“覺知”，覺知，觀，才是如法實修。可有多少人還停留在我以前修行的路上呢?希望看到這篇文章的同修，希望各位不要像我一樣走彎路，這樣太苦太累了，同時還傻傻的，不產生智慧，那種止定是枯木定，死定。望有緣人看到后速速回頭。
在我這二十來年中，看到有太多的同修，一直在壓念頭在修行，一聊修行，同修會說，我最近事情特別多，雖然做功課，但一念經總是念頭出來，我怎么壓也壓不住，一聽就在外道上修。所以修行的止是難產生智慧的，也不如法的。
這里再講一個公案：“三車和尚”的故事：唐朝玄奘法師到印度留學路上，在經過新疆天山以南，到了印度北邊，靠近喜馬拉雅山的后面一個雪山地方時，天氣很冷，到處都是雪，有一個山頂上卻沒有雪，玄奘上去一看，發現地上有很粗很長的頭發，認為這里可能不是這個劫的人，也許是上一個冰河時期的人，結果真的挖出一個打坐的人，非常高大，玄奘用引磬在他耳朵邊叮叮叮敲，這位先生出定了，他說自己是釋迦牟尼之前迦葉佛末法時代的比丘，出家自己自修得定，在這里入定等釋迦牟尼佛下世來，好向他請教(注：賢劫在娑婆世界，一共有一千尊佛出世，第一尊佛，拘留孫佛;第二尊佛，尸棄佛;第三尊，迦葉佛;第四佛就是現在的釋迦牟尼佛，而后的是彌勒佛出世，要一直到千佛出世)。玄奘法師告訴他釋迦牟尼佛已經涅槃了，他說：那我再等吧!等下一次彌勒菩薩來吧!玄奘法師拖住他的耳朵說：老兄，你慢一點入定，這樣不是辦法，你等彌勒菩薩再來就是要出定找他，誰來通知你出定呢?
他說：這也對呀!玄奘法師說：你到中國去投胎，將來做我的弟子，到大唐最大的宮殿去投胎當太子，等他從印度取經回來，后來真去投胎了。
二十年后，玄奘法師回國，問唐太宗李世民，找這位投胎在冰河時期的迦葉佛末法時代的比丘，查遍整個皇宮沒有，后來在武將尉遲恭家里那天生了一個侄子，已二十來歲，唐大宗把尉遲恭找來對他說：我要出家，但當皇帝不能出家，你就讓你家那個侄子代表我出家吧!皇帝下令后，這個尉遲恭侄子提三個條件，一車美女，一車酒肉，一車書才出家，皇帝答應他條件;這就是后來玄奘法師的唯識傳人————窺基法師故事，也叫“三車法師。”
有如此的止也沒成就，所以止不是修行路上的根本。
今天講這些公案，與我本人在實修路上的彎路，望有緣同修看到后速速反省，觀，覺知，讓念頭冒出來，清空自己第八阿賴耶識藏識的念頭，覺知當下，機緣成熟，讓能與所脫落才是如法實修，才能得真正的根本智———“回家”。
行深般若苦多時，
覺照五蘊空為根;
若在止中尋真理，
歷艱尋覓水中月。
——元歸——
《神通有障礙修行》
章羨仝
講到“神通”，我們就自然想到五眼六通，對修行人來說，是十分向往而想擁有的事，但我今天要講的是，神通有障礙修行，對一個初學道者，一開始就有“神通”，并非好事，這是我這二十來年修行路上親身經歷的所見所聞，并非憑空而說。
為什么神通有障修行?
