章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統(tǒng)文化傳播者，當(dāng)代風(fēng)水名家百?gòu)?qiáng)，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國(guó)影響力人物數(shù)據(jù)庫(kù)收錄名家，《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。同時(shí)章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風(fēng)水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學(xué)九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人。現(xiàn)中管院(中國(guó)科學(xué)管理研究院)聘請(qǐng)章羨仝為“品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專家”。
章羨仝對(duì)《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)、外應(yīng)學(xué),奇門遁甲、易數(shù)神斷,佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛(ài)好廣泛,曾搞過(guò)二次“個(gè)人書畫展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長(zhǎng)、校長(zhǎng)、社長(zhǎng)。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗(yàn)僧人生活,專門在泰國(guó)短期出家過(guò)托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛(ài)好者的青睞與實(shí)修。讓人類開(kāi)啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
《七星燈是否真能續(xù)命》
講到七星燈續(xù)命，我們就會(huì)想到諸葛亮，諸葛亮到后期，知道自己的時(shí)限已經(jīng)不多，(通過(guò)天像可以看出自己不久就會(huì)去世)所以他就選擇了七星燈給自己續(xù)命，特別巧的是司馬懿也是打聽(tīng)到諸葛亮的時(shí)間不多了，所以派自己身邊的人去打探情況，看看諸葛亮的身體到底到了什么程度，就在司馬懿派去的手下偷偷查探時(shí)，正好被魏延發(fā)現(xiàn)了，魏延就以為是司馬懿派來(lái)人偷襲自己的軍營(yíng)，魏延急忙去找諸葛亮，想讓諸葛亮出個(gè)對(duì)策。
結(jié)果魏延不知道諸葛亮這個(gè)時(shí)候在用燈在給自己續(xù)命，魏延直接闖了進(jìn)去，一不小心把諸葛亮的本命燈給踩滅了。
講到這里，大家也看過(guò)電視，看過(guò)《三國(guó)演義》書，想必都知道，結(jié)果諸葛亮命沒(méi)有續(xù)成，在軍營(yíng)中去世了。但好多人議論七星燈能否真的能續(xù)命?
至今還是個(gè)迷，因?yàn)闆](méi)有續(xù)成，自然沒(méi)有結(jié)果，歷史上是個(gè)問(wèn)號(hào)?
講到這里，在道家的丹經(jīng)中，也講到七星燈，也叫“添油接命法”，還有的叫“以老返童功”，這道家丹經(jīng)講的七星燈與諸葛亮講的七星燈續(xù)命是否是同一類型，今天我們以此話題一起共同探討，共同學(xué)習(xí)。
我們都知道諸葛亮在作戰(zhàn)中常用奇門遁甲，講到奇門遁甲就自然會(huì)聯(lián)想到鼻祖九天玄女，九天玄女傳有：奇門遁甲，大六壬，太乙神數(shù)，相信懂易經(jīng)的朋友都知道。
我也比較幸運(yùn)接了九天玄女的法脈，當(dāng)接到時(shí)，內(nèi)心很是喜悅，各種各樣的陣法幾十種，不管是催財(cái)陣，還是催婚陣，還是催學(xué)業(yè)等等，但對(duì)七星續(xù)命燈特別感興趣，但與我在十幾年前接的道家丹經(jīng)講的七星燈有所區(qū)別，講到道家，這里簡(jiǎn)單闡述下，道家主要分二大派，一是全真派，是呂洞賓，王重陽(yáng)祖師傳承下來(lái)的，這派是不結(jié)婚生子，一般在山上修，這派系就有七星燈，也叫以老返童功，我是在十多年前有機(jī)緣接了這派的法脈傳承，等一下我作簡(jiǎn)單分享。
還有一派是正一派，是張道陵(張?zhí)鞄?所創(chuàng)的正一派，也叫符箓派，也叫火居道士，在凡俗生活中修，可結(jié)婚生子，在家可修行，我也接了這法派，這二大派我都有法名。道家全真派的七星燈與諸葛亮的外七星燈有本質(zhì)的區(qū)別，諸葛亮的外七星燈是九天玄女所傳，采用的是外北斗七星，瑤光(天罡)，開(kāi)陽(yáng)(武曲)，玉衡(廉貞)，天權(quán)(文曲)，天璣(?存)，天璇(巨門)，天樞(貪狼)這七星的能量與人本身內(nèi)七星燈(七大腺體)相連，但不完全是佛家的七輪處，其二個(gè)部位是一樣的，一個(gè)是頂輪，也是百會(huì)穴，天璣，祿存星燈的位置;還有個(gè)是海底輪，會(huì)陰穴，天罡星，瑤光位置是相同的，其余五個(gè)部位是不同的。諸葛亮的七星續(xù)命燈就是九天玄女傳的續(xù)命燈，為了驗(yàn)證七星續(xù)命燈真的有效，當(dāng)我接到此法的時(shí)候，特別想嘗試，但一時(shí)找不到對(duì)像，正好遇到一個(gè)比較特殊的人，今年已延續(xù)到三個(gè)年頭，現(xiàn)可以公開(kāi)了，但是不是真的是七星燈續(xù)的命?
