很多年前就想寫一篇關于田家坪的文章，以資記念生我養我的家鄉和可親可敬的鄉親們，可是因為忙于工作和水平有限，遲遲不敢動筆。幾年前也曾做了些準備工作，到田坪村對面的劉杜家拍村子全景，拍鳳凰山全貌，拍石門口風光，拍后土廟殘存柱礎，拍檸木樹的蒼容，向老人們打聽鳳凰山的來歷和梁家寺的名稱由來，然而，拍了丟了，問了忘了，竟然覺得對不住村子，耿耿于懷。
機緣使然，前一陣子讀到了同村田建偉和田文華分別寫的回憶田玶村的文章，以及作家閻連科的紐曼文學獎獲獎感言《一個比世界更大的村莊》后，感慨萬千，心情澎湃。我想，我要為田家坪這個生我養我的小村莊寫一段文字，于我而言，是將近知天命之年對故鄉的一種交代，于村子而言是一種懷念，更讓田坪村的后人們知道關于這個村子的一些歷史。閻連科先生在感言中說：“在那個村莊里，中國的過去和今天，所有發生過和正在發生的一切，那個村莊都曾經發生和正在發生著.....是中國的現實、歷史和”中國人“在今天最生動的存在和發生。”
記得我們上小學寫命題作文《我的家鄉》時，許多同學開場都是“我的家鄉田坪村，背靠美麗的鳳凰山，面對神奇的火焰山，東鄰險峻的石門口，西望富饒的萬馬川，莊蓮公路穿村而過，水洛河像玉帶般在村前緾繞.....”我相信，許多人看到這段文字都會質疑，一個西北小村莊有這樣美麗嗎?還有這么多文縐縐的山川名字?可袓祖輩輩的田家坪人都是這么叫的，不知是先祖的文化素養賦予了這些山川美麗的名字，還是這個村子本就像全中國所有的村莊一樣具有獨一無二的特征。對，就是獨一無二，工作后我跑遍了莊浪和全市大部分村莊，就獨特性而言，田家坪首屈一指。
一 鳳凰山
我一直懷疑鳳凰山是一座人工造成的山，因為她的整個山體因山就勢，中間部分面積約50000平方米，呈上尖下圓中間飽滿的棱狀，完像鳥類的肚腹部，東西兩側則以對等的4條小山溝隔成總長約2公里的4片翅膀狀山臺地，西面村莊正上方翅翼尤其飽滿豐饒。最神奇的是肚腹部陡峭雄立，翅膀部趨緩伸展，山頂有一顆老槐樹作為鳳凰頭頂的毛，肚腹遍植丁香樹，兩翅是松柏和槐柳樹，整個山體給人一種鳳凰隨風起飛，環伺村莊的感覺。山上的丁香樹呈魚鱗狀分布，密密匝匝，陣列感極強。每到春夏，遍山粉色，遠看像飄在天邊的云，濃香入脾。
我們小時候不叫丁香，而是沿用先人叫法：林柏梢。及至后來有在外上學的人回來說是紫荊花。為此，田家坪村的人提到縣城的紫荊山都會露出一臉不屑，紫荊山才幾棵紫荊樹，也敢叫紫荊山!后來還是縣上的文人雅士們再三論證，加上手機識物，紫荊山的花樹其實是丁香，鳳凰山上當然也是丁香，這也讓我更好的理解了戴望舒《雨巷》中，丁香般的姑娘為什么那么迷人幽香。
鳳凰山的奇特更在于幾百年間保護很好，即使在大煉鋼鐵缺炭少柴的年代，村民們也從來沒有動過砍伐百年丁香樹的念頭，即使是在田家坪這個土地奇缺的村子，村民們也從來沒有把鳳凰山開挖成耕地。在光山少數的西北地區，鳳凰山因多樹且是花樹，本身就像她的名字一樣是個傳奇。
鳳凰山還有一個特點是山勢陡峭，目測坡度將近90度，記得小時候我們在山下的小學校里，看當地一個很有名的、當過兵的叫高寶寶的獵人，冬天在鳳凰山上打野兔和野雞，他在山上看不見獵物的具體方位，而我們在校園里就像看掛在墻上的大屏幕，野雞藏在哪叢丁香樹下，兔子跑向哪個方位了，都看的清清楚楚，學生們給高寶寶喊："左邊，左邊!"有時也惡作劇的故意朝相反的方向指揮，弄得高寶寶在雪坡上連滾帶爬，狼狽不堪，我們則一片歡呼。因山坡奇陡，丁香樹叢和山體垂直生長，在半空平行展開，夏天，我們經常坐在丁香樹叢上玩，有時候睡著了也不會掉下來。
