國學(xué)影響力人物——章羨仝(一)
章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統(tǒng)文化傳播者，當(dāng)代風(fēng)水名家百強(qiáng)，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國影響力人物數(shù)據(jù)庫收錄名家，《決策中國》智庫聯(lián)盟副理事長，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風(fēng)水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學(xué)九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人?，F(xiàn)中管院(中國科學(xué)管理研究院)聘請章羨仝為“品牌強(qiáng)國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)、外應(yīng)學(xué),奇門遁甲、易數(shù)神斷,佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
《為什么修行要開悟》——章羨仝
隨著社會發(fā)展，時代進(jìn)步，修行之人越來越多，修行的終極目標(biāo)，是明心見性——開悟——即脫離輪回苦。
為什么追求脫離輪回苦的人也越來越多?為什么大家愿意走修行之路?因為當(dāng)人物質(zhì)層面達(dá)到滿足，人自然就會往更高方向邁進(jìn)——精神生活，當(dāng)人精神生活達(dá)到一定程度以后，人自然會往更高境界邁進(jìn)——靈性生活。
因為人是有遠(yuǎn)景，有思想，有抱負(fù)的高級生命體。今天就以修行的話題，如何把握今世的這個生命科學(xué)主題，與大家一起共同探討，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
在日常生活中，也常常有人問我，為什么要修行?我現(xiàn)在活得好好的，活得很快樂，為什么要修?請問你這個快樂是一時的快樂?還是永恒不變的快樂?答案肯定是：不能永恒的快樂。因為人這個生命體，誰也逃離不了生老病死。如不能恒定快樂，修行能讓你達(dá)到。
好!我們今天一起來共同探討。先來探討修行的真正目的是什么?簡言之，四個字：“離苦得樂”。有的人又會問：離苦得樂對個人能會有，難道對家庭，對社會，對國家，對全人類，對天下蒼生都能快樂嗎?都有很大的好處嗎?答案是肯定的。
如果沒有好處，我想，我們修也沒有意義。當(dāng)然，如的確有好處，建議你也來修，我們是不是義無反顧的堅持下去，值到能所脫落，喚醒小我，回歸大我?
好!今天我們就以此話題與大家一起進(jìn)一步共同探討。
美國著名社會心理學(xué)家馬斯洛曾講過，人的需求分五個階段，一是生理的需求，二是安全需求;三是社交需求;四是尊重需求;五是自我實現(xiàn)。這自我實現(xiàn)，是人的最高的價值目的。
不管是歷代君皇，還是有學(xué)問的大家，最終，有德之士都選擇修行。如像君王，始皇帝秦始皇，作為他本人，物質(zhì)與精神達(dá)到滿足后，成為皇帝想成仙，后來用五百童男，五百童女去日本派徐福道人求找長生不老藥，雖然長生不老藥沒求找成，但說明一個問題，當(dāng)人物質(zhì)，精神達(dá)到一定高度，人自然往靈性方面走，這是時代進(jìn)步，社會發(fā)展，人心所向的必然產(chǎn)物。
包括社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展史也是一樣，也是隨著社會的需求而發(fā)展，以中國解放后為例：在中國五、六十年代，人的需求是以溫飽為主，溫飽的需求，就推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，吃得飽，穿得暖為第一需求;到七、八十年代，溫飽解決得差不多，人還進(jìn)一步的需求——方便的需求，方便的需求就推動工業(yè)的發(fā)展。
如：自行車，洗衣機(jī)，電飯煲等;當(dāng)九十年代，人溫飽與方便解決得差不多，人還要進(jìn)一步的需求——享樂需求，享樂需求就推動服務(wù)業(yè)發(fā)展，如：卡拉ok，舞廳，按摩等;到二十世紀(jì)末，二十一世經(jīng)初，人的溫飽，方便，享樂解決得差不多時，人還需進(jìn)一步的需求——健康需求，健康的需求就推動保健業(yè)的發(fā)展。
到二十一世紀(jì)前十來年至今，人還有進(jìn)一步的需求，進(jìn)一步需求是什么——感覺的需求;感覺的需求就推動體驗業(yè)發(fā)展，體驗經(jīng)濟(jì)。如：旅游業(yè)，各類會所，大健康產(chǎn)業(yè)等等，這些都是體驗經(jīng)濟(jì)。
我們發(fā)覺沒有，從原來的有形產(chǎn)品慢慢往無形的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，這五個產(chǎn)業(yè)發(fā)展一是溫飽的農(nóng)業(yè)，二是方便的工業(yè)，三是享樂的服務(wù)業(yè);四是健康的保健業(yè)，五是感覺的體驗業(yè)。
從有形到無形，人的思想也一步一步往前邁進(jìn)，以后往哪里走?一定會往更高層次，更高境界發(fā)展——即靈性產(chǎn)業(yè)，也就是本我的喚醒，本源的回歸。
這話在二十來年前我早已分享過，因為我曾做過十整年營銷，創(chuàng)辦過教育系統(tǒng)，在大會中多次提到第六產(chǎn)業(yè)是靈性回歸，修行是每一個人回歸必經(jīng)之路，也是人心所向，今天已經(jīng)越來越近?，F(xiàn)國家也大力弘揚國學(xué)文化，文化的復(fù)興是本源的回歸，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，世界大同的必然。
所以，修行是打開回歸本源的大門，只有修行才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，只有修行，才能世界大同。
講到這里，可能會使某部分人一時難以接受，修行不是迷信?
