章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統文化傳播者，當代風水名家百強，百名行業杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國影響力人物數據庫收錄名家，《決策中國》智庫聯盟副理事長，現任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風水傳承人，易數神斷傳承人，玄學九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創始人。現中管院(中國科學管理研究院)聘請章羨仝為“品牌強國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經》風水學、外應學,奇門遁甲、易數神斷,佛學、道學、儒學、中醫、玄學、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經商,曾是六家公司,一家學校,一家雜志社投資方,職務是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關傳統文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標,自創“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
《悟后啟修如何應世》
章羨仝
我們前面已共同學習了修行為什么要開悟?如何修行才能開悟?
今天共同探討第三個主題，悟后啟修如何應世?在此之前，我們再回顧下，修行為什么要開悟?
開悟是個體的小我與法界大我相容相連，從原有的無明系統進入明覺系統，也就是通俗一點講，從原有學到的固定知識層面提升到無限的智慧層面。
那知識與智慧，如應對今天的個人，還是企事業，還是整體社會有什么好處?
如按企業來說：智慧層面能讓企業一直處于領先地位，可做行業領頭羊。
為什么?因為企業發展離不開創新，但覺性開啟，就能創新，創新就能做時代的先鋒，自然不會落后于其它企業。
因為有一句話：“知識來自于記憶，而創新來自于智慧。”
今天的企業要蓬勃發展，應對瞬間萬變的信息時代，創新的智慧是少不了，智慧是尤為重要，所以企業要更快更好更有利發展，修行就是打開智慧的大門，所以，修行比什么都重要，因為企業的核心動力是創新，只有修行才能與本源智慧相連接，知識只能跟隨與模仿，永遠在人家后面追逐，智慧可無限創新。
有句話叫：先知先覺者先富，后知后覺者后富，不知不覺者不富。
那對于個人來說，如真正明心見性后，可能只有自己知道，別人是難以知道，為什么?因為你處事是非常靈活，靈活到比俗人還俗人，會讓不明者覺得分別心也重，也與世俗人一樣，但你自己知道，對方只知道其表，不知道其內，對于天下的蒼生，單以人道為例，是難有人看得清楚。
譬如：為一件事，能所脫落的人可能也要罵，也要笑，也要哭，也要爭，也要與人家評理。也許你會問：修行人不是與世無爭嗎?也不打不罵嗎?為什么這個修行人要?因為世上本沒有好壞，那為什么他要去評理、去爭、去打、去罵、豈不是俗人中的俗人?那里像個修行人?是的。那是你自己的認為。
但我今天要講的是，真正的修行，在入世中，該打時要打，該罵時要罵，該大笑時大笑，該大哭時大哭，該爭時要爭，該并理時要并理，這才是真正的修行者。
講到這里，可能會顛覆了很多人修行的認知觀點，這是為什么?
好!今天就以此話題展開探討與深究。作為紅塵中的人，每天會應酬大大小小，五花八門的繁雜事非常之多，如何把控自己，應對世事，其實佛經也講到，四個步驟，苦，集，滅，道。
第一步，苦——講的是接受它;在接受中會出現形形式式的人，明確告訴自己，先接受，不管是有理無理都先接受，這個娑婆世界本是一場夢，好壞只是知見。
第二步：集——就是面對它。面對此事是否能有合理的方式方法處理。
第三步：滅——處理它。在處理中，會碰到有理的，無理的，順利的，不順利，逆道的，順行的，強壓的，你都要面對應付，如修行人是不爭，不并理，與世無爭，那不是入世，入世就要以入世的規范準則行事。
如在入世中好說話，事事讓，事事好說，像今天的社會遲早給人“做魚肉”，這不是正確入世中修，該出手時就出手，不出手時不出手，這才是正確面對。
在上面看來，以上是不是與凡夫一樣處世，與俗人不是無二無別嗎?是的!但關鍵一點沒有講：這關鍵點就是“我知道”三個字，這三個字是核心關鍵所在，也就是讓我抽離出來，相當于一個我在處世，一個我看著在處世，是不黏著的，這才是入紅塵大修隱于世的關鍵所在。凡夫是黏著，抽離不出，高興時就高興，痛苦時就痛苦，六根與六塵黏在一起，“能”與“所”脫離不了，自然與五臟相連，過于高興時，喜傷心;不高興，發脾氣時，怒傷肝;害怕時，不安時，恐傷腎;傷悲哭泣，憂愁時，悲傷肺;過于焦慮，思慮多，思傷脾。
五臟之病由此萌生，如能與所脫離，六根與六塵斷開，相當于抽離出來看事，五臟也自然不連，病從何來?