你用你自己敏銳的眼光來(lái)判斷，因?yàn)橛每茖W(xué)無(wú)法解釋，也許你會(huì)說(shuō)巧合，不管是巧合還是謬論你自己來(lái)定論，我只是把實(shí)情分享給大家。
事情要從三年多前說(shuō)起，那時(shí)我學(xué)道法時(shí)，應(yīng)對(duì)的是法奇門，奇門遁甲分“術(shù)奇門”與“法奇門”二種，術(shù)奇門是能算不能破，但法奇門不但能算，而且能破，能化解的法門。我接到九天玄女所傳的法奇門道法時(shí)，也特別興奮，我喜歡想去嘗試，論證，去求證，不管我平時(shí)學(xué)的風(fēng)水還是各種學(xué)問(wèn)，我都要去嘗試，論證，如光學(xué)不去論證，那是紙上談兵，死讀書，那是要與社會(huì)脫節(jié)，不接地氣的學(xué)問(wèn)我不做，除非無(wú)可嘗試也沒(méi)辦法。
當(dāng)接到眾多道法中，其七星續(xù)命燈頗感興趣，正好有一個(gè)特殊的家庭，為什么是特殊?因?yàn)檫@個(gè)家庭，一是祖祖輩輩都是一脈男性相承，女的有幾個(gè)姐妹，但男的一直是一個(gè);二是很奇怪這個(gè)男的只要到七十六歲都會(huì)離世，這樣已經(jīng)好多代了，我是在他七十五歲，他女兒是我起名的客戶，他爺爺七十六離世，他爸爸七十六離世，他自己已七十五歲，他父母生他幾個(gè)姐妹，但男的就他一個(gè)，包括他自己有四女一男，這一男的兒子也是生一男一女，所以這個(gè)家庭比較特殊。
當(dāng)他女兒把這情況告訴我時(shí)，我特別感興趣，終于找到有驗(yàn)證法奇門道法驗(yàn)證的對(duì)像。如續(xù)命成功，說(shuō)明傳的是真實(shí)的，因?yàn)樵诮又爸v過(guò)能續(xù)三至七年的命，現(xiàn)已第三個(gè)年頭，所以可公開(kāi)于世了。
在他七十五歲那年，我對(duì)他女兒說(shuō)，你父親明年要布七星燈續(xù)命，到第二年四，五月份，也是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間，他七十六歲，身體突然不行了，住醫(yī)院去了，我對(duì)他女兒及全家說(shuō)，馬上做，不要延誤，他女兒及全家很配合我，專門到他自己家找了一間房間布七星續(xù)命燈，一布下去，病情開(kāi)始慢慢好轉(zhuǎn)，今年七十九歲，已三個(gè)年頭，還活著，所以可公開(kāi)了。
七星續(xù)命燈是采用北斗七星，同時(shí)要本人身體上的信息放在七星燈的其一燈下，包括要當(dāng)事人的所有相關(guān)信息，然后布陣做F 要七七四十九天，這七個(gè)燈二十四小時(shí)不能滅，連續(xù)四十九天，在給他布陣那天要選吉日吉時(shí)，有儀式，法S，今就不一一細(xì)說(shuō)，在四十九天中，我每天過(guò)去看一次，檢查燈油是否夠，四十九天，共花穌油錢就二千多元。
諸葛亮也是接的九天玄女傳的道法，當(dāng)然，就會(huì)法奇門的北斗七星續(xù)命，也許你會(huì)說(shuō)，可能是巧合，這就讓大家自己來(lái)定論了，因?yàn)檫@個(gè)家族特殊的是女的一直多個(gè)，男的只一個(gè)，并且到七十六歲一定會(huì)離世，祖祖輩輩都這樣，包括他自己今世五個(gè)孩子，四女一男，他兒子也是一男一女。如是巧合，就當(dāng)聽(tīng)故事，笑之罷了，不以為真便是。
第二個(gè)我要講的道家丹經(jīng)講的七星燈，也叫以老返童功，這個(gè)與九天玄女傳的外七星燈有本質(zhì)區(qū)別，這個(gè)是內(nèi)七星燈，也就是人身體內(nèi)的七大腺體，這七星燈不完全是佛家講的七輪部位，其二個(gè)部位是一樣，剛才已在上面講過(guò)，這功法采用的是以天為鼎，為大地為爐，以自身為藥的上層修煉法門，是靠觀想與念力完成，采天地宇宙之“道性物質(zhì)”，讓道性物質(zhì)把七大腺體激活。
呂洞賓祖師在百字銘中講到其中幾句話：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露淋須彌，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知”。
這八句把修煉的過(guò)程抽像的闡述了。還有《內(nèi)經(jīng)圖》(注：此內(nèi)經(jīng)不是黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)經(jīng)，是道家修煉的內(nèi)經(jīng)圖)也闡述：“我家專種自家田，內(nèi)有靈苗活萬(wàn)年，花似黃金色不異，子如玉粒果皆圓………鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串，一粒栗中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川……”。
人為什么會(huì)衰老?原因是七大腺體老化，七大腺體的能量給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百六十多個(gè)穴位，當(dāng)腺體老化，無(wú)能量提供奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)及三百多個(gè)穴位的能量，人就會(huì)慢慢衰老。
我們以其一個(gè)腺體為例：例如：百會(huì)穴，也就是頂輪，也叫祿存，天璣星的位置，泥丸穴;一般五至七歲前，這個(gè)百會(huì)穴是會(huì)跳動(dòng)的，我們的肉眼就能看到，六、七歲后，慢慢看不到，為什么看不到，因?yàn)檫@個(gè)腺體開(kāi)始老化，這樣的腺體身體上就有七個(gè)。
等到七大腺體全部老化，人的壽命就不長(zhǎng)了，因?yàn)闊o(wú)能量供給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百六十多個(gè)穴位。
那有沒(méi)有辦法激活七大腺體，從新復(fù)活呢?答案是：有的。所以道家講人與自身關(guān)系，人與自然關(guān)系。我們常聽(tīng)到儒家是講人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)關(guān)系;道家講人與自身關(guān)系，人與自然關(guān)系;佛家講是人與自心關(guān)系。
這樣都會(huì)講，問(wèn)題是你證到了嗎?怎樣個(gè)自心?怎樣個(gè)自身?怎樣個(gè)自然等?如光講不去證，與鸚鵡學(xué)舌沒(méi)有二樣。道家講的人與自然，講的是正一派;道家講的人與自身，講的是全真派。今不講正一派的人與自然關(guān)系，下次有機(jī)會(huì)再講，今只講人與自身的關(guān)系，全真派。這個(gè)“全真”是這樣修煉成“真人”?