好多人不理解，今天我們就以此話題與大家共同學習，共同探討。
講到修行，我們每一個追求的是入道，這個“道”并非是道家的道，這個道是所有生活道上的道，佛家有佛教的法門入道，道家有道教法門入道，儒家有儒教法門入道，琴還有古琴法門入道，玄還有玄學法門入道，拳還有太極拳道入道等等，博采繁多，諸殊同歸，目的一個，就是明心見性，見性開悟。
但在日常生活中，我們常常會看到一些沒有好好實修，講到道的，問題格格不入，很多都聽不懂，甚至很離奇，但有功能，還可以上香看事，這樣的人社會上還不少，很多人都會傾向他(她)們為“神”，他(她)們自己覺得自己是神，因為別人做不到，自己能做到，心里樂開，今天就以此來破解下。
這些人一般年齡不大，但有神通，有天眼通，天耳通，這二者為主，自己也覺得比常人不同，別人沒有，自己有，心里沾沾自喜，今天把這個“有”字來破解下，是“真有”還是“假有”?
一般這些人的體質，根據我本人從中醫六經八綱辯證為半表半里證，一般狀態為，多數人是：上半身熱而下半身冷，咽干，口渴，胸悶，容易生氣，兩脅按痛，眼睛干澀癢，心煩喜嘔，往來寒熱，胸滿，口苦，目眩等證狀。
根據《傷寒論》，這些人如有三樣以上癥狀 是以少陽病為主，上熱下冷為天地否卦，為陰陽離決;這是不正常體質。上涼下熱，水火既濟卦才是正常體質，為什么這些有功能的人基本上都是這些體質，很是奇怪，自從接了九天玄女傳的道法后才明白，這些人根據《法奇門遁甲》，是“壬癸”水與仙家相通，這仙家通常指的是狐，黃，白，柳，灰五大仙，狐為狐貍的狐仙，黃為黃鼠狼的黃仙，白為刺猬的白仙，柳為蛇的蛇仙，灰為老鼠的鼠仙這五大仙。
也就是其仙家護體，為什么這些體質人容易護體，因為“壬癸”水，根據奇門同音理論，“癸”就是“鬼”，這部位根據佛家講，身體為“海底輪”，道家講“會陰穴”，醫學解剖學講在前列腺處位置。“會陰”會陰自然會聚陰的信息場，根據姓名學，這些人的名字占有22畫，26畫的招陰數(注：必須根據傳承的筆畫算)。根據風水學，家里砂水反位(該高的不高 該低的不低)，這些話沒有學過，沒有實踐過的人不會理解，但的確是這樣，這是我講的理論與實踐相結合，并且不會錯，除非特殊。
這些人有神通，只要是陰神，陰神與仙家相通。但要明白，陰神是出離不了六道輪回。還有，您所知道的一切，不是你本有的功能，是仙家給你的。
講一個實例：在2018年農歷二月份，有一個女性同修過來問事，問今年財運如何?我一起盤，看到震位“戊”土四害，我說你去買一個“狗”的掛件在身上，合掉了四害，今年財氣會好，她馬上從身上拿出狗的掛件;我說：你怎么知道要掛狗的掛件?她說：“我仙家昨天給我說要我買狗的掛著，昨天剛買來的。”我問她您知道為什么要掛狗的掛件嗎?
她說：“不知道!”為什么不知道?
因為不懂理，你所知道的是仙家護你體告訴你，仙家在修行，在積累仙家的福報，有一天仙家一走，你什么都不是。
大家細細想想，是不是這樣?所以修行是要自己實修，要自己明才行。今天看到這文章的朋友，可能你是其中之一，給你敲一下警鐘，不要傲，謙虛實修得來的才是根本，沙灘上建房子是根基不穩的。
剛才講的是陰神與仙家相通。
那有沒有陽神修出也有神通的，是不是也能脫離六道輪回?
