中國管理科學(xué)研究院（簡稱中管院）由科學(xué)家錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長和裴麗生、馬洪等200多位高級科研人員發(fā)起，于1986年9月1日經(jīng)陳云同志批示，在宋平等中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)懷和支持下，1987年6月2日，經(jīng)中國政府批準(zhǔn)成立的國家事業(yè)單位。這是我國第一家經(jīng)國家批準(zhǔn)的專門從事管理科學(xué)和相關(guān)交叉科學(xué)研究的新型科研咨詢機(jī)構(gòu)。為國際管理學(xué)者協(xié)會聯(lián)盟（IFSAM）的理事單位。
（著名畫家江治安先生）
中國管理科學(xué)研究院商業(yè)模式研究所，面向高校、商會、企業(yè)、機(jī)構(gòu)、等開展理論研討、咨詢、課題、高端論壇及學(xué)術(shù)會議，推動我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。在這次申報課題中：“談中國畫的傳承——兼議發(fā)展與創(chuàng)新”作者江治安先生 理論、結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，為中國藝術(shù)提供重要理論依據(jù)，為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,做出卓越貢獻(xiàn)。著名畫家江治安先生榮獲一等獎并頒發(fā)證書以茲鼓勵。
作品賞析：
金秋銀山（190x78cm）
藝術(shù)家簡歷：
江治安，江西余干人，字江山，號臨風(fēng)閣主人，1947年生。國家一級美術(shù)師，一級書法師，中國國禮藝術(shù)家；中國國畫家協(xié)會理事，中國國畫院副院長，一帶一路文化旅游促進(jìn)會終身名譽(yù)主席，《大家名家》藝術(shù)顧問，新加坡新神州藝術(shù)院高級榮譽(yù)顧問，臺灣故宮書畫院終身名譽(yù)院長和教授；中國國學(xué)功勛藝術(shù)家。應(yīng)邀為北京奧運(yùn)會集體創(chuàng)作巨幅國畫和奧運(yùn)會圣火傳遞圖，獲奧運(yùn)會特殊貢獻(xiàn)獎，中國文聯(lián)全國書畫院協(xié)會第二屆走進(jìn)生活徐悲鴻獎，2005年首屆名人論壇書畫金獎，文化部藝術(shù)創(chuàng)作院一帶一路百米長卷主創(chuàng)藝術(shù)家并獲金獎，中央電視臺《智慧欄目》特別貢獻(xiàn)獎等。中央電視臺，中央新聞紀(jì)錄片欄目，江西電視臺多次拍攝影視藝術(shù)紀(jì)錄片；出版了大紅袍《中國近現(xiàn)代名家畫集-江治安》、《江治安國畫》等幾十部專集和合集，多次應(yīng)邀走進(jìn)中央兩會《人民代表報》和《人民政協(xié)報》專題報道，《人民日報》、《中華兒女》、《鑒寶》及各家網(wǎng)絡(luò)媒體多有報道。
雄奇壯觀天門山（365x110cm）
談中國畫的傳承一一兼議發(fā)展與創(chuàng)新
文／江治安
中國畫歷來講究傳承（其他藝術(shù)也都有傳承），即繼承傳統(tǒng)。愚以為中國畫的傳承，一是工具的傳承，二是思想理論和技法的傳承，三是師門的傳承，四是民間自學(xué)草根的傳承。
中國畫講書畫同源。遠(yuǎn)古沒有文房四寶，人們在石板、龜甲、畫像磚、鐘鼎石鼓上刻鑄書畫。那時的工具是石、骨、龜甲、刀、青銅器或墓室畫像磚等。到了春秋戰(zhàn)國，秦漢之時，則有了筆墨、竹簡、帛絹，西漢蔡倫總結(jié)和豐富了造紙術(shù)，而宣紙據(jù)《歷代名畫記》和《新唐書》記載，起源于唐代安徽涇縣宣城等地。唐以后則中國畫的工具就較完備了，即具備了筆墨紙（宣紙或綾絹）硯的文房四寶，一直延續(xù)到近現(xiàn)代和當(dāng)代。
清涼世界（190x80cm）