這真人不是形容詞，而是實(shí)證到，這就要講《易經(jīng)》的八卦講起，我們都知道，先天八卦是伏羲所創(chuàng)，后天八卦周文王所創(chuàng)，怎么樣讓后天返先天?也就是周文王所的后天八卦如何回到伏羲的先天八卦中，這是修真的關(guān)鍵要點(diǎn)，我們都知道后天八卦的離位就是先天八卦的乾位;后天八卦的坎位就是先天八卦的坤位，怎樣讓后天八卦的離坎成為先天八卦的乾坤，辦法只有一個(gè)，采用丹經(jīng)的其中一套功法抽坎填離，就直接回到先天乾坤二卦中，自然回到先天，先天即真人，真人由此而來(lái)，所以命名“全真”。
像歷史上的呂洞賓，有出生的時(shí)間，沒(méi)有離世的時(shí)間，講到這里，可能讓某些人難以理解，這個(gè)世上很多事是常人難理解的，網(wǎng)上，百度的知識(shí)量是有限的。
人修煉到把七大腺體激活，人可以活到很長(zhǎng)年齡。這是真的。
我在十幾年前，我有一個(gè)朋友的其一師父也修得很不錯(cuò)，他告訴我，他師父六十多歲，已經(jīng)修到腳后跟像小孩的臉蛋一樣，我有點(diǎn)不信，因?yàn)槟_后跟是最容易老，常會(huì)出現(xiàn)死皮，我要求我朋友引薦認(rèn)識(shí)下，后來(lái)朋友的師父正準(zhǔn)備閉關(guān)，在閉關(guān)的前一天，與他師父談了一個(gè)多小時(shí)，他的腳后跟真的像小孩臉蛋一樣，因?yàn)槟菚r(shí)是夏天，他穿拖鞋，床上打坐時(shí)，我親眼所見(jiàn)。
他也說(shuō)到，人可以白玉飛身，但要時(shí)間來(lái)修，要下功夫，人修到一定程度，血液慢慢會(huì)轉(zhuǎn)成乳白色，然后再修，可以達(dá)到透明體，琉璃體，再往上修，就可氣化，念到那里，人到那里。
像電視看到的神仙一樣，一股煙就不見(jiàn)了，他與我談完話就閉關(guān)了。所以歷史上各種人都存在，只是沒(méi)有這個(gè)機(jī)緣與這此人結(jié)緣而以，假如真的與你碰面，你也認(rèn)不出來(lái)。不談這些，再談下去又說(shuō)神叨叨了。
關(guān)于全真派丹經(jīng)的修煉，我在六年多前有過(guò)親身實(shí)修二個(gè)月體會(huì)，在六年多前，我的視力一只0.9，一只1.1，后來(lái)我決定不見(jiàn)任何人，靜修煉二個(gè)月，丹經(jīng)講得最好，還是要去嘗試，所以，關(guān)閉一切信息，每天不低于六至八小時(shí)，打坐修煉，前三套功法是打通任督二脈與中脈，修到第四套才是以老返童功，在二個(gè)月后，我的二個(gè)眼睛視力恢復(fù)到1.5，當(dāng)我二個(gè)月出來(lái)，所有客戶見(jiàn)到我，都說(shuō)年青了十幾歲，如一個(gè)人二個(gè)人三個(gè)人說(shuō)，可能是奉承之類話，大家都這樣說(shuō)，可能是真的。說(shuō)明丹經(jīng)講的是真實(shí)的，但視力恢復(fù)是千真萬(wàn)確，我現(xiàn)在也很想修煉，但實(shí)在太忙，找的人太多，也不能不應(yīng)酬。
道家丹經(jīng)修煉的是身體內(nèi)的內(nèi)七星燈，九天玄女傳的是外七星燈，讓人體的信息與大宇宙北斗七星能量磁場(chǎng)共振，讓北斗七星來(lái)加持，達(dá)到續(xù)命的目的，丹經(jīng)的內(nèi)七星燈是人的七大腺體，是靠觀想，念力完成，激活體內(nèi)七大腺體，讓能量提供奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百六十多個(gè)穴位。
外七星燈與內(nèi)七星燈中，有一部位是完全相同，這個(gè)部位的外七星續(xù)命燈放的位置就是身體腺體對(duì)應(yīng)同一星的同一位置，是同一個(gè)點(diǎn);最奇怪的是太極拳的無(wú)極樁，站樁也是激活這個(gè)部位，為什么煉太極可延年益壽?