修行與實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會有何相干?如這樣理解，思維太狹窄了，什么是修行?“修”，講的是修正;“行”，講的是行為;意思是修正自己的不良行為，就叫修行。毛澤東同志也講過：“要批評與自我批評”。
講的就是修正自己的行為，即修行。只是表達(dá)方式不同罷了;有的人會說，我的行為很好，我跟著共產(chǎn)黨走，不需要修行。但我今天要講的是，你要跟著共產(chǎn)黨走，必須要修行，如不修行，那你會鸚鵡學(xué)舌，只喊口號，不懂內(nèi)在實質(zhì)，那是矮人觀場，這不是真正的跟黨走，真正的跟黨走，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，只有實修才能實現(xiàn)。講到這里，可能把一些人搞懵了，或者不贊同了。
好!我們來細(xì)細(xì)分析，心平氣和理性來看待“修行”二字。首先什么是共產(chǎn)主義社會?這個“共”在講什么?如共產(chǎn)主義是講吃大鍋飯，如在“相”上理解，那就理解錯了，這個“共”在講什么?這個“共”在講法性的共，法性就是你本人的心靈深處的本源的“共”，這個“共”是無形無相，相當(dāng)于一臺電腦，硬件是看得見，摸得著的主機(jī)，看不見是軟件，電腦真正運行是軟件。
這個有形的身體要有無形的思想來支配，沒有思想的啟動，就不可能有外在的行為，大家說對不對?
所以這個共產(chǎn)主義的“共“講的是法性的共，而不是法相的共，法相就是有形物，法性是無形的軟件，如按佛教講：是法性，是真我，是如來，是佛性。如按基督教講，是基督;如按道教講，是道性，是大道的本源;你本自俱足，只是你自己的妄想，分別，執(zhí)著障礙了你的本性，不能顯發(fā)而以，人人皆有佛性，道性，人人皆是基督，四生六道十法界一切眾生皆有。但為什么不能顯發(fā)?
是自己的貪心妄心過重障礙了自己的法性。
本是能發(fā)光的明珠，現(xiàn)被污垢覆蓋住了，不能顯發(fā)，通過修行就可以擦掉污垢，從新顯發(fā)本來面目。
所以這個“共”是法性的共，只有修正自己不良的行為才能把污垢一點一點搓擦掉，讓本我顯發(fā)，回歸大我本源。
找到了這個共，與法界相連，也就是每個人本自俱足的佛性自動顯發(fā)，那如何開發(fā)這個“共”?
如何開發(fā)這個“同”?只有通過修行，去俗歸源，文化導(dǎo)入，才能圓滿回歸，這個“共”才能真正的體現(xiàn)出來，不然共產(chǎn)主義社會只喊口號，不懂內(nèi)在實質(zhì)，只知跟隨，依葫蘆畫飄，這個動力是非常小的，這幾乎是鸚鵡學(xué)舌般的組織是難實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義社會。
如要實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，文化復(fù)興是第一步，真正的“文化”也是共產(chǎn)主義。講到這里可能又會讓人不理解，“文化”與“共產(chǎn)主義”有何畫上等號?
首先我們來分析下，什么叫文化?關(guān)于這個解釋，全世界有二百來種，但我今天的解釋可能與眾不同。這個“文”，講的是以文導(dǎo)入，“化”講的是化俗歸源。
以文導(dǎo)入，化俗歸源的學(xué)問才是真正的文化。如：老子的《道德經(jīng)》，六祖《壇經(jīng)》，《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，這些書籍都能化俗歸源，回歸本源，讓本我喚醒，得以回歸，道家講天人合一，這個合一講的是法性的合，而非法相的合，法性人人皆同，法相眾生有別，眾生皆有佛性，佛性即法性，眾生法性同，這個同才是大同，唯有法性才有“同”，唯有法性才有“共”，法相是共不了，同不了。
講到這里，我們明白，文化是以文導(dǎo)入，化俗歸源，歸源就會共，歸源就會同，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能真正世界大同。
也許有人會問，難道國外的資本主義社會，將來也要走向共產(chǎn)主義社會嗎?答案是肯定的?，F(xiàn)在的資本主義社會，如要讓社會進(jìn)步，健康發(fā)展，共產(chǎn)主義社會是必然終極點。
這不是某個人或某個團(tuán)體，或某個組織說了算，這是趨勢，趨勢是時代進(jìn)步的必然規(guī)律，規(guī)律是天道，誰也違背不了。
因為人心都是向上提升，向前進(jìn)步的，沒有人愿意退步。對不對?也許在發(fā)展中，某個組織或團(tuán)體的終極目標(biāo)不叫共產(chǎn)主義社會，但最終的目的是一樣的，只是叫法不同，實現(xiàn)的終極是一樣的，如不往“同”與“共”的方向靠，那是社會在退步。
外在的一切行為都是有內(nèi)在決定，內(nèi)在共了，同了，外在自然共與同。
其實，資本主義社會，也有信仰，只要有信仰，必然會從低處往高處走，最高處都是共，最高處都是同，必然會實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，必然會世界大同。
“信仰”其實人人皆有，只是你不了解信仰二字的真正含義罷了，往往好多人把信仰當(dāng)作神，佛，仙之類，那是你自己的思想太狹窄。
什么叫信仰?今把“信仰”二字簡略解釋下：“信”是信念，不懷疑，堅定;仰是從低處往高處走為仰。
只要人從低處往高處走，并堅定不懷疑的，都叫信仰。
請問，那個人不想低處往高處走的?
哪一個人不想進(jìn)步?我們都要進(jìn)步，都要提升自我，對不對?提升自我，向上進(jìn)步的，就是信仰。
其實整個社會，整個民族，全人類都有信仰，只是強(qiáng)與弱差別而已。
我們上面已解釋社會的趨勢走向六個階段，最終會走向靈性回歸，我們就明白人的最終要回歸本源，所以真正的信仰是回歸本源，回歸本源就是大同，就是共。
信仰就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，信仰就是到天堂，信仰就是世界大同，信仰就是世界和平。
不管是佛教，道教，儒教，基督教，伊斯蘭教等等，只要有信仰，真正的信仰是一定要回到終極，這個終極就是回歸本源，本源是真一，真一即是同，真一即是共，真一即是法性。
所以佛教釋迦如來佛不是讓你來崇拜他，基督耶穌也并不是要你來崇拜他，而是讓你成為他，成為佛，成為基督，佛與基督并不是代表某個人，而是法性，是眾生皆有，是本源的回歸。
人人都有佛性，人人皆是基督，只要向內(nèi)觀照，開發(fā)自性本源，而不是外在去追隨。像六祖慧能講的，“但愿此心，直了成佛”?，F(xiàn)是一個個迷了，迷了就成法華轉(zhuǎn)，六祖有句話叫：“心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華”。
講到這里，我們進(jìn)一步來探討，修行的最終結(jié)果是什么?修行對我們有什么好處?