二 后土爺廟
鳳凰山山腳下便是后土爺廟，聽老人們講，后土爺廟原叫梁家寺，為什么叫梁家寺，又無據可考，可能是田家坪的先人從山西大槐樹遷來之前居住的是姓梁的原住民吧。原先的后土爺廟規模很大，占地幾十畝，現在的整個田坪小學當初都是廟址，有大殿、偏殿、配殿。我只依稀記得配殿內的滿墻的畫像，威武的靈官塑像及飛檐走獸和掛在檐上的鈴鐺。到我上小學時，僅存許多巨大的青磚燒制而成的鳥獸頭飾和瓦鐺在小學操場后面的坑里堆放著，一棵被火燒了個大洞的幾百年老檸木樹，屹立在一個用磚瓦砌成的巨大樹壇里，每到夏季開出像小燈籠一樣有中藥味的花，散發出淡淡的帶苦味的花香。校園中央有一個碩大的、兩人才能環抱的、用整個巨型圓石頭開鑿的香爐，香爐正面陰刻"大明天啟三年xx啟"字樣，后來在一位無神論老師指揮下，由高年級學生推著填埋到校園里了。但據此推斷，后土廟的建筑年代應該是明熹宗朱由校(公元1623年)以前甚至更早，而且是一直香火旺盛，持續不斷。前幾年還有幾個大殿石柱礎用來壓籃球架，現在也不知所蹤。
幼時無知，非常好奇，明明叫后土爺，塑像咋是個女的，直到后來查閱資料才知道，后土(娘娘)是姜子牙封神之前的大神，就是傳說中創造人類的女媧，和昊天(伏羲)并稱皇天后土，是道教尊神"三清四御"的的四位天帝之一，位居玉皇大帝之上，總之是很大的神。據村人講，后土爺靈驗的很，許多出門在外的田家坪后人遇到危險和困難總會叨念后土爺保佑，往往能逢兇化吉，因此每年正月十二后土爺壽誕日，田家坪的迎神活動也是十里八鄉的重大節日，還愿上香的人絡繹不絕，后來逐漸演變成為村莊及其周邊的傳統文化節日。
前文說了，鳳凰山可能是人工造的，理由之一，可能就是為了美化后土廟，即鳳凰山是后土廟的背景。那么為什么要用鳳凰造型來美化呢，因為傳說后土娘娘是九天玄鳥的化身，九天玄鳥就是鳳凰。這就非常有意思，我們知道，中國許多名寺廟道觀，都是因為先有山而后有寺廟，山有名而寺興盛。那么鳳凰山和后土廟誰先誰后，值得考究。
從地理位置來看，田家坪作為古代秦、渭之間交通要道必經之地，又緊臨石門口，就像云崖寺一樣，寺廟興盛有其必然性。另外，這幾年省內外學術界對伏羲誕生地雷澤在莊浪縣朝那湫的認識基本趨于一致，但對伏羲和女媧究竟是什么關系(兄妹說與夫妻說)仍無定論，不論是兄妹還是夫妻關系，兩位大神存在共同生活區域和時間是肯定的。田家坪的先人們(或梁家寺的創建者)在道教諸神中獨尊后土娘娘，肯定有某種原因。
三 堡子和湫泉
去年，縣政協副主席李維倉先生走訪調研了據說全縣所有的堡子，寫了一部考證的書，我翻了幾遍，唯獨沒有找到我們田家坪的堡子，很是悵然。
田家坪的堡子位于村莊東南梁頂，面積因受山形限制不是很大，形制和其他堡子一樣。田家坪堡子的第一個奇特之處是位置特殊，它面向洛河川區，和石門堡、劉家堡呈三足鼎立、互為犄角之勢，東可望至水洛、朱店川區，西可望盡萬馬川，洛河和官道就在堡子下面。從防土匪的角度講，無論從莊浪縣城還是秦安、靜寧過來的土匪作亂，站在田家坪堡子上都能看的一清二楚，加上堡子面坡高聳直立，左右兩側皆是深溝，南門雖在梁頂，但山路曲折，多處可輕易斷路成塹，一夫不擋，士匪也無可奈何。