因?yàn)楫?dāng)放松站無(wú)極樁(注：太極有無(wú)極樁，混元樁，開(kāi)合樁，但不是后二者。)也是激活這部位，這三者是同一個(gè)點(diǎn)，無(wú)極樁能讓筋膜增強(qiáng)，達(dá)到腺體激活，達(dá)到強(qiáng)身健體，但還有一點(diǎn)，就是激活這個(gè)腺體，這一點(diǎn)，可能很多人不知道，這個(gè)點(diǎn)是九天玄女傳的外七星燈，與道家丹經(jīng)的內(nèi)七星燈都是同一點(diǎn)，這三者都在同一部位下功夫。
為什么張三豐活到二百二十多歲，原因也在此。我這樣講，可能歷史上難有人去試過(guò)，因?yàn)檫@三者跨度很大，會(huì)九天玄女道法的外七星燈續(xù)命，不一定會(huì)道家全真派丹經(jīng)的內(nèi)七星燈，會(huì)全真派內(nèi)七星燈不一定會(huì)明白太極無(wú)極樁對(duì)應(yīng)的是同一部位。
對(duì)一些沒(méi)有深入了解并實(shí)修的人來(lái)說(shuō)，認(rèn)為太極，全真派，九天玄女道法不是全是道家的嗎?那就錯(cuò)了。道家管道家，道家還有二大派(全真與正一)，太極管太極，九天玄女道法管九天玄女道法，互不干擾的。
今天把這個(gè)機(jī)密稍透露，愿有緣的同修，看到后有機(jī)會(huì)可以互相深入探討，共同學(xué)習(xí)提高。
以上說(shuō)的如覺(jué)得神叨叨，就當(dāng)作聽(tīng)故事，說(shuō)謬論也無(wú)所謂，我只是把實(shí)踐到的與大家分享，信與不信是你的權(quán)力。
最后用一偈共勉：
三千宇宙本是虛，
夢(mèng)景一場(chǎng)水中月;
借假修真窮究理，
三際斷盡方回家。
——元?dú)w——
《生活道——借物煉心》
我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，都想讓自己在物質(zhì)層面得到滿足，精神層面豐富多彩，靈性層面得以回歸;但在現(xiàn)實(shí)生活中，想法與現(xiàn)實(shí)總相差甚遠(yuǎn)，難以如愿。
物質(zhì)層面可以用勤勞付出獲得，精神層面可以自我調(diào)控，讓自己的精神生活豐富多彩，但在靈性層面，不像物質(zhì)層面靠體力付出可獲得，也不像精神生活可以自我調(diào)控，靈性層面是無(wú)形無(wú)相，難以觸摸，同時(shí)也難以表達(dá)清楚，象老子在《道德經(jīng)》講的：“道可道，非常道;名可名，非常名。” 如果講出來(lái)的道已經(jīng)不是道了，因?yàn)榈辣臼菬o(wú)形無(wú)相，不可說(shuō)，不可言，如說(shuō)了已經(jīng)不是真正的道。
為什么?因?yàn)檎f(shuō)了就有一相，即文字相，道本是一相也不留。那為什么要說(shuō)?
不說(shuō)了更不明白，所以要引領(lǐng)，也只好“落草”。也許你會(huì)問(wèn)，說(shuō)了是“落草”，不說(shuō)才是道，那你說(shuō)出來(lái)的道已經(jīng)不是道了，那不是道的東西你為什么要說(shuō)?
因?yàn)槿绮徽f(shuō)你就更不明白“道”為何物?
所以必須說(shuō)，手指月，不一定到月，但能指明方向;路要靠自己走，方向可以引領(lǐng)，道要自己證;如不引領(lǐng)，方向錯(cuò)了，最大的努力也是白費(fèi)。
又如是，佛教釋迦如來(lái)說(shuō)法49年，最后說(shuō)：“若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛。”
為什么把最后一相否了，因?yàn)椴话炎约阂幌喾窳耍蔷统刹涣朔穑驗(yàn)榉鹗遣涣粢幌?是無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相;如果說(shuō)是自己說(shuō)法，那就留文字相，文字相是為眾生說(shuō)法，那就留眾生相，留眾生相就成不了佛。為什么菩薩要留一相?
因?yàn)橐斩缺娚@一相是眾生相，所以菩薩也是有情眾生，但是是“覺(jué)有情”，可凡夫是有情眾生。
所以，如按佛教層面講，自覺(jué)是羅漢;自覺(jué)覺(jué)他是菩薩;覺(jué)性圓滿是佛;這樣講大家能否聽(tīng)明白?
