伏羲，舊石器時(shí)代中晚期，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他發(fā)現(xiàn)河圖洛書，開創(chuàng)先天八卦等，開啟了中華民族的文化之源。先天八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點(diǎn)。
先秦諸子，先秦，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。其《尚書》的《甘誓》與《洪范》最早記載了五行哲學(xué)理論，它是五行理論體系之源。
周文王，周朝，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。創(chuàng)立后天八卦等，為八卦相關(guān)的玄學(xué)理派奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。又有《易經(jīng)》是其所著，而《易經(jīng)》是中華文化之源。
孔子，春秋末期，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他修訂六經(jīng)，其《易傳》是詮釋《易經(jīng)》的古代哲學(xué)倫理的經(jīng)典著作。
郭璞，晉代，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。其著《葬經(jīng)》中，風(fēng)水理論輪廓正式成形，標(biāo)志風(fēng)水正式登上歷史舞臺(tái)，正式開辟風(fēng)水的發(fā)展史，也是風(fēng)水發(fā)展史中的一個(gè)重要里程碑。
蕭吉，隋朝，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。其人精通樂理、五行、相宅之學(xué)，其《相經(jīng)要錄》、《五姓宅經(jīng)》等書，在勘察風(fēng)水地理等方面有很高的造詣。
袁天罡、李淳風(fēng)、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一批名師，唐朝，上榜理由：風(fēng)水理論愈發(fā)成熟，風(fēng)水著作大量面世，形成較完善的理論體系具巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。代表人物：楊筠松。
楊筠松（楊救貧），唐代，救貧先生風(fēng)水理論的要點(diǎn)主要體現(xiàn)在《撼龍經(jīng)》和《疑龍經(jīng)》中，強(qiáng)調(diào)山龍落脈形勢(shì)為主，開創(chuàng)了后世風(fēng)水中的“形法派”，其理論主要針對(duì)陰宅，其貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星說，為后來《八宅周書》提供了主要理論依據(jù)。
賴文俊、陳摶、吳景鸞、蔡元定、徐仁旺等一批名師，宋代，上榜理由：風(fēng)水理論愈發(fā)成熟，風(fēng)水著作大量面世，形成較完善的理論體系，具巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。代表人物：賴文俊、蔡元定。
賴文俊，自號(hào)布衣子，世人稱賴布衣，宋代，其主要著作《催官篇》二卷，在風(fēng)水界有一定影響力，是理氣學(xué)派的典型代表作，依托黃帝撰的《黃帝宅經(jīng)》，以陰陽為根本，對(duì)“混沌有機(jī)”作了功能充分發(fā)揮的論述，是理氣派的重要之代表作。
蔡元定，字季通，宋代，其撰作《發(fā)微論》涉術(shù)數(shù)，是相地之書，有剛?cè)崞?dòng)靜篇、聚散篇、雌雄篇、強(qiáng)弱篇、順逆篇、生死篇、微著篇、分合篇、浮沉篇、淺深篇、饒減篇、趨避篇、裁成篇、感應(yīng)篇，其學(xué)術(shù)對(duì)風(fēng)水術(shù)數(shù)的發(fā)展具有重大的貢獻(xiàn)。
王君榮，明代，《陽宅十書》；
陳夢(mèng)和，明代，《陽宅集成》；
無名氏，明代，《陽宅大全》；
蔣大鴻，明代，《水龍經(jīng)》、《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《歸厚録》；
趙九峰，明代，《地理五訣》；
葉九升，清代，《地理大成》；
魏春江，清代，《陽宅大成》；
李國(guó)木，清代，《地理大全》。
上榜理由：明清代時(shí)期對(duì)發(fā)風(fēng)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要是對(duì)前期風(fēng)水理論進(jìn)一步發(fā)揮釋義和理論總結(jié)。同時(shí)，官方和民間并舉，使風(fēng)水著作大量在社會(huì)和民間涌現(xiàn)，形勢(shì)派和理氣派明顯對(duì)立又迅速發(fā)展。
明清兩代，通過對(duì)各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理，以及學(xué)者們的不斷探研，風(fēng)水理論已相當(dāng)完備，其著作資料也成為當(dāng)今人們研究風(fēng)水的重要文獻(xiàn)。
廖平，民國(guó)，《地學(xué)答》、《地理辯證補(bǔ)正》；
佛隱，民國(guó)，《風(fēng)水講義》等。