修行的最終目的是喚醒小我，回歸大我。這個小我是什么?
小我是自我，是識心，是六根不斷向外攀緣的心。如小我不滅，大我不顯。在此先分析下小我心是怎么樣的心?
小我心是自私，嫉妒，虛榮，執(zhí)念，攀緣，搶奪，競爭等;那有沒有好的一面，也有，也有善良，也有愛心，但這個善是善良，不是至善。“善良”與“至善”是二個完全不同概念。
善良是隨當(dāng)事的時間，當(dāng)時的場景，有感而發(fā)的一時真心，而此真心不能恒定。
譬如：一個殘手殘腳要飯的人在大冬天雪地里爬行要飯，想必大家都愿意幫助要飯的人，但過后就沒有了，這個有感而發(fā)的善，為善良。這善良是有波段性的，不能恒定。
但至善就不同，至善與慈悲相同，至善是恒定不變，不求回報，一直的付出，像大慈大悲觀世音菩薩一樣，只問耕耘，不問回報，并且何時何地都在幫助天下蒼生，這樣的善才是至善。
那至善如何開發(fā)?
在下一文中我會講到如何修行開悟?只有修行到開悟，你的真心至善才能顯發(fā)，不然是有時間性，階段性的，是無常的，難做到平常。當(dāng)人的心一旦恒定不變，讓識心滅，真心顯——即開悟。
現(xiàn)代科學(xué)有數(shù)據(jù)，所謂的能量等級，大衛(wèi)•霍金斯博士的能量等級表中，人到700-1000的能級為開悟正覺，也就是說覺性圓滿度達(dá)到70%-100%。
一般人能量等級在200左右。當(dāng)人20-100能級(注：能級為能量等級簡言)為驕傲、刻薄、欲望、渴求、恐懼、焦慮，憂傷、無助、冷漠、絕望、內(nèi)疚、報復(fù)、羞恥、蔑視。低于20的能級，有自殺傾向。
一個能級達(dá)到700的人相當(dāng)于7千萬個能級低于200的人。這是用現(xiàn)代科學(xué)儀器測量的數(shù)據(jù)值。
修行就是提升能量等級，能量等級有什么用?當(dāng)修行達(dá)到開悟正覺，那就能帶動身邊的人，幫助身邊的人，用愛，用大公，用無私幫助更多人。
這里有能量等級區(qū)分表，當(dāng)能級達(dá)到200時，是勇氣、肯定;250時，是信任、淡定;310時，是主動、樂觀;350時，是寬容、接納;達(dá)到400時，是理性、諒解;達(dá)到500時，是仁愛、崇敬;達(dá)到540時，是平和、喜悅;達(dá)到600時，寧靜、極樂。
這個世界就是仁愛，諒解，樂觀，信任，平和，寧靜這股正能量在維護(hù);而不是低于能量等級低于200以下產(chǎn)生的羞恥，報復(fù)，冷漠，絕望，憂傷，恐懼，焦慮，憤怒，仇恨，刻薄來組成的。
如有報復(fù)，仇恨，憤怒之心，說明個人與民族能量等級太低而產(chǎn)生，達(dá)到200以上，基本負(fù)能量不存在了。
要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，必然要有信任、樂觀、寬容、諒解，仁愛，崇敬，平和，喜悅、寧靜等往上能量等級的心邁進(jìn)。
如一個共產(chǎn)黨員不具備這些心，還在能量等級200以下的心，是不是合格的黨員，問問自己?因為共產(chǎn)黨的使命是為人民謀幸福。
如你自己還在200以下的負(fù)面情緒，如何帶動社會進(jìn)步，為人民謀幸福呢?如達(dá)不到，以權(quán)謀私，貪污受賄等就會出現(xiàn)，最好辦法就是讓能量等級提升，那就是修行，也就是開展批評與自我批評。
只有懺悔，知錯能改才能向前發(fā)展，才能讓社會進(jìn)步，才能帶動人民謀幸福。
只有真正的修行，才能觀照自我的不足，看見它，改正它，讓錯誤不再重演。
像開車一樣，放掉剎車，加大油門，車自然往前行進(jìn)。如剎車不放，只喊口號，不去向內(nèi)觀照，不認(rèn)識到自己的錯誤點，不去檢討自己，這個團(tuán)隊與組織是沒有價值，沒有社會推動力的組織，這樣的組織是做不了模范先鋒，更難以實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會不是喊口號，共產(chǎn)黨是做楷模，是帶動人民群眾謀幸福，這才是合格的共產(chǎn)黨員。
修行是修正自己不良的行為。也叫戒，戒驕戒燥，戒不良行為。最高的戒是觀照。
有戒自得定，有定慧性啟;慧與法性連，回歸到本源。
所以只有修行，才能讓個人，家庭，社會，國家，世界，天下蒼生安樂!反之，不修行，還在200以下的能量等級，自然會欲望，渴求，焦慮，無助等內(nèi)在的黑森林，這黑森林就能讓自己暗無天日，如量大，會讓社會難以穩(wěn)定。
我們以單一200以下能量等級的欲望為例：欲望一產(chǎn)生，個人會貪名貪利，貪財貪色，家庭欲望一產(chǎn)生，自私，不寬容，離婚率高;如在單位管理部門欲望一產(chǎn)生，貪污行賄就產(chǎn)生;如領(lǐng)導(dǎo)欲望高，以權(quán)謀私就來了。
如元首級欲望高，就會霸占、侵奪、戰(zhàn)爭。原因何在?