所以，靈性層面的覺(jué)醒回歸與物質(zhì)、精神層面相差甚遠(yuǎn)，也是歷代有識(shí)之士追求，奮發(fā)圖強(qiáng)的終極目標(biāo)。
佛教有句話：“今生不將此身度，待將何日度此身。”出離輪回，喚醒本我，回歸大我，是每一道眾生的終極目標(biāo)。
有些人，為了讓本我覺(jué)醒，讓自我完成，讓生命回歸，專門離開(kāi)紅塵，到深山寺廟出家修行，目的只有一個(gè)，出離輪回;為什么不在紅塵中修?
因?yàn)檫€沒(méi)找到一套好的功法可以讓自己在紅塵中修。
在現(xiàn)實(shí)生活工作中，要想修行成就，是相當(dāng)難的事，高不可攀，要想這輩子在生活工作中修行都不誤，更加難上加難。
為符合時(shí)代需求，與時(shí)俱進(jìn)，本人從1998年百日閉關(guān)出來(lái)，經(jīng)過(guò)22年實(shí)修實(shí)證，踐行于日常生活、工作中，可在紅塵中踐行并可快速成就法門，生活道——借物煉心。
此生活道不分宗派，不管你何種職業(yè)，有時(shí)間還是沒(méi)有時(shí)間，有場(chǎng)地還是沒(méi)有場(chǎng)地，有文化還是沒(méi)有文化;不管你年紀(jì)大還是年齡小，是本國(guó)人還是外國(guó)人，曾接觸過(guò)何種宗派還是沒(méi)有接觸過(guò)宗派，皆可成就的法門。
也許你不信，或者難以置信，不管你有何種懷疑，何種不理解，何種眼光看，今天你先靜下心來(lái)，心平氣和，心態(tài)放空歸零，先吸收，然后品味;你用你自己敏銳的眼光判斷一下，這功法是不是以上說(shuō)的一樣?
如說(shuō)的是符合以上說(shuō)的，有道理，那么，你給你自己有一個(gè)選擇的理由，如覺(jué)得沒(méi)有道理，就笑而了之;如覺(jué)得不但有道理，而且正是你在苦苦尋求的功法，那么請(qǐng)你分享出去，去幫助更多的人，給自己累積福德資糧，自度度他，到生活道一起踐行實(shí)修實(shí)證，今世共修共證共成就。
下面講一下生活道——借物煉心。
生活道——借物煉心有二部分組成：
一是日善;二是借物煉心。
講到日善，可能好多同修不一定完全了解其中之內(nèi)涵，今在此與各位同修一起共同探討，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
日善是一種布施，將自己的善心善行布施于眾生，讓眾生得以安樂(lè)，同時(shí)也讓自己的福慧得以增長(zhǎng)，正所謂“自利利他”;日善要緣于無(wú)心，要真誠(chéng)，不要為了貪圖功德而求功德;不求功德功德無(wú)量，反求功德功德甚少;所以，要無(wú)相布施。
那么為何要提倡每日一善呢?
原因有二：一是讓我們每一個(gè)人每一天都能發(fā)起慈悲心——在修“德”;二是讓我們每一個(gè)人，每一天，天天堅(jiān)持不間斷，在修恒，恒即是功夫——在修“功”。
下面與各位進(jìn)一步探究生活道日善與借物煉心的作用與好處。
生活道借物煉心每日一善，是經(jīng)過(guò)本人多年實(shí)踐與積累而得出的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)，也是本人在紅塵中所見(jiàn)所聞所歷煉得出的功法，與當(dāng)今時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)。
為什么要這樣說(shuō)?
因?yàn)楝F(xiàn)在是信息經(jīng)濟(jì)大爆炸時(shí)代，對(duì)于在紅塵中實(shí)修是一件非常不容易的事情，要在紅塵中成就更是難上加難。
原因如下：一是知識(shí)信息量太大;二是各種干擾太大，難以靜下心來(lái)專修;三是古經(jīng)典難以進(jìn)入大腦深層次，讓人難接受或聽(tīng)不懂，更難以落實(shí)內(nèi)在的觀修之苦。
為適合時(shí)代的需求，又根據(jù)當(dāng)今人工作繁忙特點(diǎn)，在此特創(chuàng)的一套簡(jiǎn)單、易學(xué)、易行，易實(shí)修的功法，今面世于大家。
生活道——借物煉心日善看起來(lái)很不起眼，也很容易做，也不覺(jué)得有什么過(guò)人之處，平平常常，天天日善并沒(méi)有多少損失，如按一天一元錢，一年才365元，相信多數(shù)人都能做到。
但我今天要講的是，一元錢只是表相，但在一元錢后面蘊(yùn)藏著常人難以理解，難以置信的秘密，這秘密如一解開(kāi)，可能會(huì)讓所有人目瞪口呆，恍然大悟，原來(lái)生活道日善有如此大的功德，但又有如此簡(jiǎn)單，如此方便，又有如此殊勝，相信你會(huì)用“不可思議”四個(gè)字來(lái)贊嘆!
是真的嗎?真的!