田家坪堡子的另一個特殊之處就是水源有保障。這一點尤其獨特，我想在全西北的堡子中，能就近解決水源問題的可能僅此一家。因為西北山區的堡子大多倚山而建，憑險而守，這樣一來，就和河川溝底的水源相距甚遠。田家坪堡子南門在梁頂，距堡門200米山坡處有一處水源，村人叫湫泉兒。和朝那湫一樣，山頂有水曰湫，湫泉的神奇處就在于地處山頂而有水，泉不大，約一米見方，外呈圓形，上覆石板，水深一米五左右，內壁石砌而成，可見石階，泉水常年不竭，十分干甜，無論旱澇不減不增。村人上山干農活渴了都到湫泉兒取水喝，泉水的補給能力極強，記得小時候無論多少人擔水，隨來隨臽，都不需等。
村人都說湫泉是神泉，是后土爺的御用泉，我們小時候便感覺很神秘。記得我每次提著瓦罐取水時，總有一只紅色長腿蛤蟆坐在泉壁的石頭上，兩只大眼睛注視著每一個取水的人，那種敬畏感至今印象深刻。后來讀書讀到說馬稷失街亭在韓店劉山村附近時，我都替馬稷著急，同在洛河川谷設伏，他就不知道選個山上有水源的地方，他如果選在我們田家坪南山一帶，至少不會因缺水而大敗，或許三國的歷史會因此而改變了!
前些天，我專門驅車上山尋訪湫泉兒，雖然淹沒在一片荒草間，不仔細看很難發現，及至近前，湫泉兒模樣未變，水亦清澈，一望到底，石頭砌的泉璧和臺階依然覆蓋著青苔，泉水依然冰涼干甜，唯獨不見了當年那只坐在石頭上的紅色長腿蛤蟆。
四 石門口
石門口亦稱金鎖關，清代康熙朝靜寧知州黃廷鈺修訂的《靜寧州志·藝文志》收錄了“舊八景詩”，其中就有明清文人所作《石門秋月》篇幅達14首之多，為八景詩之最。"清順治知州李民圣所修州志云：“兩峽平分，月從岫出，澗疊盈耳，清流映川，奇景也。”北宋劉滬將軍收復水洛城時，就是在石門口降服羌族首領朵斯那，后來，劉滬筑水洛城，建石門寨，命名金鎖關。憑借獨特的地理位置和奇險的山勢，石門口成為上遏渭州，下通秦州的咽喉要道。
石門口之所以聞名遐邇，不僅在山勢奇險，更在于它是一處各路神仙匯聚的地方，很早就是一個釋儒道并存的大道觀。傳說供奉雷神的雷宮殿是石門口最早的殿宇，據說是唐朝貞觀年間尉遲敬德監工建造。我國古代神話里的雷神不止一個，最有名的一個出自《 山海經·海內東經》：“ 雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”至此，可以理出一個思路，即雷澤(鄭河朝那湫)有雷神并孕育伏羲，石門口有雷神廟，天水和靜寧都有伏羲廟，在各路大神云集的時代，田家坪的先人修建并供奉后土娘娘，要么是和以上各地分配爭神的結果，要么本身就是石門口寺廟群的一部分。
田家坪作為西出石門口的川道第一村，其地質構造十分獨特。從公路走勢看，過了石門口便要上長坡到田家坪，從田家坪村西頭又要下長坡才到高邵川和萬馬川，也就是說整個水洛河川唯有田家坪座落在一個長約2公里的平臺上，而且是再無他路的必經之地。從河川看，水洛河過了石門口受劉家石洼所阻，應朝南流，但在田坪村地界因有30米左右高的巖石層阻擋又向西而去，也就是說整個田家坪座落在一大塊巖石層上。從斷層看，巖層以上村莊位置覆土厚度超不過3米，這也就是田家坪在歷次地震中損壞程度最小的原因。