原因是在欲望的能量等級太低，欲望的能量等級才125，能量等級200都不到，怎么能做好稱職的領(lǐng)導(dǎo)。如能往仁愛、寬容、樂觀、寧靜的方向走，世界自然一片祥和，哪有戰(zhàn)爭?哪有天災(zāi)?哪有自然災(zāi)難?
這自然災(zāi)難是集體意識的共業(yè)。
我在個人朋友圈寫過這樣一段話，今分享給大家。
你外在的呈現(xiàn)，不管是夫妻，孩子，長輩，親戚，都是累世與你有因果關(guān)系，有句話叫，“前世不欠，今世不見。”如見都與你本人內(nèi)在的’疚’有關(guān)，這個疚是在潛意識里面，佛教叫第八阿賴耶識里。
如對方罵你，對方對你過不去，來陷害你，都是你內(nèi)在的’疚’的招感，這個疚是在心靈深處，下意識會懲罰自己的過錯，對方對你的過不去，陷害你，是你潛意識招感而來，這虧欠的疚為了達(dá)成內(nèi)在的平衡，這個對你對不起的張三，還是李四給你扮演這個角色，來化解你內(nèi)在的疚，如對你過不去，罵你，陷害你，你都不以為然，不與對方計較，本來這個世界都是一場夢景，都是夢幻泡影的世界，正確坦然面對了，你內(nèi)在的疚就化解消融了。
如躲避，不面對，對抗，這個疚會繼續(xù)重演，直到你正確通過與直到你不以為然為止。你內(nèi)心的疚消融了，外面再也沒有角色為你來扮演了。
所以，一場場的不愉快，還是陷害，還是災(zāi)難，都是內(nèi)在疚的呈現(xiàn)，它是來平衡這個磁場，所以你要感謝這一場場不愉快，一場場災(zāi)難。
外觀的世界也一樣，各種自然災(zāi)難，地震，海嘯，旱災(zāi)，戰(zhàn)爭，都是集體意識疚的招感，來平衡整個大磁場。
(以上這段話是發(fā)我個人朋友圈。)
所以疚也好，欲望也罷，都會給人帶來不愉快，如何化解?
通過修行就能化解，讓個人能量等級提升。所以修行為什么要開悟?因為開悟的等級達(dá)到700-1000，這個正覺能夠幫助人，影響人，吸引人，感化人，容納人。
會讓能量等級低于200的人，內(nèi)在的黑森林消融;如霧見陽光，自然消融，從回天日。
如能量等級高，可喚醒小我，回歸大我，那就真一形成。
老子講：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”
這個得一就是真一，就是喚醒小我，回歸大我。這個一就是開悟，就是正覺，就是正知正見，就是佛性，法性，道性。
所以，只有通過修行，才能實現(xiàn)世界和平，天下太平，世界大同;只有通過修行，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。只有通過修行，才能喚醒小我，回歸大我，回歸本源。
最后用一偈與大家共勉：
三千大千本夢影，
虛幻獲求水中月;
回觀當(dāng)下方歸真，
和合大同回家門。
——元歸——
《如何修行才能開悟》
章羨仝
我們上面已經(jīng)講到，為什么要修行?修行是能讓自己喚醒小我，回歸大我，回歸本源，只有回歸本源，真一才能形成，真一形成世界才一片祥和，安泰，寧靜。
如不喚醒，不去修行，能量等級偏低，會欲望橫生，小者偷盜搶奪，大者侵略戰(zhàn)爭。如按能量等級講，當(dāng)能量等級低于200時會產(chǎn)生自私，冷漠、報復(fù)、憤怒、仇恨等內(nèi)在的一片黑森林，當(dāng)高于200的能量等級時，會：樂觀、寬容、諒解、仁愛、平和、寧靜等。
我們誰都向往國泰民安，豐衣足食，五谷豐登，世界和平，但在現(xiàn)實生活中總不能稱心所愿，現(xiàn)階段的水災(zāi)、火災(zāi)、旱災(zāi)、地震、海嘯，蝗災(zāi)、疫情等等總伴隨著我們，那這個不能如愿的根在哪里?原因何在?
如找到了根，我們共同去抵制，去克服，去戰(zhàn)勝，讓各種天災(zāi)人禍不再發(fā)生，世界就會一片祥和，天下安寧，這也是每一個地球公民的共同愿景，哪如何實現(xiàn)?
