大隱隱于市,小隱隱于林,我國幅員遼闊,地貌變化多端,有數(shù)不清的山巒,供人們逃避世事的地方有很多,陜西西安終南山成為了隱居的聚集地。
終南山之所以能成為“隱居”的代名詞,大概跟三個(gè)方面原因有關(guān)系:
1、 終南山是道教的發(fā)祥地之一,終南山的道教追溯,可以追溯到老子入關(guān)傳經(jīng)設(shè)教之時(shí)。道教屬于多神信仰的宗教,終南山在道教的傳播中,成為一個(gè)“仙山”,這里高道云集,仙人出沒。
道教的修行普遍喜歡在名山大川,少有人煙的地方,終南山的自然條件符合,加上終南山神秘的道教文化色彩,所以諸多信仰道教修行的人,會選擇來終南山。
2、 終南山有隱修的傳統(tǒng)終南山的隱修起源,就如同第一條講的,它有良好的人文環(huán)境。這里從隋朝開始,就有人修建了隱居的七十二茅蓬,千百年來,這里的隱居修道之風(fēng)從未間斷。這里的山民也對隱居者報(bào)以寬容的態(tài)度,而且會得到山民的物質(zhì)資助,當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)部門也不會過度干涉,這里可以隨意搭建茅棚,這種無人干涉的現(xiàn)象,大概只有終南山可以做到了。
3、 終南山離城市并不遠(yuǎn),物資補(bǔ)給較為方便和充分。對于很多有隱居訴求的人來說,很多時(shí)候并不是想住在荒山野嶺,而是圖個(gè)清凈,又能不跟現(xiàn)代文明脫節(jié)。那么終南山就是可以去的地方,偶爾下個(gè)山進(jìn)城,也算方便。再說,終南山如今隱居的人那么多了,互相照應(yīng),也不至于太孤單。
據(jù)說如今終南山的隱居人數(shù),已經(jīng)突破了5萬,你說熱不熱鬧?
湖南知名隱士、民間學(xué)者無量子雖然多次到終南山參訪交流學(xué)習(xí),最終卻選擇在湖南做農(nóng)民,而不去終南山做隱士,放棄那么多的道友,放棄這樣的修仙福地,這是為何呢?據(jù)無量子本人介紹:區(qū)區(qū)一農(nóng)民耳,當(dāng)以耕為樂,倚農(nóng)而生,以學(xué)為好,何謂隱士?道家術(shù)語,專注研學(xué)者,隱者避世也,士者既學(xué)士。欲為隱士,當(dāng)先士后隱,若無士則非隱士也。無量子介紹說:毛主席有詩云:埋骨何須桑梓地,人生無處不青山。所以當(dāng)人心中有信仰時(shí),無論身處何地、何境,肉體中皆有靈魂,反之則行尸走肉也。余世隸耕而承于農(nóng),以農(nóng)為樂,于民深處而居,閑時(shí)而讀書,無爭于世人,清靜而無為。