五 火焰山
田坪村河對面就是火焰山，火焰山從劉家石嘴開始一路向西，直到徐家城，綿延10多公里，土質也分幾個不同的部分，在最上的劉家石嘴全是青石，劉家石嘴山頂突兀的有一個土筑的堡子，和石門堡、田家坪堡子呈三角對峙，三角區內是水洛河經過石門口后的一個小型盆地，北面半山是劉家村，南面半山是田灣村。
火焰山之所以叫火焰山，可能原因有二，一是土質和別處大不相同，全為紅色膠質土壤，從田坪村到史溝一帶全是陡峭直立的紅山，見雨就軟，見太陽就干，軟到讓人寸步難行，干到和石頭一樣硬度。二是火焰山處在洛河北坡，常年光照很好，尤其到夏季，成天太陽烘烤，和《西游記》中的火焰山一樣酷熱難耐。
田家坪的火焰山，與上下段的禿兀和荒破相比，最難能可貴的是從很久以來就遍布槐樹，村人叫林場。林場面積1000多畝，每到夏季，郁郁蔥蔥，人入其中，密不透風，一片陰涼。
我一直在想，和周邊村子相比，田家坪的先人們愛種樹，而且是有計劃的在南北兩山栽植不同的樹種，無論南山的丁香樹、松柏樹還是北山的槐樹，在土地奇缺的田家坪和光山少樹的西北村莊，無論是出于美化還是防止水土流失，都是一件了不起的事。
六 水泉和魚池
因為田家坪坐落在厚厚的砂巖之上，因此村前崖下多處有滲沙水，常年汩汩流淌，田坪村的水泉就像萬川村的大水泉一樣，四季水流不斷。水泉呈四方坑，上面蓋了一個穹頂，前面留了四個舀水的窗口，每到清晨村人擔水時，儲了一夜的水便在四個窗口往外淌著，水異常清透，冬天還冒著水氣，但水質略咸，可能是含氟量高的原因。
不知什么時候，在水泉的下面，村人們挖了兩個魚池，一個呈圓形在上方，一個呈長方形在下方，圓魚池的水滿了后就自動流到長方形魚池里面，長方形的滿了又能流到河川的農田里用作灌溉。兩個魚池大約有5畝左右大，水深在1米5左右，魚池里常年有一尺左右的紅的黃的白的草魚和鯉魚。
下雨天各種魚會浮上水面，在淡綠色的水面上歡快的跳躍，蜻蜓和水蚊子也來回飛翔。魚池是土池子，池底有很深的黑色淤泥，奇怪的是，圓形的魚池里面常年水草豐茂，而長方形魚池卻干凈如洗。
小時候，魚池是田家坪所有少年游泳的泳池。每到夏天，池子里泡滿了光屁股的小孩，大家打水仗，捉魚打蛤蟆，挖蚯蚓捕蜻蜓，從中午到傍晚，玩的不亦樂乎。到后來，金鎖灌渠田坪蓄水壩建成，形成了高峽平湖，在水壩里能引領暢游的也只有田家坪村的少年們了。所以從田家坪走出去的少年幾乎都會游泳，盡管大多數只是狗刨式或蛙式，但因這兩方魚池而培養的對水的敬畏和迷戀，卻陪伴著每個田家坪后人的一生。
七 油房和磨房
舊時的田家坪在洛河北岸有一座榨油房，河南有一座磨面房，都是利用水渠的水能建成的全木質機械作坊。田家坪的先人們修建的南北兩條水渠，在保證兩岸川地能夠得到澆灌的同時，還能用來磨面榨油，在舊時，省卻了許多人力畜力。磨房和油房建在水渠的中部較低處，上游用石頭碼成一座高約三米左右的高渠，形成瀑布，類似于現在的大壩，水從高處下來直接落到下面的巨大木輪上，木輪便緩慢的旋轉起來，并帶動安裝在機房中的石磨旋轉，面粉和胡麻油便從石磨中汩汩流出。