我們知道，人的一切行為，都是追求快樂(lè)，逃離痛苦，如按修行簡(jiǎn)言之，人生最終目的是“離苦得樂(lè)”。
這個(gè)“樂(lè)”不單單是我們平時(shí)講的的快樂(lè)，平時(shí)講的“樂(lè)”是快樂(lè)，那是一時(shí)性的樂(lè)，而今天講的樂(lè)是“極樂(lè)”，極樂(lè)是在快樂(lè)的基礎(chǔ)上恒定不變永恒的快樂(lè)，才叫極樂(lè)。
極樂(lè)是天下眾生四生六道皆在追求向往的終極目標(biāo)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，要追求今世能離苦得樂(lè)，簡(jiǎn)直是太難太難了，修行成就是多數(shù)人心目中高不可攀，看得到拿不到，有多少人想都不敢想，因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)。
是的!我相信大多數(shù)人都是這樣想的，我們往往在日常生活中遇到一件事情難以達(dá)成，常常用一句話來(lái)比喻，叫“比登天還難”;講的就是修行，出離輪回苦的確是件不容易的事，有多少人，多少年，多少世，甚至多少劫為一個(gè)方向努力，那就是出離輪回苦。
做到了嗎?聊聊無(wú)幾，鳳毛麟角;為什么沒(méi)有出離?因?yàn)樾扌谐删蜅l件太多，光有想法，沒(méi)有功法也不行;有功法，沒(méi)有時(shí)間也不行;有時(shí)間，沒(méi)有場(chǎng)地也不行;有場(chǎng)地，沒(méi)有伴侶照顧飲食起居也不行;有伴侶，沒(méi)有錢財(cái)也不行。
一般修行就會(huì)想到“法，財(cái)，侶，地”四要素，一個(gè)不能少，但在現(xiàn)實(shí)生活中，要做到四要素的人，了了無(wú)幾，如要做到四要素，那是要多少世多少劫修來(lái)的福報(bào)，才能做到四要素，才能讓自己可以安下心來(lái)修。
有多少人想修，均難以達(dá)到，望而卻步，舉步維艱，不是不想修，而是現(xiàn)實(shí)生活中讓你不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橛刑酄窟B，太多牽掛，上有老下有小，還要生存，解決了這個(gè)缺那個(gè)，總難以讓自己安靜下來(lái)修，世俗的人情世故，還是生活的方方面面纏繞太多，阻礙太大，靜下心來(lái)修是一種奢侈，想都不敢去想，對(duì)不對(duì)?
但我今天要講的修行功法，生活道——借物煉心，非常之簡(jiǎn)單。
此功法不需要專門的場(chǎng)地，也不需要專門為你送茶送飯照顧飲食起居的伴侶，也不需要很多錢財(cái)，更不需要學(xué)多少多少的法門，也不需要放棄工作，專門的時(shí)間來(lái)修;你只要按生活道簡(jiǎn)單步驟踐行，不管你是有文化，還是沒(méi)有文化;不管你曾是哪一個(gè)宗派，還是沒(méi)有宗派;不管你修行有基礎(chǔ)，還是沒(méi)有基礎(chǔ);不管你是有時(shí)間，還是沒(méi)有時(shí)間，這些都不重要。
這里不分膚色，不分種族，不分年齡，不分性別，不分職位高低，不分國(guó)籍，不分宗派，也不分四生六道眾生的哪一道，只要有心，真心想修，不脫離軌跡，想脫離輪回苦的，皆可修行成就的法門。
這也是我經(jīng)過(guò)22年實(shí)修實(shí)證得出的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)。
下面闡述下，用的術(shù)語(yǔ)可能在佛教方面引用會(huì)多一些，為什么不用基督教，伊斯蘭教，道教，儒教等的比喻多一些呢?
因?yàn)榉鸾滔鄬?duì)比較符合修行內(nèi)在的觀修特點(diǎn)，同時(shí)講得比較透徹;道教雖然也是中國(guó)本土教，但老子講的法，相對(duì)少一些，五千言的《道德經(jīng)》畢竟有限度，同時(shí)道教講的是人與自然，人與自身多一些;儒教講的人與人，人與社會(huì)多一些;佛教講的是人與自心為主，修行的最終目的是回歸本源，也就是人與自心關(guān)系，所以，以佛教多做引用。
這里先分享一下每日一善，這每日一善，看起來(lái)每天一元錢，一年才365元，這365元錢對(duì)修行，為什么會(huì)有如此大的功德?
好!我們先來(lái)分析一下修行成就的三要素。
佛教有四句話，什么叫佛教?
“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是為佛教。”
重點(diǎn)是在身、語(yǔ)、意處下手;如按三無(wú)漏學(xué)講是“戒、定、慧”;不管何種層面分析，最終都?xì)w于“身、心、靈”;“身”成就靠的是什么?“心”成就靠的是什么?“靈”成就靠的是什么?
如我們搞明白了，往身心靈處下手修，只要方向?qū)Γ偌优?shí)修，遲早能到達(dá)目的地;如方向不對(duì)，那就南轅北轍了。
現(xiàn)我們一起一一來(lái)分析。
首先是每日一善的“財(cái)布施”，也就是在累積福德資糧。
佛祖釋迦牟尼曾講過(guò)這樣的一個(gè)故事：
有一個(gè)國(guó)王，有五個(gè)王子，
第一位王子是智慧第一;
第二位王子是工巧第一;
第三位王子是端正第一;
第四位王子是精進(jìn)第一;
第五位王子是福德第一。
這五位王子都認(rèn)為自己是第一，都夸耀自己的長(zhǎng)處。
最后誰(shuí)第一呢?