中國畫技法的傳承，主要是文房四寶完備后的技法傳承。中國畫和書法主要通過點(diǎn)線的運(yùn)動組合而成，也可稱為點(diǎn)線的舞蹈，且工具相同，故我們歷來講書畫同源，主要是工具相同，且以點(diǎn)線表現(xiàn)為主。古代中國畫主要以線為主，點(diǎn)輔之，再發(fā)展到點(diǎn)線面的構(gòu)成，慢慢有了點(diǎn)線的勾勒皴擦點(diǎn)染，有了墨韻的濃淡豐富變化，有了墨分五色。而謝赫“六法”則有：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物寫形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。這其中包括了構(gòu)圖（經(jīng)營位置），造型（應(yīng)物寫形），寫生（傳移模寫），筆法（骨法用筆），染色（隨類賦彩），神韻（氣韻生動）。
黃鶴樓勝境（136x68cm）
在當(dāng)時謝赫六法是對中國畫傳承基礎(chǔ)上極大的發(fā)展和創(chuàng)新。以后中國畫家們在不斷的繼承發(fā)展中提出了“十八描”的人物畫技法，高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)及散點(diǎn)透視法，提出了能品、妙品、神品、逸品之說。所以中國畫是在歷代傳代理論技法傳承中創(chuàng)新和發(fā)展的。技法的傳承主要經(jīng)過兩個途徑，一是拜師學(xué)藝，登堂入室聽老師面授；另一個是自學(xué)成才，研讀歷代名家，臨摹古人和當(dāng)代名家之作，在此基礎(chǔ)上寫生創(chuàng)作。先談拜師學(xué)藝，古代沒有美術(shù)學(xué)院，學(xué)國畫主要上門請教，或叫入室弟子，關(guān)門弟子，有權(quán)勢錢財子弟也可聘老師到家中授課，或親友相傳，父子相承。到近現(xiàn)代則有了專業(yè)美術(shù)院校，通過考試入學(xué)，由講師教授面授。不少藝術(shù)院校，藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，甚至?xí)嫾覀€人辦起了各種長短培訓(xùn)班，這就是學(xué)院派了。還有些沒條件或機(jī)會入院校培訓(xùn)的學(xué)子，但又有藝術(shù)天賦，癡迷書畫，有志氣有思想又有理想有追求的學(xué)子，則會克服重重困難，不怕挫折冷遇，堅毅不拔地學(xué)習(xí)，同時自學(xué)文學(xué)美學(xué)哲學(xué)來豐富提高自身修養(yǎng)，這少數(shù)民間或草根藝術(shù)家，不受門派影響，廣收并蓄，終以造化為師，經(jīng)長年積累，大器晚成者有之，卓然成家者有之，古今亦不鮮見。
虎跳峽覽勝（136x68cm）
有人認(rèn)為，傳承就一定要拜師學(xué)藝，要對某某大師流派忠實(shí)傳摹，就要象某大師，有其風(fēng)格或品位。這種認(rèn)識只知其一不知其二，前朝古今中外大師們的作品，雖有其風(fēng)格和品位，但亦只是藝術(shù)長河中的流水，波濤和浪花，而不是藝術(shù)的本源。藝術(shù)的源泉應(yīng)該是火熱的生活，隨時發(fā)生的大小歷史事件或常人動人故事，是自然造化，是名山大川，長江大海世界萬象。如只追求象某大師，走不出其影子，只是淺薄形似而已。蘇東坡言：“論畫以形似，見與兒童鄰”，齊白石言：“學(xué)我者生，象我者死”。故傳承的關(guān)鍵是為了發(fā)展，要創(chuàng)新，要超越。前朝大師是不可替代的，但可以超越，如一味地認(rèn)為要象前人，臨董源，巨然，黃公望而不敢越雷池半步，那還有中國畫的今天嗎？
大漠騰龍（136x68cm）
姚治華教授認(rèn)為書畫家“首先要把握住到大自然中去尋找靈感，尋找藝術(shù)本源，從大自然中領(lǐng)會藝術(shù)真諦，在生活中吸取營養(yǎng)。中國畫講究天人合一，就是畫家和自然融為一體”。一個力求改革創(chuàng)新的畫家，一定是在傳承了先進(jìn)藝術(shù)思想和中外優(yōu)秀技法的基礎(chǔ)上，熟練地掌握了書畫藝術(shù)規(guī)律，能融百家之法為我法，得無法之法為至法。走千山涉萬水，拜大自然為師，胸有古今中外，腹藏萬水千山，則創(chuàng)作下筆如有神，新作如滔滔江水源源不斷，氣韻如云海翻騰，氣象萬千；或如駕雨乘風(fēng)，挾雷裹電之神龍難見首尾，豈閑門造車抄襲古人名師之輩能與之同日而語也。
壺口金濤（190x90cm）