下面大家來自我判斷?也講一個公案：是方辯禪師的公案：有一天，六祖慧能大師拿著達摩祖師代代相傳的袈裟去寺院后面洗，正在洗時，空中有一個出家人過來，說：“我昨天在南天竺遇到達摩祖師，達摩祖師告訴我：’我的袈裟，我的缽在東土震旦已經傳了六代，現在就在韶州，你去韶州那邊就可以頂禮我這個袈裟和缽。’所以我昨天還在南天竺見達摩祖師，聽到他的教誨以后，今天就來這里頂禮六祖，我希望能夠拜見一下祖師的袈裟和缽。”方辯禪師可不是一般的神通，達摩祖師已經涅槃，他也能見到，因為圣人是生死自在的，上面震旦就是現在的中國。
當然六祖慧能大師滿足他的愿望，讓好禮后問他：你有什么特長?方辯禪師說：我善塑，就是今天的藝術家，我會塑像;六祖慧能大師啟發他說：“汝試塑看。”就是您塑一個給我看看。三天后，方辯禪師用泥巴塑了六祖像，非常生動，真人一樣。
六祖大師說：“汝解塑性，不解佛性。”意思是你懂得塑像，沒有真正懂得佛性。然后鼓勵方辯禪師，給他摩頂，說：“永為人天福田。”然后賜他一件袈裟。
方辯禪師接到袈裟后把袈裟分為三份，一份自己珍藏著，一份披在六祖像上，還有一份埋在大殿的底下，說：“將來這個寺院衰落了，我發愿我要重興它，將來重興它的時候，如果能夠從大殿里面挖出我埋藏的袈裟，那就表示就是我的后身。”果然到了宋朝的時候，有一位惟先禪師，那個時候南華寺就曾經衰落了，惟先禪師在清理殿堂故基時挖出袈裟，我們就可以知道他是方辯禪師的后身。我們從這個公案中得知，有如此大的神通，都沒有脫離生死輪回苦，請問有神通的你，你能做到空中過來嗎?昨天在印度，今天到中國南華寺，他都能做到，而沒有解脫，你能做到嗎?
所以從這個故事知道，神通只是方便法門，而非解脫法門。
再講一個故事，呂洞賓被黃龍南禪師點化的故事：講到呂洞賓，一般人都知道，是八仙之一，有一次，他御著寶劍飛行，經過江西廬山，當地有一大廟，禪宗黃龍寺，看到此山氣象不同，必有高人，他降下來一看，是黃龍禪師講經，站了半天也沒覺得奇怪，這禪師也沒放光，又沒動地，更沒有像自己一樣的本事，是個普通和尚，怎么有那么多人聽他講法，越看越奇怪。這時，黃龍禪師不說法了，云：“座中有人竊法，”意思是有人在偷聽。呂純陽不吃這一套，就站起來，黃龍南問他是誰，他報了自己名字，黃龍南說：哦!原來是你啊，我以為你了不起，原來只是個守尸鬼。
呂洞賓一聽，生氣了，真人能有長生不老之藥，你這凡夫肉胎算什么!黃龍南說：“饒君八萬劫，終是落空亡。”呂洞賓惱了，袖子一揚，飛劍擊出去了，故意嚇嚇老和尚，豈知飛劍到了黃龍南和尚處停住了，反而倒轉向自己這邊殺過來。
什么道理呢?黃龍南笑道;你不要擺這一套，你剛才說你有真本事，我問你，你見個什么道理?呂洞賓說：“一粒粟中藏世界，半鐺鍋內煮山川。”黃龍南說：“我不問你怎么煮山川，請問一粒粟中如何藏世界?”就這樣，東搞幾下，西弄幾下，呂洞賓開悟了
作了一首詩：
棄卻飄囊摵碎琴
如今不戀汞中金
自從一見黃龍后
始覺從前錯用心
從這公案中，呂純陽何等人也，空中飛的劍仙，也沒有完全開悟，八萬四千大劫以后還有生死輪回，還不如黃龍禪師，年齡講，黃龍小呂洞賓不知多少歲，又如何?
