解題：廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。
清代朱克敬常感事抒懷，無不雄麗凄清，沉郁頓挫，其筆記小說《雨窗消意錄》卷三，如此記述金農。“錢塘金農客揚州，諸鹽商慕其名，競相延致。一日有某商宴客于平山堂，金首坐。席間，以古人詩句“飛、紅”為觴政。次至某商，苦思未得。眾客將議罰，某商曰：“得之矣，柳絮飛來片片紅。”一座嘩然，笑其杜撰。金獨曰：“此元人詠平山堂詩也，引用綦切。”眾皆請全其篇。金誦之曰：“廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。”眾佩服其博洽。其實乃金農口占此詩，為該商救急解圍耳。某商果大喜，越日以千金饋之。”
金農能助雅興，為商人解圍，對以“飛、紅”為酒令賦詩一句，更以拙為巧，將原來“柳絮飛來片片紅”的病句前后圓場收官，才思敏捷，滿堂博彩，詩中夕陽、微風、桃花、水渡、絮白，整個空間全都被染上一層紅色，這時飛來的白色柳絮也被襯托得片片皆紅，其江湖應急、為人仗義，人情練達、世事洞明與其詩文書畫都是金農品牌，獨樹一幟。
導語：“揚州八怪”中的鄭板橋與金農友善，鄭板橋的“杭州只有金農好”，道盡他們之間以心相交，書畫共參，文理相融的感情和人事。石爐琢磨，金農漆書、行草寫經中粗闊的橫筆（忽略豎筆），再加上飄逸靈動的撇和捺的“倒薤筆”，這與鄭燮板橋是一致的，是他們的共同秘訣！
什么是“薤”
感謝世界華人周刊專欄作者朗博老師研究（中國食物中的“草根”，為什么會被西方人捧成“黃金”，中華飲食探秘之一，世界華人周刊，2017，4，27）：“薤，多年生草本植物，地下有鱗莖，葉子細長，花紫色，傘形花序，鱗莖可以吃。公元前139年，漢武帝派張騫出使月氏，沒想到剛進入了匈奴地界，他們就被匈奴騎兵扣留。張騫在匈奴的日子可真是不好熬呀，環(huán)境惡劣，幸好發(fā)現有一種葫草可以食用。更神奇的是它還可以治療疾病腹瀉。從此葫草就成了張騫的居家旅行、流亡顛簸的必備利器了。等到他最后回漢朝時，把葫草也帶回來了，便在中國開始迅速普及。”
因為“薤”也被叫做蒜，為了能區(qū)分開來，薤因為個小被稱小蒜，葫草就成了大蒜。”“小蒜在古代文人心中還有一定地位。像樂府中《薤露歌》：“薤”上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸！古人借用小蒜上的露珠感慨人生短暫。而曹操也寫過著名的《薤里行》，以后韓愈、杜甫、白居易、陸游等等，哪個詩人筆下沒有提到過薤。”“《禮記》記載：脂用蔥，膏用薤。三千年的西周，人們就開始用蒜了。做山珍野味時，要加點蔥；燉豬肉時，就要放些蒜。可見上古時代我們祖先就很講究吃了，注意用不同食材來調配味道了。”“
秦漢時期的《神農本草經》就介紹其口味和療效，和今天的大蒜相仿。
那這個“薤”究竟是什么樣子的呢？
《爾雅》記載：山薤也。生山中，莖葉與家薤相類，而根差長，葉差大，僅若鹿蔥，體性亦與家薤同。”
為什么贅述植物上的薤，并論述其為百姓日常家用，且溯及到秦漢，遠追西周？大家都知道 ，中國最早的象形文字，就是以物體的造形為文字記事的依據，正因為薤為大家所共知，藝術中的靈感正是來自生活，服務生活，倒薤筆應該就是藝術家對生活體察和對藝術的創(chuàng)制，歷史分析法有利于追根溯源，弄清它的來龍去脈，還原和理解事物的實質，使觀點符合實際。
如何從出現的歷史時間看薤、倒薤篆與倒薤筆？
一，據馬賀山老師的發(fā)現，他論證商初的倒薤篆，已將證據和論證闡述清晰，閱讀后獲益良多。