我們小時候經常到磨房和油房里玩，雖然那時已經不再用來磨面和榨油了，但是巨大的木制水輪和復雜的機械讓孩子們非常迷戀，特別是隨著水輪旋轉，機房里發出巨大的吱吱呀呀的機械轉動聲，讓人非常震憾，同時為田家坪先人們的智慧而自豪。
八 鴿子洞
在田家坪小源東坡，也就是田灣村對面、大溝門西側的山上，堡子的右下方，有一處深達百余米的天然洞穴。洞內常年盤踞著成百上千只野鴿子，灰色和黑色的居多，也有白色的。
我們小時候割草時常到鴿子洞附近玩，但是很少有人敢進去，偶爾有膽大的扎了火把，帶上手電進到里面，直擾得成百上千只鴿子突然同時從洞內飛出，十分壯觀。當然也有逮到野鴿子和檢到鴿子蛋的，我們膽小的很是羨慕。
有人說鴿子洞直通到堡子下面，與堡子有暗道相連，如果堡子被土匪攻破，村民則可從地道經鴿子洞逃跑。當然，后來因堡子中已變成耕地，看不出任何端倪，但從先人們的智慧和鴿子洞的特殊位置來看，也是有可能的。
九 灌渠和自來水
田家坪的獨一無二也體現在灌渠上，聽老人們講，從上世紀60年代開始，田家坪便基本實現了農業水利化。田家坪用于農業澆灌的渠系非常發達，不僅川地有舊時的南北兩條灌渠，就連臺塬地也實現了澆灌，灌溉水渠分川地和臺塬地兩個系統。
先說川地灌渠。聰明的田家坪先人們充分利用水洛河充沛的水資源，在河的南北兩岸均修建了灌渠。水渠的源頭在劉家石嘴兩側，渠長兩三千米，北渠直到火焰山西面又注入洛河，南渠繞村莊直到高川村，兩條渠澆灌著南北兩川2000多畝耕地。后來由市縣投資修建惠及整個萬泉河川的金鎖灌渠田坪段，就是沿著田坪南河老水渠修建的，至今發揮著重大作用。
再說臺源地灌渠。臺塬地灌渠從村莊東頭的寒水灣河灘筑沙堤堵水，再靠電力提灌到后土廟東側的上塬，然后靠土渠自然流穿整個村子，長約3公里。其中在村莊傍山部位的渠深達10余米，整個工程設計合理，線路流暢，工程量十分龐大，將整個田家坪的川臺地全部納入澆灌范圍。我們小時候，每到干旱季節，隨著老支書宣布開電提水，村中的水渠便一片清涼，各家各戶的瓜果蔬菜便得到了保障。因為有水澆地，田家坪很早就是全縣的瓜果之鄉，不僅種植西瓜、黃瓜、西紅柿、辣椒和包菜白菜等蔬菜，還有全縣最早的村社集體蘋果園和大片的桃樹、李樹等?？上У氖?，后來隨著包產到戶，村級集體弱化，臺源地水渠遭到了全面破壞。
90年代初，在村賢田建平先生的努力下，田家坪于90年代初期便通上了自來水，自來水的水源和路線竟然和原先的水渠完全一致?？梢哉f，沒有水就沒有田家坪，或者田家坪就沒有這么多的獨特性，圍繞水洛河這條母親河，能夠充分利用到極致，讓其發揮最大效能的，在水洛河川區田家坪可能是第一村。
十 戲臺
在舊時，神?代表著村莊的歷史，而戲臺和學校代表著村莊的文化。田家坪是一個很講究文化的村莊，戲臺的興衰代表了村莊的文化變遷。
田家坪的戲臺多年前已經拆了，和后土?一樣可惜。老戲臺雖然不大，但是古色古香，建筑樣式極具明清風格，土木結構建筑。頂子四坡水，四角飛檐走獸，內呈鎖子型，前臺左右是文武場面，戲臺正中用厚木板懸空鋪成，兩側分別立著兩根筆直的木柱，輔以木柵欄，內頂四梁八柱全是彩繪鏤刻，整個墻面為白色影墻，臺子后方左右分別是男女演員換裝的房子和進出通道。整個戲臺的設計極富特色又極盡合理，設計版本同現在網上散見的全國各地舊時鄉村戲臺基本一致。
