中國(guó)畫和西畫的區(qū)別，除了都具有賞心悅目的共同特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值外，最主要的區(qū)別就在于中國(guó)畫所承載的精神之境和奇妙之趣，而且，隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的高速發(fā)展及影像高效還原技術(shù)的應(yīng)用，中國(guó)畫的畫外思想和畫內(nèi)精神就顯得更加突出。言奇先生做為國(guó)內(nèi)周易研究大師及著名畫家，他用半生的精力致力于中國(guó)畫的創(chuàng)作，并將《周易》等等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想應(yīng)用和揉入了自己的國(guó)畫創(chuàng)作中，給自己作品賦予了更加深厚的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的意向精神，實(shí)現(xiàn)了“一畫一境界、一步一重天”的創(chuàng)作審美理想。近年來(lái)，他創(chuàng)作的《武當(dāng)山全景圖》在中歐國(guó)際拍賣公司組織的拍賣會(huì)上以38.69萬(wàn)歐元的價(jià)格拍出。
言奇先生和我是很多年的朋友，他在易學(xué)研究和國(guó)畫創(chuàng)作上終身不輟的精神，一直以來(lái)，就是我們維系友誼的橋梁和紐帶，做為著名的周易大師和藝術(shù)家2019年6月他曾跟隨國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人出訪俄羅斯…… 做為畫家，他近幾年的藝術(shù)創(chuàng)作也收獲頗豐，他的作品《山中人家》2008年9月入選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的全國(guó)中國(guó)畫作品展。作品《花中》在2009年第十一屆全國(guó)美展“中國(guó)畫展”中獲得中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng).創(chuàng)作獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)”。他的作品《琴道》2019年5月被中國(guó)國(guó)家博物館收藏、作品《武當(dāng)仙山》2020年6月被中國(guó)美術(shù)館收藏。
作品之外的易學(xué)
言奇先生是一位在藝術(shù)上志趣高遠(yuǎn)又淡雅深邃的藝術(shù)家，他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)古人，以古人為師的作法幾十年不改初心，而他在周易研究方面取得的成就，亦來(lái)自于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和探索，來(lái)自于《周易》中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐理論根源和古代漢民族思想智慧結(jié)晶"大道之源"的研究和自悟。《周易》所倡導(dǎo)的中和，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?jì)，雙向互補(bǔ)，動(dòng)態(tài)平衡，生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在生機(jī)活力，已經(jīng)成為言奇先生藝術(shù)創(chuàng)作的核心思想，同時(shí)，也成就了他今天的藝術(shù)輝煌。而且，他藝術(shù)創(chuàng)作普適性的本體論和認(rèn)識(shí)論的思想基礎(chǔ)，就來(lái)自于他在易學(xué)研究的成果，激發(fā)起了他的人生潛能，并持之以恒，達(dá)到他今天易道廣大，潔靜精微的境界和智慧。
如今已年逾六旬的言奇先生為了自己的追求甚至放棄了組建家庭，守望初心至今孑然一身。用他自己的話是：“當(dāng)年年少武當(dāng)山上學(xué)藝，我懷揣夢(mèng)想用真誠(chéng)與執(zhí)著尋覓著道家的‘尊道貴德、效法自然、清凈無(wú)為的’法則，遵循著“道”的教化，雖半生與婚姻無(wú)緣，但是卻找到了我一生的追求……”
他在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，《易經(jīng)》為他的這種實(shí)踐提供了某種獨(dú)立的基礎(chǔ)或起源，并高于他的藝術(shù)作品和藝術(shù)實(shí)踐，決定了他藝術(shù)作品的意義呈現(xiàn)和感受體驗(yàn)：一方面讓他的藝術(shù)風(fēng)格變幻多端，手法更新出奇。另一方面則讓他藝術(shù)創(chuàng)作刪繁就簡(jiǎn)、直待羽化登仙。由此可見，《周易》這種建立在中國(guó)古典哲學(xué)基礎(chǔ)上的嚴(yán)肅性與創(chuàng)作邏輯的優(yōu)雅性，讓言奇先生始終能感受到創(chuàng)作的喜悅與內(nèi)驅(qū)力的不斷釋放，也讓觀者對(duì)他的作品從畫面的表面看了進(jìn)去，再以一種看入的方式看出了作品背后更加生機(jī)勃勃的東西，并想象出其作為創(chuàng)作者的情感與心境，就象他創(chuàng)作的諸多山水畫作品一樣，都是因?yàn)榭恐@種易學(xué)概念和哲學(xué)思想做背書而熠熠生輝的。
言奇先生好禪學(xué)精畫道，所以，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作中他把《易經(jīng)》的沉靜、虛空自己如神助的精神應(yīng)用到了自己作品之中。從他山水畫的意在筆先、大物之形和“山靜日長(zhǎng)”，到他花鳥畫的別有生動(dòng)之意，看似信意落筆，卻有自然超妙之趣，再到人物畫重在傳神，千人千面的各有性情，似乎都被他賦予了《易經(jīng)》精髓所營(yíng)造的一片綠洲，而倡導(dǎo)出一種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的上、“亢龍，有悔”的止和“鼎，君子以正位凝命”的正。所以言奇先生認(rèn)為：“世上萬(wàn)物都蘊(yùn)含陰陽(yáng)，陰陽(yáng)含風(fēng)水。而陰陽(yáng)這種自然界的氣場(chǎng)狀態(tài)在書畫藝術(shù)中的應(yīng)用作用就是趨利避害、降福呈祥，一幅書畫作品只有寫的好、畫的好、掛的好、陰陽(yáng)和諧，才有利于一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)機(jī)構(gòu)運(yùn)勢(shì)的發(fā)展，這不是迷信而是哲學(xué)。就象胡適先生所說‘孔子學(xué)說的一切根本，依我看來(lái)，都在一部《易經(jīng)》’。”