原文轉載如下：商初有文字流傳下來，商初的文字什么樣？歷史文獻【尚書】記載：：“唯殷先人，有冊有典，殷革夏命。”這就是說，商朝除了有甲骨文，金文外，還有典冊，盡管我們目前尚未看到實物，但商初的倒薤書，卻讓我們一睹商初文字的靚麗芳容。在這里我要簡略地回顧一下文字的產生和演變過程，黃帝時代倉頡造字，最早出現了倉頡古文，又稱倉頡大篆，與當下學界所說的古文和大篆并不是一回事，此丫頭非彼丫頭也。倉頡大篆之后，是唐虞文字，唐虞文字之后是夏篆，夏篆之后就是商初的倒薤篆，又稱倒薤書。”
據唐韋續(xù)《墨藪》卷一《五十六種書》：“十，殷湯時仙人務光作'倒薤書’，今'薤葉篆’是也。”元鄭杓《衍極》卷二《書要篇》劉有定注：“倒薤書，商湯之師務光避天下于清冷之淵，植薤而食，輕風時至，見其積葉交偃，而為'倒薤書’。
〔南朝·宋〕王愔曰：倒薤書，小篆法也。
《宣和書譜·篆書敘論》評論夢英書說：“如所謂仙人務光偃薤之篆，是皆不經語，學者羞之，茲故不錄。”
明趙宦光《寒山薤談》卷上認為真書之“戈指挑剔，出于'柳葉’、'倒薤’”，提出“捺仿倒薤”之說。
《南史·周颙傳》：“ 文惠太子 使顒書玄圃茅齋壁。國子祭酒何胤以倒薤書求就顒?chuàng)Q之。”
唐封演 《封氏聞見記·文字》：“ 南齊蕭子良撰古文之書五十二種，鵠頭、蚊腳、懸針、垂露、龍爪、仙人、芝英、倒薤、蛇書、蟲書、偃波、飛白之屬，皆狀其體勢而為之名，雖義涉浮淺，亦書家之前流也。”
宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一：“有倒薤者，世傳 務光辭湯之禪，居清泠之陂，植薤而食，清風時至，見葉交偃，像為此書以寫道經。”
韓愈在【調張籍】一詩中說：“平生千萬篇，金薤垂琳瑯”【金薤】指書體，有金錯書和倒薤書。
清趙翼《題百體壽字》詩：“錯刀懸針器什樣，轉蓬倒薤草木姿。”
從以上的引文中，我們可知倒薤篆是存在過的，是商初的文字，是商初成湯的老師務光創(chuàng)造的一種書體，這種書體什么樣？〔南朝·宋〕王愔一言以蔽之：倒薤書，小篆法也。宋朝文人秦觀否定【倉頡書】的一個重要理由就是〈倉頡書〉「了不與科斗相類，乃近大小二篆，蓋可疑也。」，實際上，秦觀并不了解文字的演變過程，最初的文字就是倉頡大篆，然后發(fā)展成夏篆，再發(fā)展成倒薤篆，然后才是甲骨文，金文，事物的發(fā)展規(guī)律是：同根同源，一脈相承，萬變不離其宗。倉頡大篆是夏篆之祖，是倒薤篆之祖，李斯做小篆是根據倉頡大篆省改之，保留八九，改之一二，也就是說，秦小篆為什么與他的爺爺倉頡大篆，那么相似，因為有血脈相連，祖孫相傳的關系。
從以上的論證中，就說明一點，所有的篆書【包括周篆】，都是倉頡大篆下的崽兒，長相與倉頡大篆一模一樣，一個家族，一個血統(tǒng)，一個模子刻出來的，能不一樣嗎？最后用（唐）韋續(xù)五十六種書的一段話結束本文：
自三皇以前，結繩為政，至太昊，文字生焉。所以依類象形謂之文；形聲相益謂之字；著于竹帛謂之書。書者，以代結繩之政也……又云字有五易：倉頡變古文；史籀制大篆；李斯制小篆；程邈隸書；漢代作草是也。
一、太昊庖犧氏獲景龍之瑞，始作龍書。
二、炎帝神農氏，因上黨羊頭山始生嘉禾八穗，作八穗書，用頒行時令。
三、黃帝史倉頡，寫鳥跡為文，作篆書。
四、因卿云作云書，亦黃帝時也。
五、少昊金天氏，作鸞鳳書，以鳥紀官，文章衣服，取象古文。
六、蝌蚪書者，因蝌蚪之名，故飾之以形，不知年代，或云顓頊高陽氏所作。
七、帝嚳高辛氏，以人紀事，作仙人形書，車器衣服皆為之。
八、帝堯陶唐氏，因軒轅靈龜負圖，作龜書。
九、夏后氏作鐘鼎書，以鐘鼎形為象也。
十、殷湯時仙人務光作倒薤書。