田家坪不僅有古老的戲臺，村人們對秦腔的熱愛也幾乎到了如癡如醉的地步。聽老人們講，田家坪的戲臺每年要唱兩臺戲，一臺是后土爺壽誕農歷10月18日，是必唱的，一臺是每年正月。戲班子所有演員就是本村的男女老少，戲箱也是本村人集資置辦。80年代改革開放當初，田家坪同全國所有的村莊一樣，把戲劇文化推上了一個從未有過的高潮，人們對古老的秦腔藝術給予了極高的崇拜。
可能是偏心使然，我至今覺得我們田家坪的戲班子是全縣最好的。記得那年全縣秦腔調演，當田家坪的戲班子代表萬泉鄉在縣城大戲臺演出時，父親用自行車帶了我，趕了40里路到縣城觀看，當時整個戲場人山人海，人們都為田家坪戲班子的演員漂亮、表演高超和化裝俊美、服裝新艷而喝彩。那時候的調演不僅拼的是戲本的內容和演出水平，還有演員扮相、服裝道具新舊程度及文武場面水平，甚至觀眾的多少和反應。我清楚的記得當田家坪的文武場面總指揮田滿錄上場時，他像西洋樂隊指揮一樣、極具藝術氣息的表演讓現場萬千觀眾如醉如癡，歡聲雷動。戲是折子戲《韓奇殺廟》和全本劇《周仁回府》，當田選真演的周仁唱哭墳時，全場一片悲愴，抹淚哭泣著眾多。我記得身邊的老人激動的說，了不得，這田家坪上的戲比縣劇團要好得多!后來，田家坪的戲班子幾次代表萬泉鄉到縣上匯演、調演，都得的是第一名。
后來，隨著時代變遷，田家坪的戲班子解散了，當年的姑娘們嫁人了，少年們也變老了，部分老人已經去世了，只留下幾個戲箱，也從當年的華麗無比變得破舊不堪。但我們那一代人，因田家坪的戲班子帶來的對古典文化的熱愛和對村莊的自豪永難忘記。
十一 務園子
由于人多地少，加之有澆灌條件，祖祖輩輩的田家坪人靠務作園子種植瓜果蔬菜賣錢換糧食。“一畝園十畝田”，說的不僅是收入對比，更是辛苦程度的對比。過去務園子要從冬天到河里撈沙子開始，因為那時沒有地膜，聰明的先人們發明了用沙子保持溫度和地墑的方法。凡是當年務園子的地均要鋪一層厚厚的水洗沙。每到冬季，家家戶戶由壯勞力穿著水鞋在河里撈沙子。沙子的數量根據來年要務作園子的多少決定，有的人家的沙子比山頭還大，撈好之后就要運到地里。由于山路彎彎曲曲，架子車很難直接運到地里，因此家家戶戶靠人力用擔擔。每到十冬臘月，田家坪的川地臺塬和山地全是擔沙子的男女老少，個個凍得手臉通紅，嘴里呼著白氣，見面問著，你擔了第幾回了。拉完了沙子，待來年春分過后，接著是上糞、耕地、育苗、壓沙、栽苗、澆水、鋤草、搭架、采摘、售賣等等一系列繁瑣而艱辛的勞作。
讓我至今感到最害怕的是售賣，我們叫賣園子。賣園子包括賣菜苗和賣蔬菜瓜果，凡是地里能出產的各種經濟作物都能買。為了買上好價錢，田家坪的田男女老少用擔挑，用架子車拉，用自行車帶，雇手扶拖拉機拉。一年四季，田家坪賣園子的人揮汗如雨，奔走在附近的張川縣龍山鎮、梁山鄉，秦安縣的蓮花鎮、五營等鄉，隆德縣的山河鎮，華亭縣各鄉鎮等，本縣各鄉鎮村社更是不在話下。
我從小學四五年級起，就跟大人用擔挑著四五十斤西瓜或黃瓜、辣椒、茄子等到30里外的張川縣梁山鎮去賣。到了初中、高中會騎自行車了，就用自行車駝著跑遍了全縣各個鄉鎮，尤其是偏遠的關山鄉鎮。