首先要了解，世界是有囯組成，囯有家組成，家有個體的人組成;如個體人是對的，世界是對的，個體人錯，世界也錯。像一個人的身體，身體是四肢五臟六腑組成，如個體的細(xì)胞健康，人整體自然健康，細(xì)胞不健康，整體也不健康。所以，孔子也曾講到：修身，齊家，治國，平天下。
修身是每一個地球公民都要務(wù)實去踐行的，但有多少人去修身踐行?寥寥無幾。修行不但能提升自我能量等級，修行還能讓家庭和睦，社會穩(wěn)定，國家興旺，世界和平。
所以，這個修行才是提升能量等級的關(guān)鍵。也是每一個人追尋，探求，摸索的大事。在修行中，如修行的法門不對，努力也是白費;如修行方向?qū)?，沒有快速成就的法門，有限時間的今生也是難以達(dá)到目的地;如方向?qū)Γ灿蟹ㄩT，時間不充足，沒有精力去修，也是難以達(dá)成。
所以歷代高僧，為了今生解脫，頓入空門，到深山出世寺廟修，但這樣的修行畢竟少數(shù);有的人為了修行，自己賺到一定錢，與紅塵隔離世俗修等。一般出世閉關(guān)修行，自然會想到法、財、侶、地，缺一不可。但這樣的修行畢竟少數(shù)人，如何普及與推廣，務(wù)實到日常生活中修，這是每一人想往的，尋找的。
下面是我本人從1998年百日閉關(guān)出來后，一直踐行于紅塵，足足化了十三年時間悟道，二十一年時間找到了踐修于紅塵的法門。當(dāng)然，在找到入世法門前，也走過十來年彎路，今把我本人修行的經(jīng)歷分享給大家，可能是你生活中修行的指南，如覺得不如法，方法不對，盡管批評指出;如不是你要找的法門，就當(dāng)聽故事;如覺得有身感同受，那就做修行南;如覺得格格不入，就笑而了之。
從1998年百日閉關(guān)出來，從新回到紅塵，在工作中，時常想到閉關(guān)的修行，討厭工作，但交代要“回”紅塵，心總想，要么讓我修行，要么讓我紅塵中專心賺錢，二者兼得實在是難，那段時間太痛苦，太難受了，至少徘徊五年之久，出不來，真的是一心不能二用，幾次想放棄修行，干脆到紅塵中賺錢，賺了錢以后再來修的念頭;但又想，在百日閉關(guān)中，不能違背師意，安慰自己，還是在紅塵中修，如何修?也沒有方法，讓自己來摸索，實在太難了，徘徊了五六年中，其有一小段時間練寫書法，寫小楷字，鍛煉寫小字，既然琴棋書畫都能入道，那就往寫書法中入道來嘗試。
我住在北京天壇南門，那時我能在一小格的作文格，不借用任何工具的情況下，在0.7乘0.7厘米，等于0.49平方厘米的方格內(nèi)寫50個毛筆字，并且能清楚看得見，不產(chǎn)生連筆，三個月時間不外出，那段時間的確很靜，有些功能也開發(fā)了，有時間與大家分享。但三個月堅持不下去，因為要生存，后來不得不去工作，功能還保持二個月之久，后來又打回原形，功能不見了。
心里一直糾結(jié)，那么讓我修行，要么干脆賺錢，二條腿同步走，如何修?多少次想打退堂鼓，多少次自我安慰。問自己，來娑婆的目的是什么?
后來干脆根據(jù)佛經(jīng)講的修苦行，從戒開始修，在修苦行中，時常大腦中會浮現(xiàn)金錢關(guān)，浮現(xiàn)名望關(guān)，浮現(xiàn)權(quán)利關(guān)，浮現(xiàn)女色關(guān)，如何克制?
干脆在左手戴手表的地方，刺紋“恒念”二字來提醒自己，恒念什么?恒念好的念頭，把名利財色統(tǒng)統(tǒng)放下，其實這種修法是不如法的。
那時，也受過有各種名、利、財、色的考驗，我舉一些例子：先舉財關(guān)，我記得一次出差去山東濟(jì)南，剛下車沒走多遠(yuǎn)，前面有一捆現(xiàn)金出現(xiàn)在我眼前，粗粗估計至少十來萬，我也一點沒有動心，也沒有去撿，過不久失主自己返回來自己撿，后來我把此事講給人家聽，聽說是犯罪團(tuán)伙的圈套;包括有時單獨乘電梯，看到錢，我從不撿。有時買東西，店主少算錢，我也把錢送回去給店主。
再說利關(guān)，記得1998年閉關(guān)出來，有一段時間做過養(yǎng)殖，講好與合作者各占一半股份，但公司的運營基本都是我一個人再經(jīng)營---因為合作者要上班，等到有收成，能賺到可觀收入時，對方說我是外地人，說我是給對方打工，沒有股份，我也沒有爭，就主動離開了。
談到色關(guān)，記得剛來北京不久，工作未找到，身上的錢寥寥無幾，住在旅店地下室，后來三天三夜不敢回旅店，沒有吃，也住不進(jìn)旅店，有句話叫“人在倒霉時，喝水都塞你牙”。那時連都端盤子的工作都找不到，后來去中介找工作，遇到過色情，如同意，馬上脫困，但我也沒和生活妥協(xié)，人活在世上，最壞就是一個死，死了又何懼，大不了下輩子再來，敗德的事堅決不做。
說到名關(guān)，好像早已不在乎，記得我當(dāng)兵十九歲第一次刋登報紙，二十歲拍個人專題片“軍魂的搖籃”，二十一歲搞個人書畫展，到社會后，三次上電視，對于名，已不在乎。
有了這些經(jīng)歷，在修苦行中，想到名，這世界本是虛有，要有何用?名就慢慢消融;想到金錢，問自己，錢給你再多，死后也帶不去，夠用就可;想到權(quán)利，問自己，給你皇帝當(dāng)，又如何?百年后還是白骨一具，落于土丘，何來貪權(quán)逐利。
時常觀照自己，問自己，外在的各種欲望求來何用?各種欲望就漸漸消融，但對愛情，不管如何說服自己，行為做得到，但思維做不到，修行是必須想與行合一，如行為不做，思想上產(chǎn)生，也是犯戒，對于色關(guān)，還是不斷浮現(xiàn)，難以平息，在名，利，財，色四關(guān)中，色關(guān)最難過，我給我自己訂一個目標(biāo)，在沒有明心見性前，決不近女色，那時理發(fā)不找女人理，累了按擦不找女人按擦，戒律自認(rèn)為還可以，但還是不斷女色在腦海中浮現(xiàn)，后來怎么辦?