二，愛新覺羅•弘歷的著作《御制盛京賦，倒薤篆》，“是乾隆皇帝東巡盛京祭祖時所創(chuàng)作的一篇文學作品，用以追述先人的豐功偉績，歌頌盛京地區(qū)的富饒，懷念佐命勛臣等等，篆字筆畫摹仿細長而尖銳的薤葉的一種篆體字，能為喜愛古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣賞、臨摹之用，面世以后，因其高超的篆書書法藝術飲譽于世，不僅令人對那些只聞其名、難見其形的篆體有了明確的認識，而且對后世的書法、篆刻、繪畫及文字學研究起到了積極的推動作用，成為重要的篆書臨本。”
三，篆書32體《金剛經》，有玉筋篆、芝英篆、上方大篆（又名尚方大篆、九疊篆）、鐘鼎篆、垂露篆、柳葉篆、殳篆、懸針篆、龍篆、穗書、鳥跡篆、垂云篆、鸞鳳篆、科斗書、龜書、倒薤篆、鳥書、墳書、麟書、轉宿篆、雕蟲篆、刻符篆、金錯篆、鵠頭篆、飛白書、龍爪篆、奇字、纓絡篆、剪刀篆、碧落篆……。
以上，說明倒薤篆崇尚自然，敬畏生命，流傳久遠，神秘肅穆，奇妙異趣，為文人墨客雅士所喜愛和傳承。
倒薤筆是怎么樣？
我們先看看“盂鼎”有否有倒薤筆意與筆勢？它是是西周康王時期的著名青銅器，內壁有銘文，長達291字，為西周青銅器中所少有。其內容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢嚴謹，字形，布局都十分質樸平實，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝滥氐乃囆g效果，是西周早期金文書法的代表作。
盂鼎與金農書法類似倒薤筆在端莊凝重的同時，均飄逸感十足，所以，石爐對倒薤筆于金農書法是參照了篆意還是隸意是存疑的，或者有篆有隸，或者無篆無隸，或者篆隸之前就產生了。
如何運用倒薤筆？
對于如何理解“薤筆”與“倒筆”與“倒薤筆”？“倒”的意思是倒用？倒借？倒反？抑或其中之一？還是兼顧包攬？還有運用之妙，存乎一心……？
一，黃惇老師在《金農詩歌中的書法變革軌跡》言及“金農各類書法作品中最為前衛(wèi)，橫畫以臥筆刷掃，豎畫及倒薤長撇皆出中鋒。其中倒薤筆法，從行草到隸書，再到漆書，他運用自如，并成為其風格之典型特征。”石爐覺得這個點評很到位，金農、板橋書法正是將中鋒、側鋒、逆鋒、順鋒，露鋒、藏鋒，以及豎筆、倒筆、翻筆、刷筆，互相參用，體勢互補，變幻無窮，不拘一格，無一葉相同，無一畫異法，生動活潑，異趣紛呈！
二，以畫法為筆法。
金農畫蘭，如見板橋“六分半”書法的撇和捺。板橋書法，與金農漆書撇和捺一樣，抽象看，就象石頭臺階上長蘭花。他們的書畫歸一，筆法體勢都同源同理同法。畫蘭葉口訣中有“一筆長，二筆短，三筆破鳳眼，撇葉關鍵是提按。有折有轉有穿插，有粗有細要舒展。用筆穩(wěn)健又瀟灑，筆筆到位須大膽，兩筆三筆來收根，齊而不齊有聚散。有放有收有向背，切莫三筆交一點。”清代蔣士銓題畫蘭詩中說：“板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。”此論斷一語中的！
三，石爐的倒薤筆。
石爐在崇尚自然為美和領悟變化心法的探索中，認為：首先要了解什么是美，要有回歸和親切大自然，一草一木，一花一葉，各有其美，各有其情，由此才能萌生愛心善念之意，欣賞愛憐之情，讓美產生作用力，回響于人，順應自然規(guī)律，人才能自由馳騁于自然，并提升藝術空間和檔次；次要清楚什么是美的本質，美是多種物質形態(tài)存在，意識形態(tài)又是螺旋上升的，自然一人工一自然的人工（或人工的自然），象金農一樣，能于雕版印刷體的人工之美再提升回歸自然之美，在于了解字、筆、紙等書寫物質的自然性，順性而后能駕馭變化，這種手段更高明；三是順應自然而后得心應手，如書法人書合一，筆墨紙合一，心物合一，心手雙暢，至于無為！
據此，石爐在倒薤筆上是依勢變形，毛筆偃仰俯臥，運行軌跡不論中鋒與側鋒，力點在筆尖和筆肚的兩邊翻側運行，時分時疊，僅此而已。
（文：李文遠）