當(dāng)然，藝術(shù)的創(chuàng)新要?dú)v盡坎坷甚至是痛苦的磨煉，往往是幾十年或一輩子的熔火爐煉。像黃秋園硯田耕耘一輩子，至死畫稿飄零，窮愁潦倒，連入個省美協(xié)會員都被拒之門外。杜荀鶴言：“自小刺頭深草里，而今漸覺出篷蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高”。故藝術(shù)大家，藝術(shù)院校可出，民間草根也可出。正如吳冠中陳丹青們言，真正的藝術(shù)家在民間，古今中外不乏其例：凡高、齊白石、黃永玉、黃秋園…莫不如是，且他們都是在傳承基礎(chǔ)上有發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)家。
桂林象鼻山（136x68cm）
中國畫的發(fā)展創(chuàng)新，離不開思想觀念的發(fā)展和創(chuàng)新，即畫外功的修養(yǎng)，不然你只是個懂點(diǎn)技法的畫匠。中國畫是中國的國粹，必須要有中國歷史文化的底蘊(yùn)，離不開中國古典文化的滋潤，哲學(xué)的，美學(xué)的，文學(xué)詩詞等畫外功的修養(yǎng)。一幅好畫，哪怕是小品，題上高雅的款式一或一首小詩，則錦上添花，詩書畫合一。鄭板橋所以能成為楊州八怪首屈一指者而卓然成為大家，就因其離經(jīng)叛道，自成一格發(fā)展創(chuàng)新。其獨(dú)具一格的書法神采飛揚(yáng)，高風(fēng)亮節(jié)愛民濟(jì)世的題畫詩，讓其作品傳揚(yáng)千秋：“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云處亦虛心”，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。沒有這些傳詠千秋的詩句，光憑其竹石蘭花，就沒有這久負(fù)盛名的鄭板橋。
黃河頌（90x190cm）
齊白石只跟外祖父讀了一年私塾，來自民間的一位雕花木匠，但他燃松明讀詩，勤學(xué)不輟，其題畫詩讓其作品平淡中見高遠(yuǎn)，使內(nèi)涵外延大大拓展，這種詩書畫印合一，使其成為一位來自民間卻震古爍今的一代大師，其題不倒翁：“能供兒戲此翁乖，打倒休扶快起來。頭上齊眉紗帽黑，雖無肝膽有官階”。題畫梅：“興來磨就三升墨，寫得梅花頃刻開。骨骼縱然清瘦甚，品高終不染塵埃”。齊白石自評：詩第一，印第二，書第三，畫第四。這也說明文化修養(yǎng)對書畫家有多重要。
陶魂（108x218cm）
中國畫的發(fā)展和創(chuàng)新，應(yīng)在古為今用基礎(chǔ)上發(fā)展，洋為中用的交流中創(chuàng)新。任何繪畫藝術(shù)門類都會因工具材質(zhì)不同，表現(xiàn)技法的差異而產(chǎn)生各自不同的藝術(shù)效果。中國畫豐富的水墨表現(xiàn)力，墨色同輝的效果，是油畫、水粉、水彩等西畫門類無法比擬的，但也有因材質(zhì)工具表現(xiàn)的局限性。因此在繪畫理論和實(shí)踐上，也可借鑒西畫的經(jīng)驗，如素描透視光色變化等，值得中國畫參考借鑒的，豐富的油畫水粉，丙烯畫的表情方法是可以豐富國畫表現(xiàn)方法的。張大千、劉海粟、黃永玉潑墨潑彩，甚至用排筆涂刷，只要能出藝術(shù)效果，能夠創(chuàng)新出彩就可大膽吸收利用。
但有些人搞的一些丑書丑畫，不繼承傳統(tǒng)，不深入生活，不吸收中華民族文化的優(yōu)秀內(nèi)核，而一味地張揚(yáng)丑陋的個性，胡亂的鬼畫道符并不知羞恥地謂之所為的創(chuàng)新，只會污染藝術(shù)環(huán)境，誤導(dǎo)學(xué)子。這種所謂的創(chuàng)新，其實(shí)是藝術(shù)園地中的糟粕和垃圾，我們必須進(jìn)行批判并且堅決反對，給予清除。
孔子臨川圖（90x158cm）
今天我們國家很重視文化藝術(shù)的傳承發(fā)展和創(chuàng)新。讓我們國畫藝術(shù)家深入到生活中去，回到人民群眾中去，回到大自然中去和祖國大好河山對話，吸取營養(yǎng)，胸有懷火熱生活，腹藏萬水千山，才能創(chuàng)作出感動自己也感動大家的為人們喜聞樂見的好作品。
有感于此，得小詩兩人首：
其一
傳承藝途之本分，
發(fā)展實(shí)應(yīng)大事情。
道子擇端千載頌，
袁江公望萬家臨。
披麻荷葉童生本，
造化自然大師經(jīng)。
發(fā)展創(chuàng)新今有誰，
低頭地下有精英。
其二
繪事般常有承傳，
志高悟遠(yuǎn)似狂顛。
從來形似小兒戲，
叛道意深象萬千。
大匠門前守雷池，
虛名蓋頂過眼煙。
講臺咫尺終有限，
萬水千山天地寬。
