人們往往以為哲學是“觀念”之學，不是唯心觀就是唯物觀，而實際上改變扭轉觀念的卻是科學: 從地心說到日心說，從絕對時空觀到相對時空觀，從物質到信息的存在觀，無不是科學發展帶來的觀念變革，可以說科學發展，每一個飛躍都是觀念的變革。
哲學的意義，并非抽象的本體論，因為無論什么觀念，都是當時群體抽象共識，是無中生有的共同認可，支撐這些無中生有觀念共識的，是結構化的結果，是結構化映射感應信息的結果，來自經驗的，即完整的哲學體系，必然是建立本體論并上升到第二個階段哲學方法論，從邏輯學到各種經驗意義上的方法論建立。
哲學理論中，方法論的重要性要大于本體論，不然哲學理論就是真的無用。我們經常看到各種關于唯心和唯物主義的討論，但卻忽視了不同理論中的方法論（邏輯學、數學、辯證法、以及各種經過檢驗的方法，如科學理論使用的還原論、系統論等等），方法論將抽象的本體論和現實結合起來，是哲學理論在現實中起作用的關鍵。
哲學
數學來自經驗，而不是純粹抽象，實際上純粹抽象的意識本身也是感應意識的一種“特殊”功能，是上升進化到一定階段出現在能力。羅素說他也是從早期畢達哥拉斯信徒逐漸轉變過來的，一個近現代人的認知轉變，也是人類整體歷史認知進化的縮影。
哲學認知突破來自數學突破，如非歐幾何、哥德爾不完備性定理等等。而不是本體論上的突破，唯心或者唯物本身并不能帶來認知突破。哲學當然是一種綜合，是認知進化的“中間產物”，直到后來越來越細分的各種學科，也可以認為科學是從哲學進化而來。
從這個角度看，“哲學已死”只是在第一個階段的本體論階段，而方法論反而會加大哲學對于認知探索的意義，也就是反過來又可以為科學提供“先驗”般的方法論思維工具。如愛因斯坦突然感覺到黎曼幾何是提前先誕生的思維工具。
可以說，有的數學家就是哲學家，但并不是所有思想家就是哲學家。有的科學家就是思想家，但并不是所有思想家就是科學家。完整的哲學體系，必然是建立本體論基礎上，并上升到建立系統的方法論，包括從邏輯學到各種經驗意義上的方法論建立。沒有方法論的哲學思想，不能說是真正意義上完整的哲學理論。我們看到太多的所謂“哲學思想”都不能稱為哲學理論。
哲學研究員無量子，當代道士，作家，農民隱士，洛書草堂創建人，名人富商御用風水師，心理咨詢師，主要從事道場法事，心理咨詢，命理學顧問，道教科儀。住宅風水、家居裝修風水、選房買房風水、公司企業風水、墓地風水、種生基等風水勘測研究工作。代表作品：《種生基風水改運》《和合術》《四柱八字命理學》《毒經》《買樓參同契》《道教辟谷養生論》《男女八字合婚》等。
哲學研究員無量子介紹說：哲學是思維上的指導，不是技巧上面的，需要生存的人，需要解決技巧技能上面的需求，就不要去學哲學了，但哲學本身是很重要的，我不認為是錦上添花，主要作用在未知領域，探索未知需要在思維上面給予指導，人類才能更進一步，這也是為什么說哲學是一切科學的基礎了。如知行合一這個觀點，就是人類哲學智慧的結晶，對人類發展有深刻的指導意義，北京航空航天大學和東北大學的校訓都提到了知行合一。
一般來說大家會把哲學畢業生的工作前景非為兩類，學術類和非學術類，兩者區別很大。如果想要在哲學領域一直待下去，若想要獲得哲學系或馬克思主義學院的教職，那基本上必須要有國內頂尖大學的博士學位，或者師出名門（或者很會給人安排工作的知名哲學教授），或者國外知名大學博士學位，最好有至少一次海外交流經驗。