所以從這個公案，修心才是根本，不是在外緣求的法，神通類，那是外道，真正的外道。
還有的人以為年長年大的人是高人，那也未必，為什么?有的人幾百歲，這世界大有人在，只是你不了解，沒有緣結認他們罷了，我在閉關時，其一祖師也講到，他身邊有一個好幾百歲，一直入不了道，你說讓他放生，做善事，做布施，他什么都做，就是入不了道，還想早點走，離開娑婆世界，修行不歸心，這是很糟糕的事，這幾百歲人，只是個年齡，長了知識，智慧開不了。這些人面上看都在五十來歲，并非是個白胡子老頭，在你面前你也分不清他多大。一個人要長生，幾百歲，幾千歲，聽同修講過，有十二種方法，我也稍知道其中四種方法是可以長生，但也有年限，到時候還有生死輪回。所以年齡大，一直在修，也未必開悟。
講一個寶掌和尚的公案：相傳寶掌是中印度人，626歲到中國，人家稱他為千歲和尚，一直到處求法，希望早點開悟，明心見性。他走過中國八百個洲，到中國禪宗初祖達摩祖師要來中國，千歲和尚得知后要見達摩，咨詢決疑悟道的心里，達摩見了高聲喚他一聲：“老阇黎!”千歲和尚頓然地應答一聲。達摩大師哈哈大笑，千歲和尚立即言下大悟。
從這公案看，一個到處求仿拜道化了幾百年才開悟，說明開悟見性有多難。當然，有的人年齡并不大，也能見性開悟，這是累世修行之結果，就相當于本來就已經燒到95度的水，今世稍加修行就沸騰～開悟!
從上面各個公案中得知，神通并非是真正的解脫法門，只是方便法門，真正的解脫必須從心里下手修，別無他法。
陰神的神通靠外力，是仙家借你身體修，以為是你自己，錯了，仙家一走，你什么都不是。陽神修出也有神通，像中間的公案是修出陽神，有大神通，像方辯禪師那樣，照樣又輪回;有的人以為年長幾百歲就是高人，那也未必，什么善事也在做，什么捐獻也在干，就是心入不了道，幾百歲又如何?
所以修行修心才是關鍵。六道中，漏盡通才是脫離輪回的根本。人死了成鬼，五通皆有，唯漏盡通沒有。所以修行還是要在心里上下功夫。曾有一偈子與大家共勉：
達摩西來一字無，
全憑心意用功夫;
若要紙上尋佛法，
筆尖蘸干洞庭湖。
——元歸——
《止與觀》
原創 章羨仝
講到“止”與“觀”的實修，幾乎是多數人修行路上的盲區，有的修了幾十年還是搞不明白，認為壓制念頭是如法的實修，而不知道或不明白“觀”才是脫離輪回的根本，今有必要寫此篇文章，與大家一同探討，一起共同學習。
前些天我在群里講課時問大家，臥輪禪師的偈子，內容如下：
臥輪有伎倆，
能斷百思想;
對境心不起，
菩提日日長。
問大家臥輪禪師的境界如何?多數人回答“高”，只有少部分人回答“不如法”，這偈在《六祖壇經》中也講到，為什么多數人回答境界高，因為你雖然還沒有做到臥輪禪師境界，但你認同臥輪禪師的高，是你也與臥輪禪師一樣，也在奔這個方向目標在修，所以也說高，對不對?那答案是這樣?答案是臥輪禪師在修的方向是偏離的，在外道上修，可你不知道，認賊作父，還以為是正道。如按照臥輪禪師的修行，最多也是枯木定，死定，產生不了智慧。
當六祖慧能大師聽到這首偈子的時候，馬上應對如下：
慧能無伎倆，
不斷百思想;
對境心數起，
菩提作么長。