上榜理由：行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)。民國(guó)是風(fēng)水發(fā)展的壓抑期，他們?cè)跁r(shí)代敏感時(shí)期堅(jiān)定信念，堅(jiān)守風(fēng)水陣地，在風(fēng)風(fēng)的發(fā)展史上，留下一條堅(jiān)定不摧的路。
沈竹礽，民國(guó)，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他花盡畢生精力研究風(fēng)水，逝后由其兒子沈祖縣(沈瓞民)整理出版《沈氏玄空學(xué)》，為玄空風(fēng)水學(xué)開辟先河，獨(dú)樹一幟，乃致玄空學(xué)成為人們研究風(fēng)水的又一主流派系。
陳伯，當(dāng)代（已故），上榜理由：間接學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、對(duì)風(fēng)水行業(yè)發(fā)展的影響。他對(duì)海外風(fēng)水文化的發(fā)展起到極大的影響作用。雖說沒有直接的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但其所影響到的海外風(fēng)水學(xué)術(shù)有間接且巨大的貢獻(xiàn)。
蔡伯勵(lì)，當(dāng)代（已故），上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、時(shí)代行業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)。著有《地母經(jīng)》、《廣經(jīng)堂通勝歷書》、《七政經(jīng)緯歷書》，多次聞名預(yù)測(cè)，精于天文歷算，為風(fēng)水命理擇吉的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
邵偉華，當(dāng)代（已故），上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、行業(yè)時(shí)代發(fā)展貢獻(xiàn)。準(zhǔn)確預(yù)測(cè)原蘇共總書記絜爾年科死于次年農(nóng)歷正月，否定美國(guó)地震科學(xué)家斷言日本有八級(jí)地震的結(jié)論。在學(xué)術(shù)上，其著有《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》、《周易預(yù)測(cè)例題解》、《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》、《周易預(yù)測(cè)學(xué)講義》，并在國(guó)內(nèi)外發(fā)表多篇相關(guān)論文，1996年12月召開了易學(xué)史上第一次“中國(guó)首屆《周易》應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在總結(jié)古人風(fēng)水命理術(shù)數(shù)的同時(shí)，作有多項(xiàng)創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)，并在當(dāng)時(shí)的時(shí)代行業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，作出很大的社會(huì)影響力，對(duì)風(fēng)水命理學(xué)術(shù)的發(fā)展和風(fēng)水命理事業(yè)的發(fā)展具有重大的貢獻(xiàn)。
度一，當(dāng)代，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、周邊產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)。其著《物的學(xué)》獨(dú)成哲學(xué)體系，發(fā)明五行消長(zhǎng)量度公式、五行偏量算式、五行陰陽偏量算法、物的五大命格、二十四山五行六易、360度周天度數(shù)五行、物的形勢(shì)論、物的理氣論、物的測(cè)事制法、陰宅影響后代的關(guān)系譜等二十余項(xiàng)全新發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，解決了中華幾千年來一直沒有得到解決的風(fēng)水、命理、擇吉、五行的量度難題，并創(chuàng)立《物的命理》、《物的風(fēng)水》、《物的擇吉》，涵蓋天道、天理、天規(guī)、萬事萬物的規(guī)律、陰宅、陽宅、居家、樓盤、企業(yè)、人、地、時(shí)、事、物、人緣、情志、幻境、心理、意識(shí)等方方面面有關(guān)吉兇福禍、榮辱成敗得失的客觀因素和關(guān)系以及規(guī)律，技能上，它用最全面的理論闡述一切存在的關(guān)系和規(guī)律，用最精細(xì)的方法詮釋命運(yùn)、風(fēng)水、擇吉的關(guān)系和規(guī)律，用最精準(zhǔn)的測(cè)事方法為風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、擇吉學(xué)的實(shí)戰(zhàn)技能提供最堅(jiān)強(qiáng)的核心技術(shù)。