干脆不回避，面對女色，大膽去想，想到《美少女好心送鞋給四十名法師，他們卻要了她的命》故事，一切都是假象，何必假象當(dāng)真呢?慢慢安慰自己，想女人的念頭越來越少，后來幾乎不出現(xiàn)名、利、財、色念頭，每天工作，每天早晚做功課，念《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》，每天三點來鐘起床做早課，晚上九點半做晚課，做完一小時功課后睡覺，那段時間總以為自己很定了，也很有規(guī)律，自己給自己定了一個目標(biāo)，以后干脆禁欲，身體不近女色，連想都不能想，要堅持下去，在第一次，十個月不想女人，不近女色，在到十個月的某一天，突然想女色了，覺察到自己犯戒，打破了自己定的目標(biāo)，調(diào)整了一小段時間，當(dāng)心靜下來，繼續(xù)禁欲，這次我在我佛堂前發(fā)了一個愿，同時黃紙黑字寫下：其寫到：“我要禁欲恒定下去，如行為上或思想上近女色，給自己十天十夜不吃不喝”。
并上香告訴佛菩薩，當(dāng)我到九個月的某一天，不知不覺想女人，等回頭一覺察，又犯戒了，打破了佛前發(fā)的愿，只好自己給自己懲罰，十天十夜不吃不喝，當(dāng)?shù)谝惶欤诙觳怀圆缓软樌^去了，當(dāng)?shù)谌?，感覺身體受不了，不吃我能做到，因為常辟谷，十來天不吃也正常，但不喝實在難以做到，特別是第三天晚上，感覺再如不喝水，快要結(jié)束了生命似的，身體反應(yīng)太難受了，如喝了水，在佛菩薩面前發(fā)的愿不兌現(xiàn)，怎么可違背自己發(fā)的諾言，承諾的話怎么不兌現(xiàn);如不喝水，感覺身體承受不住了，在左右為難時，選擇了喝水，只有命在，才可修行。
當(dāng)喝下了水后，自己不能原諒自己了，那段時間幾乎把自己擊夸了，感覺修行實在太難了，干脆不修了，差不多一個多月，也不做功課，也不想修行有關(guān)的內(nèi)容，就與俗人一樣，隨心所行，選擇放松，到二個來月時，心也慢慢平靜下來，問自己?難道這生還要循環(huán)下去?
還要在六道輪回中轉(zhuǎn)?問自己，來娑婆的目的是什么?自己的使命是什么?等心慢慢靜下來，調(diào)整了一段時間后，回到平靜狀態(tài)，心想，還是要繼續(xù)禁欲。
當(dāng)我禁到第十二個月的時間，有一個吳居士叫我去打禪七，說是泰國尊者過來，但那時業(yè)務(wù)很繁忙，也從來沒有打過禪七，我問了閉關(guān)的師兄，我這次去打禪七會如何?
他觀了下說：“這次去打禪七，你能得到東西”。就是這句話，我下了決定去打禪七。這次禪七是泰國的尊者親自過來指導(dǎo)，紀(jì)律非常嚴(yán)格，24小時止語，連續(xù)七天，并且手機(jī)全部交上去，七天后手機(jī)歸還，如做不到，不允許參加，我答應(yīng)了。
第一天教了一個來小時手部動作與徑行，也不開示，再也不教了，第一天昏沉掉舉，有想回家的念頭，太枯味了;第二天手部動作，徑行，也不開示，只看到用A4白紙貼在墻上的“看見，不成為”，還有“念頭越多越好”之類話。心中懷疑，難道這樣下去就能開悟?
實在太難熬了，已經(jīng)四十來個小時沒有講一句話，到第二天下午五點，有一個小參，可以舉手發(fā)言，我第一個舉手，憋了四十來小時，終于可開口了，就問尊者，在白紙上寫著“看見，不成為。”是不是“看”為觀察，“見”為見域;“不成為”，是講不被境所轉(zhuǎn)?
翻譯老師傳達(dá)，翻譯過來后說：是這個意思;還有句要問叫“念頭越多越好。”意思是讓念頭出來，不理念頭，如理了，就會跟著念頭跑，你就迷了，讓念頭出來，越多越好，等于在清理我們念頭。
是不是這個意思?翻譯過來說：是對的。還有第三句，我現(xiàn)記不得了，翻譯過來，也說是對的。那時，我心產(chǎn)生傲慢心，這些我全懂，還要你來教我，等提問完，我心里暗中下決定，不再堅持下去了，不打禪七了，哪怕手機(jī)不還給我，我也要開車回家，沒有意思，度日似年，太難熬了，我全懂。
其實，那時是見悟，理解意而已，不是證悟，“見悟”與“證悟”是完全不同的二個概念，現(xiàn)社會上有多少人談到佛法，頭頭是道，但如果發(fā)一篇不如法的文章，讓他辨見性還是不見性，他就懵了;像五祖弘忍叫弟子寫偈子，神秀寫：“身是菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”都會覺得很對，很好。后來六祖慧能知道后寫：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”看到這個，反而分不清，神秀寫得究竟還是慧能寫得究竟?在一般人看來神秀寫得好，很適合一般人當(dāng)時狀態(tài)。
但為什么五祖弘忍依缽傳給慧能，而不傳神秀?很明顯，慧能高出神秀。原因是神秀還在修行的路上，還在因地(原地)，慧能已了無一物，大自在狀態(tài)。這是不可比的。神秀最多只是見悟而已，但慧能己不見一物，能所脫落，了然自在。所以，“見悟”與“證悟”是二個狀態(tài)，是有區(qū)別的。如證悟的人，不管寫文章還是言談，一看就明白，神秀還在有為法中漸修，而慧能己了無一物，一超直入如來地。但又有多少人了知?