正好與臥輪禪師相反。所以修行是心數起，而不是心不起，關鍵是你要“你知道”，常人是粘著而“不知道”，隨境所轉，而如法人是“知道”，不被境所轉。但有的人會問：如法人也與常人一樣，有時罵，有時爭，有時甚至“打”，也是如法嗎?如法人他知道他在罵，這個罵是為你好，罵醒你;有時爭，這是讓你明白這是不符合道的，也可法戰，如告訴你不聽，那是你的事，如法人給你說，說明看得起你，覺得你是可造之材才說你，不然，你倘若是泥巴木頭，誰也不來點化你;假如如法人打你，說明你有大福報，值得讓如法人打，說明你是有大機緣才可，這些禪宗公案就有，“棒”與“呵”是要大機緣的，你感恩才對。講到這里，可能把某些人講暈了，為什么會這樣?修行人不是脾氣很好，不罵不打嗎?這是要看因緣的，有的人如好好講，他是聽不進去的，要應人制宜，可一罵就罵醒了，在日常生活中會常遇到這樣的人與事。
如法人是清醒的知道，知道自己在罵。如不知道，粘著自己去罵，那是“迷”了。迷的罵是不如法，可能就會爭吵。
關于“止”與“觀”的公案也很多，例如：懷讓祖師為了度化馬祖道一，相信有的同修聽過“磨磚作鏡”的故事，馬祖道一當初修行，曾以為坐禪可做佛，一坐好幾個時辰，眼不睜，身不搖，甚至幾天不吃不喝，打坐在那里，就像一塊石頭堆在那里，以示其坐禪的功深。懷讓是六祖慧能的弟子，那時已開悟，為了點化馬祖道一，找到馬祖后問：“你這位大德在此干什么?”馬祖并不離座，只是淡淡地答道：“圖個作佛。”懷讓知道直接點化沒有希望，于是拿來一塊青磚，在馬祖道一身邊的大石頭上“嘩嘩”地磨起來，馬祖頭不動，眼不睜，繼續收心打坐，懷讓磨了一天，馬祖全然不理不睬，第二天，懷讓繼續磨磚，馬祖還是不聞不問;一直磨，磨到七七四十九天，馬祖終于忍不住了，開口問懷讓：“你天天磨這塊破磚干什么?”懷讓馬上回答：“我要把它磨作鏡子!”馬祖覺得可笑，問：“磨磚豈能成鏡?”這時南岳懷讓抓住話頭反問：“既然磨磚不能成鏡，那么你坐禪又豈能成佛?”馬祖向懷讓請教說：“大師，依您之見，怎么做才是正確的呢?”
懷讓打個比方問馬祖：“假如一個人駕牛車，要走要停的時候，你打車對呢，還是打牛對?”這一棒，打醒了年輕馬祖的迷夢。身體等于是一部車，心里的思想等于是拖車的牛。
打坐不動，好像車子是剎住了，可是牛還是不就范地在心中亂跳。那坐死了有什么用?……后來受懷讓點化后，拜懷讓為師，奉侍十年，成為懷讓的入門弟子，后來馬祖道一成了名震一方的宗師。
我本人在沒有了解這些公案前，與臥輪差不多，那時也是認為止是如法修，理發不找女人理，身體累了不找女人按摩，上歌廳與酒吧更不可能去，那時也以為“止”是修行的正道，為了不讓自己犯戒律，專門找紋身的人在自己左手背，戴手表的地方紋二個字“恒念”，為什么要紋這二字?因為手背上時刻可以看到，提醒自己，要死死的定在“好”的上面，哪里知道定“好”的一邊也會落到其中一邊?沒有走出“不二”。那時也沒有人點化，全是自己瞎修，還給自己定下目標，從此以后不再想名，利，財，色的事，我第一次恒定住十個月不想名，利，財，色;在十個月某一天，突然動了色念，念頭一出，即打破了戒律，犯戒了。
過了二個月，再繼續修止，自認為止修得不錯，可以止住了，于是在佛堂前上香發了個愿，要一直恒止下去，不再想名、利、財、色，如再想任何一種，懲罰自己十天十夜不吃不喝，并用黃紙黑字寫好，寫好后上香，在佛前念，念好后把寫的黃紙條壓在香爐底下，到九個月的時間，又不知不覺的又動了念，一發覺，已經晚了，又犯戒了，只好給自己處罰，十天十夜不吃不喝，我平時也辟谷，十天不吃我能做到，但十天不喝，實在做不到，到三天三夜時，我實在熬不住了，再不喝，感覺自己就沒有命了，只好喝水，當喝好水后，等于給自己發愿承諾的不兌現，那時萬心被刀割，萬念俱灰，心情低到絕點，準備想放棄修行，認為修行太難了，那段時間像瘋子一樣，問自己，難道是真的這樣修行嗎?