同時(shí)，其量度算法應(yīng)數(shù)字時(shí)代趨勢(shì)，引領(lǐng)風(fēng)水、命理、擇吉行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，為風(fēng)水、命理、擇吉、五行領(lǐng)域及周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展開辟全新的大門，對(duì)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展有里程碑的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他呼吁大家反對(duì)迷信，辨識(shí)迷信、與宗教、風(fēng)水、命理、擇吉，并明晰了三者的界線，為行業(yè)的立足定位與社會(huì)法制的矛盾問題提供關(guān)鍵的依據(jù)。
劉東亮，當(dāng)代，上榜理由：為學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作出貢獻(xiàn)。在某宗教出版機(jī)構(gòu)擔(dān)任圖書編輯，為40余種圖書編輯出版。
劉玉珍女士、張睿女士，當(dāng)代，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。代表作《人體生物節(jié)律》、《六柱預(yù)測(cè)學(xué)》，六柱是十二字，與四柱八字不同，是命理預(yù)測(cè)的革新式發(fā)明，為預(yù)測(cè)事業(yè)的發(fā)展開避了全新的道路。
黃一真，當(dāng)代，上榜理由：專注房地產(chǎn)風(fēng)水，其著《中國(guó)房地產(chǎn)風(fēng)水大全》、《黃一真風(fēng)水全集》、《現(xiàn)代住宅風(fēng)水》、《非常旺宅風(fēng)水》、《非常別墅風(fēng)水》、《改造你的居家布置：化煞風(fēng)水》、《健康家居》、《超旺的庭院與植物》、《我最想要的居家布置》、《住家好風(fēng)水•自我檢測(cè)》、《樓盤風(fēng)水布局》、《大門玄關(guān)窗戶風(fēng)水》、《住宅風(fēng)水詳解》、《生活家•別墅解讀》、《風(fēng)水養(yǎng)魚大全》、《富貴家居風(fēng)水布局》、《居家智慧》等，為風(fēng)水事業(yè)注入相當(dāng)多房地產(chǎn)相關(guān)的風(fēng)水觀點(diǎn)，對(duì)房地產(chǎn)風(fēng)水的發(fā)展具有相當(dāng)多的作品力量。
李居明，當(dāng)代，上榜理由：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。代表作有《玄學(xué)入門》，還有作品《命運(yùn)之王》、《學(xué)睇相》、《李居明淺談密宗》、《學(xué)好易經(jīng)》等，據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，他的作品主要用于以正視聽，并且他涉宗教心法，從其作品看，推祟玄幻之術(shù)，有點(diǎn)“不在五行中”的意思，并非純粹意義上的風(fēng)水，不過這應(yīng)該與其宗教身份有關(guān)。他對(duì)風(fēng)水行業(yè)的發(fā)展也注入了一股的力量。
以上主要針對(duì)他們對(duì)行業(yè)發(fā)展的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，選取在學(xué)術(shù)上對(duì)發(fā)展史有極其突出貢獻(xiàn)的代表來排名，術(shù)業(yè)有專攻，排名不分先后。
以下排名也不分先后，如以“出名”和金錢等綜合排名，以下榜單有的能排史上第一。
有白鶴鳴、無量子、張金華、邵偉忠、宋韶光、廖墨香、蘇民峰、陳益峰、董慕節(jié)、董易奇、吳寬之、段建業(yè)、鐘義明、潘長(zhǎng)軍、麥玲玲、顏廷利、劉大鈞、裴翁、楊欽文、李東水、王祥灃以及其他遺漏的默默無聞的在專研學(xué)術(shù)的，他們都有各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，對(duì)行業(yè)的發(fā)展，對(duì)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也都有各自大大小小的貢獻(xiàn)，也有一些在名和利上取得很大的成就，他們都是這個(gè)時(shí)代風(fēng)水行業(yè)里的精英。
風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、擇吉學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化分支文化的智慧結(jié)晶，是無數(shù)個(gè)業(yè)內(nèi)戰(zhàn)士留給我們的一筆豐富的寶貴文化遺產(chǎn)。
我們當(dāng)代人，應(yīng)以現(xiàn)代文明的視角去重新審視學(xué)術(shù)中的糟粕，汲取其中的智慧，一批又一批高素質(zhì)、高境界的有識(shí)之士前赴后繼，進(jìn)一步從廣度和深廣繼續(xù)探索，使它得以正向理性的繼承和開拓，不能利欲熏心，胡弄玄虛，拜神拜鬼，成就了自己而敗壞了文化。
這是理性的時(shí)代，是文明的時(shí)代，是高素質(zhì)高知識(shí)時(shí)代，是和諧友好的時(shí)代，各位看官應(yīng)理性對(duì)待。