賣園子要從前一天傍晚采摘好裝到筐里，第二天五、六點鐘起床，吃過母親燒的荷包蛋或面條，再裝上干糧和水杯，叫上同伴，便摸黑出發了，經石門口到朱店再到縣城或是更遠的通邊、韓店、永寧、南湖等鄉鎮，趕上集日人多會買的快一點。但那時的賣園子就像現在買股票，你永遠不知道第二天哪個集市會賣的價高賣的快。有時鄉鎮小集市買菜的人還沒有賣菜的多，熬到中午還沒有開張，大家便分頭到集市周邊的村莊吆喝著賣了。餓了便吃自帶的干糧，渴了就拿著水杯到人家要水喝，誰都舍不得買東西吃。如果到傍晚還賣不完，就只能低價處理或者又帶回家。
三伏天，成熟的瓜果不等人，賣完回去早的人草草吃一口飯，便又要到地里采摘第二天要賣的園子，回去遲的人只好晚上打著手電采摘或第二天一大早采摘然后直接去集市。賣園子的過程不僅吃力流汗，還要看人白眼，甚至和人吵架爭執。記得有回我和同村的紅生到一個村莊賣園子時，遇到一個從城市回來的青年，不僅嫌我們的菜不好價格高還冷嘲熱諷，氣得我和紅生手握秤鉈要和他打架，嚇得那人又連連求鐃。當然好人更多，給我們水的，多買我們菜的，不還價的，那時我便認為是世上最好的人。為了能賣好價錢，我們說話極小心，多討好，只要40歲以上的都要叫老人兒家(音愣兒家，莊浪方言對上年紀人的尊稱)。不僅田家坪人甚至整個朱店、萬泉賣園子的人都有這種體會。從小就因生活所迫，學會說軟話，看眼色，把本來倔強耿直的脾氣用溫言軟語包裹得嚴嚴實實。
十一 人文
田家坪的人口數量多年來一直保持在1300人左右，這讓我曾經百思不得其解，幾十年間，為什么一個村莊的人口數量一直沒有大的增幅呢?直到最近幾年才明白，因上學或當兵等原因遷出人口多是田家坪人口增幅不大的主要原因。
恢復高考以來，田家坪共走出去了600多名大學生，雖然是不完全統計，但田坪村的中高考錄取人數和在外工作人員數量在附近村莊最多也是一個不爭的事實，在莊浪縣城，每一個小區都有田家坪的人也是事實。去年我參加了一個同村發小的搬房入煙，得知光在那個小區田家坪買房的就有16家之多。記得十多年前，一位和我同住一個院子，在萬泉鎮當過領導的老人聊天時說，你家田家坪這幾年了不得，我說何以見得，他說你看光咱們這個院子里你田家坪上就有三家子哩(因為當時家屬樓不是太多)。是啊，光是這600多名大學生及其身后的家庭，至少2000人都是田家坪的人啊，這還不算當兵、打工和各種原因外遷的田家坪的后人們。
田家坪人吃苦耐勞，勤儉持家，生性耿直，不會彎彎繞，說話辦事講求良心和原則。因為從小就參與重體力勞動和賣園子販菜等半商業行為，田家坪的少年們和朱店、萬泉許多類似經歷的人一樣，從小就知道吃苦耐勞，也掌握了一定的說話技巧，待人接物謙卑低調，表面上看似靈活乖巧，實則骨子里桀驁不馴，只相信自己的判斷和感覺。一方面為了工作可以講究技巧，另一方面卻只認死理不會大的變通，更不會昧著良心去迎合別人。這也導致了田家坪在外工作的人大多數雖然是單位的業務骨干，能力出眾，人緣較好，但就是和領導處于一種離不了也親近不了的關系，被許多人評價為犟板，干事創業異常艱難曲折。
建國以來，田家坪出過幾位縣級領導和十幾個鄉科(副)級干部，教師最多，寫字畫畫的更多，他們的個人能力和人品、口碑都很好，在各自的行業內頗有建樹，有的甚至達到了全縣全市甚至全省一流。盡管大家在不同的行業和崗位，但都靠自己的努力勤奮工作，踏實干事，上下輩之間，同齡人之間，相互影響著，激勵著。
作者：田彤，莊浪縣工商聯常務副主席
鏈接：那個叫田坪的村莊
全民戰疫中的莊浪民營企業