一個我在做，一個我在看，然后去應對，有時自己對自己應對后，對方的反饋覺得好笑，為什么?因為假我在處世，本我在看，本我不陷入其中。
這個世上，該應呼時必須的應呼，如假我不去應呼假的世界，一個個貪心不知足，很難立足之地。但你自己要明白，這只是假我的應對，內心清清楚楚，明明白白，自己本我不深陷于其中。這樣的應世，才是大自在，大安樂。有這種心，第四步，道，就自然應對了。第四步：道——放下它。
一切在假像中，以假(借)修真罷了。世上本無事，庸人自擾之。
這個紅塵世界，應對的有小人，大人，好人，壞人，真人，假人，方方面面，小人應小人禮，大人應大人禮，君子應君子禮，壞人應壞人禮，要一心多用，要審時度勢，不可刻舟求劍。
講一個故事：趙州和尚年紀大時，趙王來拜訪他，他躺在禪床上并沒有下去迎接，趙王也不計較，來到以后禪師說了，“大王呀!老僧年紀大了，身體不舒服，所以只能夠躺在禪床上跟大王相見。”
趙王不但沒有責怪，反而更敬重他了，覺得這個是本色修行，不會去趨炎附勢，不會去攀緣權貴，更加敬重他了。
趙王走了以后很高興，所以派一個手下的將軍送了很多的財物來布施給寺院，來供養寺院，這個將軍帶了很多財物來的時候，趙州禪師聽說了，馬上命令弟子們搭衣持具，到山門口排班迎接，這個將軍當然也很高興，覺得我來寺院，這個禪師這么尊重我，也很高興回去了。
走了以后，弟子們奇怪了，就來問禪師說：“師父呀，很奇怪呀，趙王來的時候你躺在床上見，他的手下來，您反而到山門口親自迎接，這么隆重，為什么要這樣呀?”趙州禪師說了：“你知道嗎?上等的人來，我就在禪床上以本來面目跟他相見，中等的人來了我就在客堂等待他，下等的人來了我就親自到山門口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狹小。”弟子們說：“哦，對!”
所以，紅塵應世要應地制宜，應事制宜，因時制宜。對于我本人，在紅塵中應世，也會常呵斥一些不開巧的人，如有些人講理是講不清楚，呵斥，罵，反而罵醒了。不管何種手段，目的只有一個，既然今世相見，說明有緣，都是為對方好。有沒有碰到不講理的，也有，那與對方爭嗎?
該爭時要爭，但前提是有理，無理不可爭，紅塵中如有理中不爭，那就是“軟杮子”，生存都很困難，特別是今天的社會，但往往好多學道修行者，學道要與世無爭，什么都讓，那是不如法的，入世有入世法，入世法就以法律法規作準則，出世有出世法，出世有經典為準則。
這二者不可互相交叉運用，往往好多人修行，入世法務實到出世法中，這樣去做，是犯大忌。講一個實例：在北京有一個比我大十幾歲的同修，他懂得很多，功能也打開了一些，在北京西直門開了一個自然療法場所，租了一大套房子，每月開銷一萬多元，他一開始給別人治療各類病，也的確治好了好多人，但有一點，他是不如法的，就是收費，他讓人隨緣給，沒有定價，一開始人家給，但病不是一次就好，第二次，第三次既然隨緣，好多干脆不給錢了，有的新來客戶，看到對方不給錢，新來客戶也隨緣，也干脆不給，時間一久，幾個月下來，房租費都成問題，但客戶反而越來越多，但錢見不到，后來，修為如此好的人，最后發脾氣了，一發脾氣就火煉功德林，最后，就開不下去，關了門。
但在人家口碑中，幾乎難有人說他好，為什么?因為他在入世中用出世法，紅塵有紅塵的規矩，治病給錢是天經地義，但他越了線，越了入世被出世的線越了，最后火煉功德林，等于義務干活賠了錢，人家還說他的不是，費力不討好。
入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在紅塵中修行，對方說：你是修行人，給我們便宜點，或干脆免費。對不起!紅塵入世有入世規矩，不可越規，至于優惠與免費是自己把關，而非對方開口，隨對方走，那就難以自拔，我看過好多修行人，在經營中，對方提出要求，然后對方說：你是學佛的，給我們免費類的話題，自己一想，是呀!學佛要慈悲為懷，不收了，那就是上面的例子，最后火燒功德林。
所以入世修，要入世規矩，出世有出世修法，但你自己內心要非常明白。二者不可互相交叉用。
不管是出世還是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不會迷。要抽離出來，一個我在做，一個我在看;在做的我哪怕是打人，罵人，都是為對方好，也是如法，目的是啟迪對方;如為了討好人家，做好好先生，黏著做事，哪怕做了好多好事，有目的性的，也是不如法的。
所以心的把控就在于六根與六塵的分離，做到不黏著。黏著了就會有情緒，就會有苦。不黏著，笑傲江湖，從容自在，游戲人生，了了分明。
所以證悟很重要，證悟才能讓能與所脫離，這個零界點很關鍵，如一盤花要開花時，需要溫度，濕度，土壤，陽光，氣候，季節等都分不開，缺一不可，沖破這個零界點，花才能開。
脫離輪回不是死后才明白的，而是今世就要證得，就要明白，不要等生病快要離世才想去修，那是臨時抱佛腳，得不償失。解脫也不是會天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，這五通就是脫離輪回，那是錯的，人死了，這五通人人都會有，但只有漏盡通，才是解脫輪回的根本，這漏盡通就是活在世上的能所脫落，這一點非常關鍵。
在日常生活中，也常常有人問我，什么樣是見悟?什么樣是證悟?能否舉個例子，能讓大家聽明白的?
