風水，作為中國建筑學研究的重要領域，長期以來備受人們的關注，國內的建筑學與風水學相關諸方面研究得綜述，發現其呈現出研究面廣和研究論題與現實緊密結合等顯著特點，同時也存在著應用性研究不夠等現實問題。今天李居云給大家講解建筑學與風水學之間的關系。
李居云；字：玄風，湖南衡陽人，祖父是五華山的風水師，15歲開始學習楊公堪輿、玄空風水、子平命理等。出生于風水世家，深受家庭環境的薰陶，從小開始苦修中國傳統文化，有深厚扎實的理論功底。成年后遍訪全國各地名師，集眾家之精髓而用之。通曉易經、四柱八字、梅花易術、奇門、金鎖玉關、八宅風水、三合風水、天星風水、玄空風水、楊公風水、姓名學、品牌學、企業管理學、市場營銷學、建筑學、室內環境工程。還被稱作“中國最年輕有為風水大師”“中國著名商業風水布局大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等;相關著作有“現代風水發展史”、“當代易經風水論述”、“中西建筑風水學考究”、“四柱八字預測心理學”等。尤其擅長商業風水布局、奇門預測命運和重大事件;婚嫁和合術;李氏催財法;各類命名起名改名;陰陽宅風水對人生命運的調理和補救；諸多國內外知名人士私人風水顧問;數十家大中型企業風水顧問;為無數企業和個人做過整體風水布局和設計；給很多著名企業及達官貴人留下了深刻印象。
隨著科學技術的日新月異，能源短缺已不容忽視，節約能源已經受到世界性的普遍關注，在我國也不例外。目前，全世界有接近30%得能源消耗在建筑物上，長期以往，將嚴重影響到世界經濟的可持續發展。因此，能源問題將成為本世紀的熱門話題?！ ★L水是中國傳統文化的重要組成部分。風水理論是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學等一種綜合的自然科學，是以“自然、平衡、和諧”的原理來考察環境對人的影響。近年來房地產熱潮，建筑風水學的應用逐漸興起，通過研究卦象與方位的關系更多了解人與自然合一的基本易學思想，正確把握人與自然基本運動規律。
一、歷史上對風水學認識的誤區 歷代的民間與江湖對風水的應用中,民間認為帝王之家或達官顯貴是因為風水的原故，甚至國運都是風水主宰。讓世間對風水的認識跌入迷信的窠臼。古代的風水學主要依據四相八卦、陰陽兩儀來定位房宅的定位與室內的裝潢，地段環境、人文作息、天地氣象皆可拿來作為依據。一個好的風水先生可以幫忙你避免地理環境帶來的各種不利的影響，譬如，潮濕、陰暗、喧鬧、晦氣、燥熱等等；不過其中有也不少欺詐的技倆，利用封建迷信來騙取更多的財物；更甚者濫于充數、混水摸魚的風水先生不在少數。易經這部寶典闡述的意思就是適時而變，我認為現在風水學相比自古大不一樣了，它們繼承了古代風水學的優點，摒除封建糟粕，再結合現在建筑環境學、人文歷史、養身學整理成一套新的風水體系。
二、風水學對現代建筑規劃設計的啟示1、“天人合一”古代樸素的環境工程學 人類生活環境中,與自然關系密切的是氣圈、土圈、水圈和生物圖。氣圈給人以陽光、空氣和風;土圈給人以生存的基址、土地、礦藏;水圈給人以生活和生產用水;生物圈給人以食用的動植物,這些統稱為人類的生活環境。人類一產生就非常注意對生活環境的選擇。“趨吉避兇”的觀念產生了一整套認識環境的理論,風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態學思想
2.1人與自然協和 近代,人對自然的控制、征服、對峙、斗爭是社會和文化的主題之一,它歷史地反映了 工業革命和現代文明,不像農業社會那樣依從于自然,而是用科技工業變革自然、征服自然、破損自然、毀壞生態,表現出“人地對抗”和“沖突”的關系。時至今日,在發達國家或后工業社會及發展中國家,這種現象還存在。順應自然、利用自然、裝點自然,是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利,不以地形復雜為壞事,而是抓住山水做文章,在住宅建設中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景觀來保護山的美,同時也襯托建筑物的美,通過建筑物,將人、地(即自然)高度協和為一體,逐漸形成了人與自然相互依賴,相互協調,相互制約的良性循環的關系。
2.2保護環境意識 風水是一門有關人和周圍環境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系,風水學通過風水先生及其活動教導世人應該怎么辦;作為信仰體系,風水學通過民俗禁忌的形式教導人們不應該怎么辦。作為學問體系,風水除了教導人們如何進行建筑,還教導人們如何植樹,以培生氣;作為信仰體系,風水除了教導人們不應該如何進行建筑;還教導人們不該如何開挖采掘,以護形勢。“培生氣”和“護形勢”的直接目的出于保護山水,然而客觀實際卻是保護了環境,保護了生態,保護了 自然 。風水學認為“天人合一”、“天人感應”,要求人們,“顧其自然”,把人類改造自然的活動納入自然生態的良性循環之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規模建設活動使得地表性態改變的能力極強的今天,更應遵循這一基本原理。
2.3風水有機觀 建筑和規劃設計要建立在把自然生態視為一個具有其結構和功能的系統的基礎之上。人、建筑、自然環境和社會環境所組成的人工生態系統,是生態建筑學研究的對象。所以,生態建筑學的基本取向是,用生態學原理和方法,以人、建筑、自然和社會協調 發展 為目標,有節制地利用和改造自然,尋求最適合于人類生存和發展的生態建筑環境。簡單地說,要將建筑環境作為一個整體有機、具有結構和功能的系統來看待。風水世界觀是與天地宇宙相關的,其間還包含著深奧的精神感應。它與大自然相和諧,以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地,要與地形、風和水的運作相聯系。生態設計學很欣賞中國 風水關于人與自然相統一、相和諧的態度,并能深入領悟其中的奧秘。所以,生態學設計思想和方法的形成,在很大程度上受益于風水的整體有機自然觀?！ ?/p>
目前，再人類面臨環境惡化、資源短缺、人口膨脹等許多嚴重問題的情況下，研究風水有著重要的現實意義，結合現代生態學的思想和景觀建筑學的理論來研究中國的傳統風水，重新認識人與自然的關系，珍惜自然、愛護自然、保護自然。了解自然在人類發展需要的基礎上，利用建筑結構及其周圍環境本身的自然條件、改造不適應人類生活的自然環境，成為現代風水研究的新主題?！ ?/p>
綜上所述中華民族有著五千年悠久的歷史 ,在世界民族之林創造出了燦爛輝煌的東方文化,中華民族是靠風水起家的,炎黃祖先對風水推祟備至。可以說,中華民族的繁衍是風水休戚相關,風水為中華民族創造了一個接一個的輝煌。“天人合一”、“以人為本”是風水學的靈魂和核心,體現了我們的祖先對風水環境的追求,尤其重視對優美自然環境的追求。“近取諸身,遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀,就是“天人合一”思想的最好表現,不僅把天、地、人看作是一個有機的整體,還把天、地人看作是有全息同構的關系。“天地是大宇宙,人身是個小宇宙”。人類在改造自然的過程中已經認識到了,人類最終的目的不是與自然分裂,而是與自然和諧,達到整體有機和睦相處,協調發展的目的。
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