宅地風(fēng)水的基本間題，我們應(yīng)該怎樣選定吉祥宅地，才能與周面的自然人文環(huán)境諧調(diào)其處，并從中獲得吉祥，汲取利益。旺宅選址有哪三大要素?

中國(guó)風(fēng)水學(xué)講究“天人合一” 。“天人合一“是一種人文環(huán)境觀念,所以，能使人融人自然，接受天地靈氣，并且不受不良因素侵?jǐn)_的住宅就是好住宅。“藏鳳聚氣”“山環(huán)水抱”、“龍真穴地”是旺宅選址的風(fēng)水三大要素。

“藏風(fēng)聚氣"是要尋找個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，這里可以讓天地靈氣有控制地進(jìn)人，又可以將其留住。風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)“藏風(fēng)聚氣”,假如宅地風(fēng)大，十分強(qiáng)勁，聚集的旺氣就會(huì)波吹散;風(fēng)勢(shì)過(guò)緩，空氣不大流通,也不適宜。只有柔和的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，清風(fēng)送爽,這才符合風(fēng)水之道。“山環(huán)水抱"其實(shí)跟藏風(fēng)聚氣有異曲同工之效，不過(guò)它更強(qiáng)調(diào)了對(duì)自然山水的利用。“龍真穴地”就是要找到一個(gè)深受天地精華的地方,從而讓居住者獲益。

選擇封閉式的環(huán)境單元為住宅基址

李居云告訴大家選擇都城村落和陽(yáng)宅地址時(shí)，有一個(gè)總的原則，就是要具備封用式的環(huán)境單元，這種環(huán)境單元被風(fēng)水家稱為大極，它跟地用學(xué)上的地貌單元相對(duì)應(yīng)。風(fēng)水家對(duì)大極的解釋是“既有天地，天一大板，地亦一大板，所生萬(wàn)物雙備一大板，放地理大相，龍之終前，所占之疆城，所收之山水,合成眼一大，少明北之終始，所開之城機(jī)，合成圓，此又大銀規(guī)院一次精前，所開之寬期，合皮一固,此應(yīng)大他，文作王井之龍虎，合成圈此又一太極也。太極等級(jí)。大相為一級(jí)，少相為二級(jí)，太極中，又按地形結(jié)構(gòu)分三層:外太極、“(《地理如》)這是按地脫單元的大小來(lái)劃分，相宗為三級(jí),父母，主星為四級(jí)。在同級(jí)、中大極、內(nèi)大極。這點(diǎn)在法人的風(fēng)水書地理沖講得很清楚。他說(shuō):太板有三層，風(fēng)水有外羅城，為外太極。龍虎莎為中大極護(hù)穴砂為內(nèi)太極。其穴坪處,為太極中間一點(diǎn)。“風(fēng)水家要據(jù)太極大小來(lái)安排都城、城市鄉(xiāng)聚民宅。一級(jí)太極可建都,二級(jí)三級(jí)太極可建城鎮(zhèn)鄉(xiāng)聚，四極太極宜建民宅。各級(jí)太極有一定的地城面積要求 .如帝都要求大局，也就是垣局，垣局必落平原(地理知止》)。平原面積要求四周在一百里以上;府衙要求四周有數(shù)十里的平原;郡縣要求四周有十?dāng)?shù)里至-三十里的平原;鄉(xiāng)村市井所在地的平原，四周亦不下數(shù)里。平原越大，鋪展越闊，則力量愈大。這個(gè)力量指生產(chǎn)力，如資源豐富，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)等因素。各級(jí)太極有的風(fēng)水家稱作大、中小聚,大聚相當(dāng)于一-級(jí)太極,宜建帝都;中聚相當(dāng)于二、三級(jí)太極，宜建城市;小聚相當(dāng)于四級(jí)太極,宜建民宅或墳?zāi)?《俯察本源歌》)。從理論上講，住宅應(yīng)當(dāng)依山傍水。依山，可以取得豐富的生活資源，防止水澇，傍水有利于灌溉、洗滌、食用。吉利的寶地也要求有“四神砂”和周圍水道。