當(dāng)打禪七第二天下午，我問了尊者三個問題，翻譯過來都說對，那只是見悟懂理而已，不是自己的東西，知道的也只是書上知識，用大腦思維的記憶、解讀、推理而以，而不是自己的。等第三天準(zhǔn)備要回家時，那天上午看到一本書，關(guān)于此禪修的介紹，其講到此法門最快可三至七天見性開悟，有的人三個月，六個月開悟。
看到分七個階段，第一階段，能看見念頭，看見無常;第二步，看見貪嗔癡與四蘊，第三步……到第七步，到第七步，如二端綁在柱子繃緊的繩子，中間一刀，再也無法連接，能與所脫落，六根與六塵分離，明心見性——開悟;當(dāng)我看到這段話時，勾起我的好奇心。
不回去了，一定要好好做手部動作，要好好徑行，他們?nèi)炱咛炷茏龅?，我也能，到下午三點多時，我做手部動作，突然眼前全是白光，什么物體也看不到，但我也不害怕，繼續(xù)做手部動作，這白光一直不離，保留時間至少十五分鐘以上，后來慢慢眼前能看到物體了，從這開始，我能看見念頭，同時分清念頭的貪嗔癡，如按七個階段，我已進(jìn)達(dá)到第二階段了;當(dāng)?shù)谌煳妩c小參時，問：達(dá)到境界的人舉手，全場一百多人，唯我舉了手，我說：我已達(dá)到前二階段了。
第四天很認(rèn)真的做，也不昏沉，也不掉舉，當(dāng)?shù)谒奶煜挛缥妩c時小參，又問：達(dá)到境界的人舉手，全場一百多人，唯我舉手，經(jīng)與尊者交流，達(dá)到的狀態(tài)，已達(dá)到第四階段。尊者說，你今晚八點到我住的地方，單獨給你輔導(dǎo)。晚上八點，翻譯帶我去尊者處，單獨給我輔導(dǎo)了近二個來小時，第五天小參我沒有舉手發(fā)言，到第六天上午十點來鐘徑行時，突然能所脫落，心光頓發(fā)，把我十幾年學(xué)的佛法瞬間參透，身體全身發(fā)軟，原來理解的與現(xiàn)在悟到的境界，在同一問題上是完全不同的二種概念。原來解不明，悟不透的問題瞬間全部明白，例如：“放下屠刀，立地成佛”。
這句話在學(xué)佛是最常聽到的，原來的大腦思維是解讀與推理，意思是從此金盆洗手，不再做壞事了。當(dāng)瞬間明白后，根本不是這層意思，這個放下屠刀是放下心中的念頭，一旦放下念頭，是一超直入如來地。這種感覺只有自己明白，我?guī)ノ迩Ф嘣F(xiàn)金，還有卡上一萬多，共二萬多，一分都沒有留，全部給了尊者與道場，在給時分角都沒留，還有一塊喜歡的和田玉，也給了，程師兄說：章師兄，你留二百元，開車來了，萬一要加油，我說：一分不留;加油之事我自己想辦法，這些事只有自己明白。
從那以后，回家看佛經(jīng)就看得明白了，原來是經(jīng)是經(jīng)，人是人，無法入進(jìn)去，知道只是經(jīng)上的字，而不明白內(nèi)在的實意。
過了一段時間，又參加過二次打禪七，自己也明白自己。像寺廟的和尚，如見性開悟，有師父來印記，作為紅塵中的我，無法印記。我去市場打聽找，能不能儀器可以測試覺性圓滿度?但真的找到了，聽說北京有一家來測試一個人覺性圓滿度的儀器，聽說有一百多項指標(biāo)，但要花1000元錢。
知道后，我專門跑到北京測試，在測試時，里面的其中一位工作人員認(rèn)識，只收了我500元，我說，我這次只測試覺醒圓滿度，別的不重要，也可以不測，但測試的工作人員說，一測試一百多項指標(biāo)同時都有的，我應(yīng)許了測試。
當(dāng)儀器戴頭部，最終顯示是70%覺醒圓滿度時，測試人說，你已是正覺狀態(tài)。幾乎難以測到，恭喜你!我現(xiàn)在還保存著一百多項指標(biāo)的測試單。
打了三次禪七后，我想去做禪七的義工，幫助干活，在干活的前一天晚上，翻譯老師祖籍是中國人，后嫁給了泰國，前一天晚上做義工，我請她吃飯，她對我說：“章師兄，你短短六天，是人家一輩子，幾輩子，甚至多少世，多少劫都難以達(dá)到的，你短短六天就達(dá)到了，隨喜章師兄!”她話一落，我好奇問：你怎么知道的?她說：在你沒有來參加之前，我泰國的師父打坐時觀到，對我說：“你這次到中國，有一個白白的，胖胖的，戴著眼鏡，要出來…。
我那時聽到這話，我從泰國馬上給東北做義工負(fù)責(zé)的楊師兄打電話說：我?guī)煾刚f，這次打禪七中國有一個人要出來……”。
我問翻譯老師：我還沒有去，怎么知道?她說：是打坐觀到的;并且她還說：“本來你是不想去，是有一個人告訴你的，你才去的”。
后來我仔細(xì)一想，是我閉關(guān)的師兄講的，我是本來不想去，因為業(yè)務(wù)比較忙。
我仔細(xì)一想，的確如此。是我閉關(guān)的師兄講的，“這次你去打禪七，你能得到東西”。
我才下了決定。這個她師父也知道?真是不可思議。所以，從這件事情來分析，時間與空間是我們的分別心產(chǎn)生，在沒有去打禪七前，就能看到我的長相，并且從中出來…，真是太不可思議。達(dá)到鏡界高的人，過去與未來是同一個平面的。
明心見性只是修行路上剛剛開始，悟后起修，悟只是得到根本智，還有后得智，后得智是什么?是五明，像以前是：聲明，工巧明，醫(yī)方明，因明，內(nèi)明。如按現(xiàn)代的話，就是佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、易經(jīng)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴、棋、書、畫、茶道、香道等等全要會，這些決定于品級。
有句話叫：“一切賢圣皆以無為法而差別”。后得智是善巧方便法門，幫助眾生，接引眾生，講得俗一點：如一開始給人講佛講道，可能人家一下子心門關(guān)了。
如從易經(jīng)，風(fēng)水，中醫(yī)，琴，棋，書，畫中入手，讓對方感興趣，從興趣中接引，自然容易得多。
講到這里，對我們一個沒有接觸過修行的人而言，如何修呢?