為什么如此難?其實我那時候根本不懂真正的實修，也不如法，在外道上修，以為“止”是修行的正法，還不知道。后來有人叫我去打禪七，通過七天的禪七，才明白，你以前走的是不如法的，當我明白不如法后，又在手背“恒念”上面再去紋了二字：“覺知”，覺知，觀，才是如法實修。可有多少人還停留在我以前修行的路上呢?希望看到這篇文章的同修，希望各位不要像我一樣走彎路，這樣太苦太累了，同時還傻傻的，不產生智慧，那種止定是枯木定，死定。望有緣人看到后速速回頭。
在我這二十來年中，看到有太多的同修，一直在壓念頭在修行，一聊修行，同修會說，我最近事情特別多，雖然做功課，但一念經總是念頭出來，我怎么壓也壓不住，一聽就在外道上修。所以修行的止是難產生智慧的，也不如法的。
這里再講一個公案：“三車和尚”的故事：唐朝玄奘法師到印度留學路上，在經過新疆天山以南，到了印度北邊，靠近喜馬拉雅山的后面一個雪山地方時，天氣很冷，到處都是雪，有一個山頂上卻沒有雪，玄奘上去一看，發現地上有很粗很長的頭發，認為這里可能不是這個劫的人，也許是上一個冰河時期的人，結果真的挖出一個打坐的人，非常高大，玄奘用引磬在他耳朵邊叮叮叮敲，這位先生出定了，他說自己是釋迦牟尼之前迦葉佛末法時代的比丘，出家自己自修得定，在這里入定等釋迦牟尼佛下世來，好向他請教(注：賢劫在娑婆世界，一共有一千尊佛出世，第一尊佛，拘留孫佛;第二尊佛，尸棄佛;第三尊，迦葉佛;第四佛就是現在的釋迦牟尼佛，而后的是彌勒佛出世，要一直到千佛出世)。玄奘法師告訴他釋迦牟尼佛已經涅槃了，他說：那我再等吧!等下一次彌勒菩薩來吧!玄奘法師拖住他的耳朵說：老兄，你慢一點入定，這樣不是辦法，你等彌勒菩薩再來就是要出定找他，誰來通知你出定呢?
他說：這也對呀!玄奘法師說：你到中國去投胎，將來做我的弟子，到大唐最大的宮殿去投胎當太子，等他從印度取經回來，后來真去投胎了。
二十年后，玄奘法師回國，問唐太宗李世民，找這位投胎在冰河時期的迦葉佛末法時代的比丘，查遍整個皇宮沒有，后來在武將尉遲恭家里那天生了一個侄子，已二十來歲，唐大宗把尉遲恭找來對他說：我要出家，但當皇帝不能出家，你就讓你家那個侄子代表我出家吧!皇帝下令后，這個尉遲恭侄子提三個條件，一車美女，一車酒肉，一車書才出家，皇帝答應他條件;這就是后來玄奘法師的唯識傳人————窺基法師故事，也叫“三車法師。”
有如此的止也沒成就，所以止不是修行路上的根本。
今天講這些公案，與我本人在實修路上的彎路，望有緣同修看到后速速反省，觀，覺知，讓念頭冒出來，清空自己第八阿賴耶識藏識的念頭，覺知當下，機緣成熟，讓能與所脫落才是如法實修，才能得真正的根本智———“回家”。
行深般若苦多時，
覺照五蘊空為根;
若在止中尋真理，
歷艱尋覓水中月。
——元歸——