主要內(nèi)容是注重龍、砂、穴、水相配,山川形勢(shì)有情。看地的具體方法有十條:一看祖山秀拔,即大河發(fā)源處的山脈秀麗挺拔。二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化。三看成形住結(jié),即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。四看落頭分明，即河水交匯處。五看脈歸何處，即山脈走向的終點(diǎn)。六看穴內(nèi)平窩,即小地形。七看砂水會(huì)合,即穴周圍的山水環(huán)抱形勢(shì)。八看朝對(duì)有情，即穴前后的山。九看生死順逆，即山水吉兇的選擇，十看陰陽(yáng)緩急，即山水向背的選擇。十條缺.不成(《地理臆解》)。

住宅以坐北朝南為最佳

由于我國(guó)處于地球上特定的地理位置,因此，陽(yáng)宅的南向是最佳朝向，當(dāng)然,處于不同經(jīng)緯度地區(qū)的陽(yáng)宅各自以南偏東、南偏西為最佳朝向。從考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代半坡遺址看,幾乎所有的房屋都是坐北朝南,即風(fēng)水師倡導(dǎo)的子午向。坐北朝南的陽(yáng)宅.在炎夏可以避開陽(yáng)光的輻射,在寒冬可以充分取暖殺菌得到維生素D的滋潤(rùn)。民間俗語(yǔ)云:“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”此話不無(wú)道理。

風(fēng)水中講究“面南而居”,從文化背景來(lái)說(shuō),這與《周易》等書的思想密切相關(guān)。《周易.說(shuō)卦》中說(shuō):“圣人南面而聽天下，向明而治。”孔子在《論語(yǔ)雍也》中說(shuō):“雍也可使南面。”就是說(shuō)他的學(xué)生冉雍不錯(cuò)，可以做治人的君主。

所有這樣。是的明所個(gè)想的發(fā)現(xiàn)這明所說(shuō)的義，文施，。了- -種中國(guó)古;代特有的“面南文化”:天文星圖是以指“向陽(yáng)而治”。這就形成成;地圖是以?面南而立用俯視地理方法繪制而成;都面南而立仰天象繪制而成 多是坐北朝南興建而成。所以中國(guó)城是坐北朝南沿中軸線展開布局:建筑也圖是上南下北),左東右西，與今天古代的方位觀念也很獨(dú)特前南后北(地 這種“面南文化”觀即“向明而治"所使用的源自西方的方位觀念恰好相反。思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點(diǎn)決定的。

中國(guó)處在北半球中低緯度陽(yáng)光大多數(shù)時(shí)間都是從南面照射過(guò)來(lái)，人們的生產(chǎn)、生活是以直接獲得陽(yáng)光為前提的這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。時(shí)間長(zhǎng),人們就形成了.面南”的觀念,從而出現(xiàn)了”面南而立”、“面南而居”“面南而治”的文化模式，風(fēng)水中的“面南而居’就是這種文化模式的體現(xiàn)。

影響風(fēng)水中“面南而居”觀念形成的環(huán)境因素，除了地處北半球陽(yáng)光多從南面照射之外,還與盛行風(fēng)向有關(guān)。中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng)，而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng)，這就決定了中國(guó)風(fēng)水一這個(gè)土生土長(zhǎng)的環(huán)境模式也是一個(gè)坐北朝南的模式，它的西北、東三面環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風(fēng)，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏季風(fēng)，足見中國(guó)風(fēng)水模式是一個(gè)功能性很強(qiáng)的環(huán)境模式。

風(fēng)水中講究“面南而居"，但并不要求所有建筑千篇律的坐北朝南，這是不可能的，因?yàn)榻ㄔ旆桨甘軐?shí)際情況的影響。按照“游年八宅”法的規(guī)定，坐北朝南的“女”的吉利方向可以有三個(gè)它們是東南生氣方(上吉)、正南延能有市)和正天醫(yī)方(中吉)。所以，我們今天所看到的許多古建筑,其制向多最市保東，南偏西的，也有少數(shù)是東偏南和西偏南的。不僅古代建筑

卵自多能局南俱車和市鍋西的，就是光代建筑朝問(wèn)，也期如此。校現(xiàn)代建筑學(xué)要求所測(cè)定的全國(guó)各地最佳建筑朝向來(lái)看,除武漢限于南偏西之外，其它各省(區(qū))首府城市的建筑朝向均可選月用南偏東，通常是10-159左右，多者可偏下，只要住它的修造符合風(fēng)水看來(lái)，利用風(fēng)水的原則也是有靈活性的，在不能“坐北煙南”的特殊情況這是風(fēng)水本身的功能性實(shí)用社水所要求的擋風(fēng)、采光通氣的原則，也是好宅使然。