分三階段，我在《生活道——借物煉心》中已分享到，第一步先修“德”，德可以分三種修法，一是法布施;二是財布施;三是無畏布施。第二步：天天堅持，不間斷，這是恒的功夫，在修“功”;有了前二步的福德資糧，到第三步驟，如何明心見性?今著重講這部分內(nèi)容：在我們一開始，以為修行就是做好事，不做壞事，這樣就是修行，如單獨這樣理解那就錯了，那是在修人天福報而已，而不是在修脫離輪回苦。
也許你會問，做好事不是，那難道還要做壞事?也不是。為什么?因為你單獨做任何一邊，都有對立面，有對立就是二元對立里，那就永遠(yuǎn)脫離不了輪回，那如何布施?要無相布施，心中不留一相的有，一相的無，要心無掛礙，要三輪體空的布施才是真布施，才是真功德，如心存有，那就沒有功德，只有福報;“功德”與“福報”是兩個概念，如何把控這個心。
為了讓大家更清楚明白，講一個故事：梁武帝與達(dá)摩的故事，想必大家聽過。當(dāng)梁武帝第一次見達(dá)摩，心想，自己建造寺廟，印送佛經(jīng)，供養(yǎng)僧尼，自認(rèn)為自己功德很大，便問達(dá)摩，“大師，我在國內(nèi)建造很多寺廟，印送抄寫很多佛經(jīng)，同時在全國范圍內(nèi)供養(yǎng)了眾多僧尼，請問大師，我所做的功德如何呢?”梁武帝以為達(dá)摩可以夸自己，沒想到，達(dá)摩說：“無有功德”。梁武帝聽后不悅，直言道，“明明功德巍巍，大師為何說沒有功德呢?達(dá)摩說：“陛下所做的這些功德，雖然看似巨大，卻都是有漏的，因此所獲得的福報也是有漏的，不是究竟的，這只是人天小果而已，沒有實體的功德，只是一種空相而已。”
為什么達(dá)摩要這樣說?因為心存功德一相，那就不在不二內(nèi)，是偏向一方，偏一方為有，即為有漏。有相離道甚遠(yuǎn)，不究竟，只是人天福報而已。修行是心行在中道上，偏離了中道，在其一邊，永遠(yuǎn)在二元對立的陰陽世界里，修行的脫離輪回是脫離二元對立的有相陰陽世界，這個三千大千世界都是有形有相，有形有相不是道，道是無形無相，道是不二，道是本如，道是如來，道是中道，這個中道的中，不是中間的中，如中間也是落一邊，落其中任何一邊，都不是大道，中道的中是不二。這樣聽明白嗎?
為什么道被一念打破，落于后天二元對立?在楞嚴(yán)經(jīng)中講得很清楚：“知己立知，即無明本。”都是知己產(chǎn)生，知見就是把原有的明覺系統(tǒng)進(jìn)入無明系統(tǒng);但今天的修行是要讓無明系統(tǒng)進(jìn)入明覺系統(tǒng)，也就是：“知見無見，斯即涅磐。”這才是破二元歸一，讓真一形成，喚醒本我，回歸大我，喚醒覺性，回歸本源。這才是佛教的第三句話，“自凈其意”。我們知道，什么叫佛教?“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是為佛教。”
在這里，重點是觀念頭，這觀念頭是佛祖釋迦如來四念處基礎(chǔ)上，再作改進(jìn)，用手部動作來提醒自己，讓自己的念頭涌現(xiàn)，做到，“看見，不成為”。以前的觀修是眼觀鼻，鼻觀心，觀呼吸，看念頭。但如今的時代，一年的信息量相當(dāng)于古人一輩子接收的信息量還多，如觀呼吸，覺知念頭，那是會被念頭拉著跑，難以自拔。如手部動作，可大輻度的動作提醒自己，回到當(dāng)下看念頭，自然如法了。
這手部動作看念頭，就相當(dāng)于寫書法的楷書，楷書沒有練好，一出手寫行書，草書，一看就是空中飄，沒有根基，偏偏不懂書法的人還可以，給內(nèi)行的人一看就是無功底的人寫的，那是得不償試，自欺欺人，這事久了是要虧欠自己的疚。
所以，手部動作與徑行來提醒自己的念頭，讓念頭涌現(xiàn)，做到，看見念頭，而不成為念頭的主人，這就是消業(yè)，清理第八阿賴耶識藏識的種子，當(dāng)有一天，不斷觀念頭，三心不得，好壞俱不管，做到佛來佛斬，魔來魔斬，心中累世念頭越來越少。
觀照念頭，就好比陽光見霧，慢慢消融，當(dāng)有一天，一天幾個念頭，清清楚楚，明明白白時，已離本源很近，心中自然涌現(xiàn)法喜，安樂，但不是開悟，此時善知識或明白人給你棒或呵!當(dāng)然自己解脫出來也有，讓六根與六塵脫落，永遠(yuǎn)不再連接，此時瞬間三觀改變，處處法王身，你即是我，我即是你，三千大千皆是同體大悲，無二無別。
此時的善才是“至善”，才是慈悲，這恒定是不變的，自己內(nèi)在一片祥和，再也黏不了六根，再也沒有生氣，沒有煩惱。但是不是什么都慈悲?內(nèi)心是，但行為在外人看來不是。為什么?因為分離后，自己可把控一我二心，一我三心，一我多心的用。
入世可用入世的心，出世用出世的心。非常明白該做什么?不該做什么?不再迷了，如去學(xué)東西，能分清真?zhèn)?，因為你的慧眼打開了，從此后不再煩惱。你的大愛，大公，無私之心是自動啟發(fā)，所以我在2012年的2月份寫了一首偈子，這首偈子20個字，是8個愛，4個為，2個眾，實際用了9個字的變，這9個字把我一生，包括將來要做的全寫在這首偈子里：今在結(jié)束分享給大家，與大家一起共勉：
相愛為假愛，
無愛為真愛;
愛眾為眾愛，
了愛為愛在。
當(dāng)然，修行路上千萬法門，回歸本源方為真，愿此文為給你帶來幫助與啟發(fā)!
——元歸——
