2021天智和當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)邀請(qǐng)展《春之花》帶來(lái)了太多的驚喜，藝術(shù)生活化、藝術(shù)商業(yè)化儼然已經(jīng)成為了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，盎然春意已然逝去，蔥蔚夏色悄然到來(lái)。正如藝術(shù)與商業(yè)的融合才剛剛開(kāi)始，便展現(xiàn)出春風(fēng)化雨的態(tài)勢(shì)，《夏之畫(huà)》如約而至。
什么是瓷畫(huà)？瓷畫(huà)不是常見(jiàn)的青花瓷上描繪精美的纏枝紋樣，瓷畫(huà)亦不是如冰似玉的青瓷釉面、粉彩中的粉嫩柔和。瓷畫(huà)是以精美的瓷器瓷板為載體，以筆、墨、色的書(shū)寫(xiě)之法所繪制的中國(guó)畫(huà)！這是技藝高超的文人融道于器，使原本屬于工藝美術(shù)的瓷器煥發(fā)出國(guó)畫(huà)藝術(shù)的生命光彩！觀瓷畫(huà)，典雅清新，筆墨運(yùn)心境，五彩散光華，瓷畫(huà)之美，恰似妙齡少女，又如健壯青年。瓷畫(huà)之難，難于紙絹創(chuàng)作，更難于燒制之不易。瓷畫(huà)之價(jià)值，在于瓷與畫(huà)的高度結(jié)合，更在于其藝術(shù)之美、其創(chuàng)作之難、其燒制之不定！2021天智和當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)邀請(qǐng)展《夏之畫(huà)》即將拉開(kāi)帷幕，《夏之畫(huà)》的主題就是瓷畫(huà)。
緣起明清盛于當(dāng)下，文人瓷畫(huà)譜寫(xiě)新篇章
明清以來(lái)，官窯陶瓷的發(fā)展促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)更加高工藝的發(fā)展，另一方面也因?yàn)樘沾傻墓に噲D案的極度繁瑣，使得文人書(shū)畫(huà)藝術(shù)家更不會(huì)想到在陶瓷上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。清朝末年，珠山八友的出現(xiàn)才使得瓷畫(huà)得到了初步的發(fā)展，同時(shí)開(kāi)啟了文人瓷畫(huà)的先河。如今珠山八友的瓷畫(huà)作品在藝術(shù)品市場(chǎng)中占有非常重要的一席之地。
中國(guó)自古并不缺乏技藝精湛的工匠，現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)又大大增強(qiáng)了工藝技藝，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們不再為溫飽問(wèn)題所困，然而，物質(zhì)的富饒卻讓人們的精神顯得虛空。越來(lái)越多的人想追求精神文化上的享受。因此，文人瓷畫(huà)越來(lái)越凸顯其獨(dú)具魅力的價(jià)值。從文人畫(huà)到文人瓷畫(huà)，其實(shí)近百年來(lái)還是一個(gè)空白，自“珠山八友”以來(lái)至今卻少有國(guó)畫(huà)藝術(shù)家真正深入系統(tǒng)地去探索瓷畫(huà)，挖掘瓷畫(huà)的藝術(shù)以及商業(yè)價(jià)值。自我個(gè)性的表現(xiàn)，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合之難，正是阻止國(guó)畫(huà)家進(jìn)軍瓷畫(huà)的重要因素，絕大多數(shù)是畫(huà)家空閑時(shí)玩一玩瓷畫(huà)而已，但難以賦予瓷畫(huà)更多的人文藝術(shù)和精神層面的價(jià)值。
當(dāng)下，藝術(shù)家參與畫(huà)瓷創(chuàng)作正是大好的時(shí)代，以瓷胎為載體，將繪畫(huà)藝術(shù)與制瓷工藝兩者之間的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起的藝術(shù)行為。當(dāng)下亦是收藏瓷畫(huà)的最佳時(shí)刻。有了瓷器的承載，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)得以更好地傳承和弘揚(yáng)，有了書(shū)畫(huà)的襯托，中國(guó)傳統(tǒng)瓷器有了更深厚的文化底蘊(yùn)。每一件瓷畫(huà)作品都會(huì)成為藝術(shù)與火焰聯(lián)手打造的絕版孤品。千年不變的釉彩愈久彌新，她們的藝術(shù)價(jià)值愈陳愈醇。這一切的一切都在呼喚著真正沉浸于瓷畫(huà)研究的藝術(shù)家的出現(xiàn)！