言奇先生還認(rèn)為：“藝術(shù)作品尤以中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫的教化作用是讓人守得住心，只有守住心，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變、溫厚、寧?kù)o，就像大地，永遠(yuǎn)把自己置于低處，但是卻沒有人會(huì)否認(rèn)他的偉大。只有守住心、收斂、含蓄，就像大海，永遠(yuǎn)把自己放在低處，但卻沒有人能否認(rèn)他的深邃。也只有守住心，才能保持淡定與寧?kù)o，才不需要通過別人的認(rèn)可來(lái)證明自己，這才是真正的強(qiáng)大。中國(guó)畫之所以能為大眾所接受，就是因?yàn)樗侨诵灾笟w的‘至善’，是人性的需要，又有養(yǎng)心修身之效”。
所以說，我們?cè)诮庾x言奇的藝術(shù)作品時(shí)，就應(yīng)該看到的是他所經(jīng)營(yíng)的這種“至善”精神和他個(gè)人大格局的生命品格，并深刻體會(huì)到言奇先生運(yùn)用易學(xué)理論和實(shí)踐，憑借從藝術(shù)結(jié)果到藝術(shù)過程的回溯和逆推來(lái)達(dá)到用概念自身的實(shí)踐來(lái)印證了藝術(shù)作品效果的。
作品體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值
言奇先生是一位傳統(tǒng)力深厚的藝術(shù)家，他縱向取古，橫向取舍，擇古人之法，取今人之意，通過中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲思表達(dá)實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)追求，他藝術(shù)作品獨(dú)創(chuàng)性的本身就內(nèi)蘊(yùn)了越軌越矩、不走尋常之途的應(yīng)有之義。
現(xiàn)在的言奇先生，畫域比較寬廣，無(wú)論在水墨、淺絳、青綠運(yùn)用上都有他的獨(dú)特造詣，雖然處處講究摹古，卻并不是泥而不化，能夠擺脫束縛，自成風(fēng)格。尤其是近年來(lái)隨著閱歷的增加，眼界的開闊和對(duì)古人技法得失的深刻體會(huì)，他更能按己意運(yùn)筆揮灑、融合變化，達(dá)到了一定水平的家法化境，另外，他還引進(jìn)和利用西畫的技法，在皴、擦、點(diǎn)劃之中增添了透明畫法和層次畫法，更增加作品的質(zhì)感和動(dòng)感。因而他的山水畫作品，無(wú)論是山川樹石，還是煙云流潤(rùn)、柔中帶骨、轉(zhuǎn)折靈變、墨色層次分明、拙中帶秀、清雋雅逸，彰顯的是空靈、含蓄、謙卑、誠(chéng)懇的態(tài)度。而他的花鳥畫則是一花一世界，一鳥一天堂，極盡灑脫而意象萬(wàn)千，他對(duì)物象傾注了近乎虔誠(chéng)的崇敬與謙卑，同時(shí)四時(shí)佳興的仁者之心，如涓涓細(xì)流在畫面上流淌。在人物畫的作品中，他也善為寫意、自抒胸臆、突出人物的個(gè)性打造，以筆墨為主，或大筆大墨、或意象纖細(xì)，重在傳神，所塑造的人物各有性情，無(wú)不通達(dá)物理，營(yíng)造的是一種筆精墨妙的非常境界。
另外，他還注重臨摹與寫生，但是，反映在作品中的圖式和景象卻不只是客觀的描摹，更不是把所有的東西都用最一目了然的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是用一種畫家自身的情懷和哲思的主觀表達(dá)，是一種思想成熟、多種文化重構(gòu)的深刻與虔誠(chéng)。
應(yīng)該看到，言奇先生在他幾十年的追求中，一直力扛易學(xué)與中國(guó)畫的兩面大旗，且我用我法、借古開今，有選擇的取舍，融入自己的思想和創(chuàng)意，陶冶性情、涵養(yǎng)素質(zhì)，一手拿羅盤、一手拿毛筆，實(shí)現(xiàn)著他“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的追求，用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精神醞釀著他的國(guó)畫作品。通過“技”達(dá)到“道”，在作品中留下了民族文化的痕跡、民族生命的氣息和民族精神，他的作品推崇的是水墨至上精神，是一種與中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道相通的思想行為和思想反映，又是一種獨(dú)有對(duì)天地萬(wàn)物的領(lǐng)悟和感受的面貌，并用一種“靜雅”內(nèi)涵彰顯著他作品的高格追求，這也許就是我們所定義的言奇先生作品核心與真諦吧！
2021年5月19日晚
寫于國(guó)健康藝術(shù)工作室
畫家簡(jiǎn)介
言奇（楊新亮）
1958年生于山東濰坊，結(jié)業(yè)于北京清華大學(xué)，1976年入陳壽榮工作室。
著名國(guó)禮畫家、國(guó)學(xué)大師，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、文化部國(guó)禮書畫研究院特邀名畫家、牛津藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、首都師范大學(xué)客座教授，美國(guó)東方大學(xué)教授、《中國(guó)藝術(shù)大家》編委會(huì)藝術(shù)顧問、香港文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、北京豐臺(tái)區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中華文化傳承委員會(huì)專家委員、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)國(guó)學(xué)文化傳承委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、張家口市書畫藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)藝術(shù)顧問。