佛告訴大家：當(dāng)年智慧第一的王子，今世是舍利弗;當(dāng)年工巧第一的王子，今世是阿那律;當(dāng)年端正第一的王子，今世是阿難;當(dāng)年精進(jìn)第一的王子，今世是輸輪是;當(dāng)年福德第一，今世是我(指佛陀本人)。
當(dāng)年都以為自己的長(zhǎng)處是第一，但你們今世都成了我的弟子，我福德第一。
在沒(méi)有聽(tīng)到這故事前，往往我們認(rèn)為智慧第一可解脫，今智慧第一不如福德第一，因?yàn)橹腔垡彩菑母５轮修D(zhuǎn)化而來(lái)。
明白這個(gè)道理，我們就知道每日一善是不是給自己在累積福德資糧?
如按“功德圓滿”層面來(lái)講，在修“德”;如按“身、心、靈”層面來(lái)講，在修“心”;因?yàn)樵谑┥岬呢?cái)布施，顯發(fā)自己內(nèi)在本善的心，所以在修“心”。
如按“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)講，在修“戒”，因?yàn)樯菩囊话l(fā)，百惡自滅，所謂一善可以消百惡就是這個(gè)道理。
再者每日一善的“每日”，這個(gè)每日講的是天天堅(jiān)持，天天不間斷，這個(gè)“不間斷”就是在修一個(gè)恒定不變的心，也就是說(shuō)，在修三無(wú)漏學(xué)戒定慧的“定”。
如按“功德圓滿”講，在修“功”，這個(gè)功貴在堅(jiān)持，偉大領(lǐng)袖毛澤東講過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。”所以這是功夫，有多少人簡(jiǎn)單的事情不愿意重復(fù)做;又有多少人把簡(jiǎn)單的修行搞成復(fù)雜，所以有三句話總結(jié)：“復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單做，你就是專家;簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，你就是行家;重復(fù)的事情用心做，你就是贏家。”
大道至簡(jiǎn)，功到自成，自然歸源;所以，在功德圓滿層面講，在修“功。”
如按“身、心、靈”層面講，在修“身”，因在修恒定的踐行。
最后我們?cè)賮?lái)看生活道借物煉心在修什么?“借物煉心”在修身心靈三層面的其中一個(gè)——“靈”，在修“靈”;如按“戒定慧”三無(wú)漏學(xué)層面講，在修“慧”;如按“功德圓滿”層面講，在修覺(jué)性的“圓滿”。為什么說(shuō)在修“靈”、在修“慧”、在修“圓滿”?
現(xiàn)分析如下。
借物煉心是一套功法，這功法是在二千五百多年前，佛祖釋迦如來(lái)所創(chuàng)的“四念住”(注：四念住也叫四念處，也叫內(nèi)觀禪，是一種觀修法門;具體是：心念住，法念住，身念住，受念住。)基礎(chǔ)上更作升華和改進(jìn)，此功法與時(shí)俱進(jìn)，卻不離“四念住”功法之核心，更適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)修踐行的法門。
此法門不分宗教派別，也不分種族膚色，也不分年老年幼，也不分四生六道的哪一道，只要有心想修，掌握方法，用心去修，持之以恒，皆可出離輪回苦的法門。
這里沒(méi)有“師父”，更沒(méi)有上下級(jí)關(guān)系，只有引領(lǐng)者，善知識(shí)，只要你方法得當(dāng)，都能喚醒你自己內(nèi)在的“師父”，我章老師只不過(guò)是開(kāi)始的引領(lǐng)者，如果你覺(jué)得講的有道理，你尊之愛(ài)之行之，相信有一天你會(huì)功到自然成之。
下面就講一下借物煉心到底是一個(gè)什么樣的功法?