好!講一個購房例子：假如有一套房子需要一百萬，但有二種方式可選擇付款可獲得;第一種，當你存到一百萬時，去買這套房子，但往往好多人存到七、八十萬時，人也老了，快要離世了，這生買不了這套房子。還有一種人，他為了要獲得房子，他會選擇分期付款，先住進去，住進去后，慢慢還分期貸款。
一般今世能得到這套房子。當住進去，自然知道自己房間的櫥房在那里，臥室在那里，電視在那里，空調在那里，冰箱在那里。但第一類人，要把房子存到一百萬再住進去的人，他由于沒有付到足夠錢，而沒有住進這套房子，但他也會知道，這套房子里有空調，洗衣機，冰箱，電視機之類。
沒有住進去為什么也知道?因為住房這些東西少不了，自然有這些東西，他是靠大腦思維的解讀，推理得出的結論。但我今天要講的是，第一類人，沒有拿到房子住進去的人為見悟。第二類人，雖然沒有全款付，但已住進去，但自己的房間擺設可自我作主移動，是自己的。這就是“證悟”。
但證悟的人，也要悟后啟修，那就比第一類人快得多，為什么快?因為他得到根本智，根本智是與佛無二無別，因為也是當下一念心顯發智慧。
所以佛法中有佛的佛法，菩薩的佛法，還有祖師的佛法。三藏十二部經都是當下一念心的顯發，你能做到當下一念心，三藏十二部就在你身上。也可說是祖師的佛法。
在現實生活中，學佛里程中，最怕不是不會的人，最怕是會一些，但不是完全會，但愛表現，還大膽開課，辦班，打禪七的人，這種人是最可怕。
你說他不會，會一些，如說真會，但也沒有見地，分不清哪個如法哪個不如法，這些人，是最容易把人帶偏，把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀，在一般不懂的人看來，也分不清是非黑白，這些人傷害最大。這些人是所謂的“佛油子”。
也是最難讓人分辨得出，也是最難對付，有多少人被這些人法身慧命毀了，實是可嘆!為什么被毀?因為十句話中，九句對，一句錯，這一句話就把你引入深淵，今世難以解脫。
但有多少人分得清?在脫離輪回的生命科學中，哪怕九千九百九十九是對，只一個錯也不可以的，佛法是不可有一點雜質，一點錯都不可，沒有遷就，原諒，同情，差不多一說，必須百分百，缺一點不可，必須“究竟”二字。
但在現實生活中，有多少人自己還在見悟狀態，就開始打禪七引領，以盲引盲，實是可怕。
唉!這些方面只能靠緣分，有時看在眼里，傷在心里，如何說?但又有多少人分得清?最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，因為不如法的人有攀比，好高心在，這個心會閃動信眾，讓信眾跟隨的他，這個魔性的閃動就是他的法碼，但又有多少人了知?如真明白人反而低調了，不說了。
為什么不說，因為說了也是錯，為什么是錯?因為說了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子說：“道可道，非常道”。能說的道已經不是道了。
為什么要說?還不是“慈悲”二字。如不說，更讓人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。
如機緣未到，真明白人是不愿意出來說，除非機緣到，天意要讓他出來說，那是不得以而“落草”，那也是機緣和合導致，其實，這個世上無人可度，每一眾生都在為自己還自己的業力而輪回，來平衡自己的這個疚，平衡磁場。那為什么會有像觀世音一樣的菩薩那樣來普度眾生呢?
還是“慈悲”二字，不想看到眾生的苦，寧可落草，也不愿看到眾生苦，留一眾生相，佛不做來普度眾生的菩薩。
最后講一下，在修行路上，思維會幾次的突變，曾經青原的惟信禪師講過這樣一段話：老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后來，親見知識，有個入處，“看山不是山，看水不是水。”
第一階段是凡夫的境界，用凡夫的知見來解讀山和水，人和境界是對立的，分離的。到了“看山不是山，看水不是水”，第二境界。他已經破除了我執，這個階段全然否定了從前的主觀，這個階段，我與山水同屬于緣起性空，但是還有個法我執在，說明理上是悟，但生活中難以真正起妙用，是理事無礙境界。到了“看山還是山，看水還是水，”第三境界。已達到事事無礙境界，山與水，山河大地，日月星辰，翠竹蒼松，其實就是依本來面目展現在眼前，山與水只是心境的投影。楞嚴經講：“知見立知，即無明本。”
這些山與水是法爾如是萬法本然，不在內，不在外，我也是那個萬法本然，那個存在的本源，所以看山還是山，看水還是水。
最后用一偈與大家共勉：
大千本是心念起，
心態一動山河顯;
若要此岸到彼岸，
觀念清本當下存。
——元歸——