文人瓷畫(huà)領(lǐng)軍偶像團(tuán)隊(duì)，錢(qián)塘瓷畫(huà)F4初登場(chǎng)
藝術(shù)家參與畫(huà)瓷像一縷陽(yáng)光灑下，把傳統(tǒng)工藝帶入了新語(yǔ)境。與匠人的重復(fù)技藝不同，藝術(shù)家的創(chuàng)作將思想理念融入到藝術(shù)作品中，追求表現(xiàn)的藝術(shù)性。長(zhǎng)期的文化藝術(shù)熏陶，嫻熟的表現(xiàn)技法，異于常人的藝術(shù)思維，和善于發(fā)現(xiàn)美的心靈，使畫(huà)家可以將各自的藝術(shù)語(yǔ)言和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)陶瓷這種載體展現(xiàn)出來(lái)，使陶瓷工藝和純藝術(shù)聯(lián)姻。錢(qián)塘瓷畫(huà)F4就是這樣一批文人瓷畫(huà)藝術(shù)家。他們的作品與普通瓷畫(huà)有著天壤之別，潛心瓷畫(huà)研究十幾年，熟知瓷與畫(huà)的不同屬性，深諳藝術(shù)與工藝的完美結(jié)合之道。作品意境或是生機(jī)勃勃或是精美無(wú)比，或是意境悠遠(yuǎn)，或是趣味盎然，仿佛是一種生命之花在瓷器上綻放，靜觀是一派美意，細(xì)聽(tīng)是一曲神韻。
從左至右分別為：楊琪、楊斌、傅義坤、楊德
作為文人瓷畫(huà)的領(lǐng)軍人物，傅義坤的花鳥(niǎo)畫(huà)是鮮活的，在咫尺的畫(huà)幅里體現(xiàn)出生命的舒展，是對(duì)自然界的精靈造化擬人化表現(xiàn)。這種心靈的表情，是“不知我之為草蟲(chóng)耶?草蟲(chóng)之為我耶？”的物我兩忘。觀傅義坤的瓷畫(huà)作品，藝融道于器，相輔相成、相得益彰，淡雅挺秀間，是畫(huà)家真性情的自然流露。
楊斌楊琪是孿生兄弟，山水瑞獸則是他們的藝術(shù)創(chuàng)作主體。他們始終親近自然，觀察自然，體悟自然。在花鳥(niǎo)與山水畫(huà)的創(chuàng)作中，主要以農(nóng)村生活為題材，筆繪家鄉(xiāng)，情寫(xiě)家園，為身邊的家禽走獸、爬蟲(chóng)鳴蟄寫(xiě)照，為田園美景、湖光山色傳神。至今兩人的合璧創(chuàng)作默契無(wú)比，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度作畫(huà)，在秉承傳統(tǒng)人文精神和藝術(shù)風(fēng)骨的基礎(chǔ)上，注入了作品更多的時(shí)代氣息，從不同的線條、色彩、構(gòu)圖中體現(xiàn)超越客觀物像的束縛而獲得精神表達(dá)的自由，使他們的作品更具有了獨(dú)特的藝術(shù)面貌。
楊德的藝術(shù)創(chuàng)作主題是人物。藝術(shù)之所以是藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)表達(dá)的不是淺薄的表象，而是深層次的人性。畫(huà)人之自性心之靈光，也就是繪畫(huà)的最高層次。每當(dāng)駐足凝神楊德的畫(huà)作，仿佛沒(méi)有時(shí)空的阻隔，洗去了一心的浮塵，靈魂得到了升華。
升華藝術(shù)價(jià)值，文人瓷畫(huà)已成當(dāng)代主流
誠(chéng)如中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授吳山明先生說(shuō)“瓷畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)繪畫(huà)的鼻祖，要進(jìn)一歩激勵(lì)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，投身于瓷畫(huà)藝術(shù)的探索與實(shí)踐；創(chuàng)造出更多更好的精品佳作，讓瓷畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)主流陣地”。
工藝的藝術(shù)美是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，就像“珠山八友”以“揚(yáng)州八怪”和海派文人畫(huà)風(fēng)進(jìn)行的淺絳瓷畫(huà)一樣，當(dāng)代畫(huà)家的瓷畫(huà)創(chuàng)作所擁有的價(jià)值是巨大而豐厚的，更希望在天智合公司，在瓷顏茶語(yǔ)的努力下，在瓷畫(huà)家的共同參與中把瓷畫(huà)推到一個(gè)新高峰，瓷畫(huà)世界中的他們，已在不知不覺(jué)中譜寫(xiě)了藝術(shù)歷史的新篇章。