借物煉心——是指我們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦校宰陨淼膭?dòng)作為提醒點(diǎn)，覺(jué)知我們自身的動(dòng)作提醒每一個(gè)念頭，從而觸動(dòng)我們的大腦思維，使我們的大腦思維想過(guò)去時(shí)，覺(jué)知自己;想現(xiàn)在時(shí)，覺(jué)知自己;想未來(lái)時(shí)，也覺(jué)知自己。讓念頭出來(lái)，去覺(jué)知，觀照念頭，讓念頭出來(lái)，觀照后消融，時(shí)放當(dāng)下;做到“看見(jiàn)，不成為”;三心不得。
這個(gè)“看見(jiàn)”不單是眼睛看見(jiàn)，而是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的覺(jué)知;“不成為”講的是不被境所轉(zhuǎn)，如轉(zhuǎn)了就成凡夫。
讓念頭越多越好，做到看見(jiàn)念頭，而不成為念頭的主人，如成為了就是凡夫，念頭來(lái)了——知道;念頭去了——知道;好的念頭來(lái)了——知道;好的念頭去了——知道;壞的念頭來(lái)了——知道;壞的念頭去了——知道;一概不理。
做到“佛來(lái)佛斬，魔來(lái)魔斬”;這個(gè)“佛”講的是好的念頭;這個(gè)“魔”講的是壞的念頭。往往好多人把好的念頭沉迷著不放，壞的念頭躲避，這些都是不如法的，讓念頭不斷涌現(xiàn)，只觀照，而不成為，讓念頭從第八阿賴耶識(shí)的藏識(shí)中不斷涌顯出來(lái);做到看見(jiàn)，而不成為——即“消業(yè)”;我們往往以為消業(yè)是拿著供品與金錢到寺廟是消業(yè)，那不是消業(yè)，那是為自己后世累積福報(bào)。
看念頭，觀照念頭，讓念頭消融才是真正的消業(yè)。也就是常常聽(tīng)到的一句話：叫“放下屠刀立地成佛。”
這個(gè)屠刀就是念頭，而不是做了壞事，從此金盤洗手不做壞事了，叫放下屠刀，那就理解錯(cuò)了。
這念頭才是我們生生死死輪回的根，當(dāng)有一天觀照到念頭越來(lái)越少，不斷覺(jué)知自己，時(shí)放當(dāng)下，像似霧見(jiàn)陽(yáng)光，消融、消融、消融到一天看見(jiàn)幾個(gè)念頭時(shí)，清清楚楚，明明白白，已離我們內(nèi)在的“師父”很近了，這個(gè)師父就是自己內(nèi)在的本源，內(nèi)在自然而然會(huì)升起法喜，安樂(lè)，自然涌在心頭。
為什么會(huì)法喜?
因?yàn)槿说谋驹幢臼欠ㄏ渤錆M的法樂(lè)，越靠得近，自然越法喜，越安樂(lè)。
但這個(gè)法喜不代表“能”與“所”已經(jīng)脫落，還沒(méi)得到恒定，只是達(dá)到見(jiàn)悟而已，這個(gè)樂(lè)是有波動(dòng)性的。
當(dāng)“能與“所”脫落才可恒定，當(dāng)?shù)侥骋粋€(gè)契機(jī)點(diǎn)，棒或呵還是自己某一契機(jī)，讓“能”與“所”脫落，也就是識(shí)心死，真心顯，在禪宗常講的一句話：“若想人不死，先死一個(gè)人”，這個(gè)先死一個(gè)人，講的是識(shí)心，講的是“所”，識(shí)心不死，真心不顯。
當(dāng)“能”與“所”脫落，像似一根拉緊的繩子中間一刀，不再連接，瞬間心光頓發(fā)，所見(jiàn)之物處處法王身，你即是我，我即是你——即“開(kāi)悟”，而在從中解脫出來(lái)的法門。
(注：此法門建議面授，把理搞明白，同時(shí)當(dāng)面指導(dǎo)，這樣踐行于日常生活工作中，更如法。
面授最好幾次，相當(dāng)于調(diào)琴，要把新的琴音調(diào)正確，要三、五次，彈彈調(diào)調(diào)，彈彈調(diào)調(diào)，正確了，踐行于日常生活工作中，方向?qū)Γ删褪沁t早的事。)
借物煉心分七個(gè)階段;
第一階段：看見(jiàn)念頭，看見(jiàn)一切事物，心觸及到的一切事物的變化無(wú)常。
第二階段：能看見(jiàn)內(nèi)在的貪、嗔、癡和受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。
第三階段：看見(jiàn)煩惱，渴愛(ài)，執(zhí)取，業(yè)。當(dāng)我們看見(jiàn)這些現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心的壓力越來(lái)越少。
今先講前三個(gè)階段，以后實(shí)修有緣的同修可面對(duì)面進(jìn)一步探討與學(xué)習(xí)。
這借物煉心就是解決“三無(wú)漏學(xué)”的“慧”;在“身心靈”層面講，解決“靈”;在“功德圓滿”層面講，解決“圓滿”。
所以今天講的生活道借物煉心與日善，我們重新回顧一下。
日善的財(cái)布施，解決功德圓滿層面的“德”;身心靈層面的“心”;三無(wú)漏學(xué)戒定慧層面的“戒”。
日善的堅(jiān)持不間斷，解決三無(wú)漏學(xué)戒定慧的“定”;身心靈層面的“身”;功德圓滿層面的“功”。
借物煉心解決三無(wú)漏學(xué)戒定慧的“慧”;身心靈層面的“靈”;功德圓滿層面的“圓滿”。
所以，生活道借物煉心日善，不分種族，不分宗派，不分膚色，不分國(guó)籍，不分職務(wù)，不分年齡，不分性別，不分忙與閑，不分四生六道眾生，只要你有心，人人皆可修，人人皆可學(xué)，人人皆可易操作，真正做到簡(jiǎn)單易學(xué)易行易教易復(fù)制的功法，真正做到“大道至簡(jiǎn)”。
望各界有緣人見(jiàn)此內(nèi)容先從每日一善做起，累積福德資糧與定功，然后借物煉心踐行，相信你定能功到自成，福慧雙修，功德圓滿。
最后用一偈與大家共勉：
有緣來(lái)下種，
有地果自生;
無(wú)緣也無(wú)種，
無(wú)種也無(wú)生。
——元?dú)w——
