銀錠，這種承載著悠久貨幣文化和歷史的古代錢幣，雖然已經退出了商業舞臺，但它現在的價值卻是不容忽視的。銀錠是經由銀匠之手鑄成，因此每一件銀錠都是獨一無二的藝術品，現今存世的古代銀錠，非常稀少，而銘文錠更是不多見。如今，古代銀錠作為一種珍貴的收藏品，被各路專家學者及收藏者們爭相看好。別看銀錠是一種古代貨幣，但是其存世量并不多。1933年，中國幣制開始廢用銀兩，加上大量白銀外流，因此銀錠在市場上總存世量較少，值得被收藏。
大清庫銀銀錠 人們對銀錠并不陌生，古代影視文學作品中總有白花花的銀子存在，但銀錠收藏在很長一段時間內卻屬冷門，但隨著藝術品市場的發展收藏的熱度，銀錠越來越重要。銀錠是古代基礎貨幣之一，我國歷史上銀兩的貨幣功能始于漢代之前，隋唐以前稱為“銀餅”，宋金時期稱為“銀錠”，元代稱為“元寶”，明清兩代白銀作為主要貨幣流通，鑄造甚多。今天我們所見的銀錠，以明清兩朝及民國初期留存下來的居多，但由于近代對貴金屬流通市場的控制，民國初年“廢兩改元”的實施，銀錠停止流通，大量被銷熔，目前民間存世量不大，蘊藏著極大的升值潛力。
成 色
銀錠以“兩”作為單位，合稱“銀兩”。當然這里的“兩”重量并不一定相等，銀的成色也不相同。所以，除了“銀兩”外，還有一個更為文雅更為標準的詞匯“紋銀”，在清代宮廷劇中我們通常能聽到，這是清代對足銀的官方稱呼，是清朝法定銀兩標準成色，繳納錢糧等都以紋銀為標準，相當于現在的“925”千足銀，當然當時的冶煉水平，即便是紋銀，離千足銀還是有些誤差。因而紋銀并非真正的銀兩，而是用于折算各種成色金屬銀的一種記賬貨幣單位，即虛銀兩，也稱“足紋”，各地均有不同的形制和標準。
不管是明代的官銀元寶，還是清代的紋銀，都是作為一種對照，用以評定不同成色和重量的碎銀和銀兩。所以明清兩代由官府鑄造足量并成色十足的銀錠又稱砝碼錠，或稱共議十足銀，后來一些商會組織憑信譽鑒定并打有標記的銀錠也稱砝碼銀，多數每錠重十兩，成色能夠達到98%至99%。形制古代對銀錠的冶煉和熔鑄十分寬容，使得形形色色的官錠之外，又有汪洋恣肆的民間私銀出現，其價值則不在官私之分，而在其體現的史料價值與文化蘊意。
因為歷代政府對銀錠鑄造的開放性政策，從明朝開始，銀錠開始出現官鑄和私鑄之分。有些藏友便想當然地進入了“重官錠而輕私銀”的誤區，認為官錠由政府統一鑄造，成色有保證，銘文清晰規整，是以收藏價值高；而私銀為私人鑄造，成色雜亂無章，銘文或簡或繁不易鑒別，是以收藏價值低。這有些過于主觀臆想，其實縱觀銀錠鑄造史，私鑄銀錠最初雖然沒有貨幣的職能，只是私營票號或商家儲存和運輸白銀的一種方式，但后來卻發揮了比官錠更大的流通作用。
這是因為私銀大多是在公估銀的基礎上鑄造，成色并非沒有保證，反而比官錠鑄造嚴格有過之而無不及。這是因為當時商家多“信義”保證，而官錠多用于漕運、賦稅、軍費開支，與民眾生活關系不大。私銀只要適應當時的流通環境和民間習俗，在保證質量的前提下銀錠造形無規定，特別是從清代開始，銀錠的器形更加多樣，各省各地各有千秋，異曲同工。牌坊錠表現比較突出，因其外形類似牌坊，又因其銀成色足，可以信賴，故有此名。
所以，無論是官錠還是私銀，也無論是賞鑒價值還是其投資價值，都不能以官私一概而論。一定要看銀錠附帶的歷史價值，只有了解了銀錠的歷史背景、賦稅、票號、貨幣流通等相關知識，并結合銘文中來源、產地、爐名、重量等要素，不難對銀錠做出初步的賞鑒和投資分析。
銘文，是指鑄造銀錠時鑄造和鏨刻在銀錠上的文字，內容大體是銀錠鑄造的時間、地點、用途、成色、官員或工匠姓名等。這些銘文中不僅承載經濟流通的重任，更蘊含著豐富的史料價值。比如，唐代的銀錠中，沒有出現過檢驗成色的“行人”之類的職位，直到宋金時期的銘文才出現。南宋銀錠多有“京銷鋌銀”和“出門稅”等字樣，金代則為“鹽判”、“店戶”、“使司”等字樣。 辨偽
現今所見造假主要有以下幾種方法：一是用鉛錫，其表面呈青黑色，比較容易辨認；二是澆鑄時將銅塊凝固在銀錠內部，外表鎏銀，體大而輕，手感顯然不同；三是灌鉛法，在真銀錠底部挖出一個小洞，取出銀后灌入鉛，再封焊洞口，仔細觀察可以發現洞口留有封焊痕跡；四是用新白銀鑄老銀錠，這種銀錠包漿、蜂窩、鑄文款識都沒有當時的風韻。 分別真假以后，便是對銀錠的鑒別賞析：首先，銀錠的顏色包括兩個方面，一是外在的銀銹，一是內在的成色。老銀錠應該白潤而沉穩，內在的成色銀質綿密，氣孔中微露寶光之氣，再加上經過多年的流通和氧化，已經形成了一層漂亮的包漿，也就是所謂銀銹了。其次為驗重，古代銀錠的重量，與當時的度量衡制是相吻合的，這方面多加審視。再次即為看鑄造、審造型、視銘文。
推薦精品，此件大清庫銀銀錠錠面雙傾，銀錠為橢圓形元寶，橢圓的兩邊有上翹的雙翅，中間半圓，呈馬蹄形。上刻著銘文足銀，底下刻著“大清庫銀”。此錠錠型規制，風格明顯，戳記清晰，原始包漿。扣之銀音清脆，悠遠綿長。厚翅原為錠面，表明鑄造的地方。釘側面及底面平行勻潤，外部腹部下斜，弧度均勻對稱，別有意趣。拿到手上有壓手感，表面此銀錠密度系數較高，工整俊秀有力。此銀錠色澤呈正，包漿醇厚，神韻俱佳，品相完整，鑄造精細，是一件非常不錯的官銀。四周與底部自然氧化，寶面維持原鑄銀光，銀質溫潤潔白，寶氣攝人心魄，狀態無以倫比。清代老銀錠，像這樣的銀錠，它身上聚集了歲月積淀，同時又有歷史文化，自然超越了純銀本身，具有很大收藏價值
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賞析田黃瑞獸印章
壽山石，我國傳統的“四大印章石”之一。田黃石是壽山石系中的瑰寶，素有“萬石中之王”尊號。在人類漫長的歷史長河中有關于壽山石的記載，最早可追溯到距今約1500年的南朝時期，如在墓葬中出土的石俑。壽山石在宋代開始大量開采，元末開始刻印，并因此有壽山石印鈕藝術的產生，一直到明末清初時期才有田黃記載，當時被視為皇家珍秘之物。田黃石色澤溫潤可愛，肌理細密，自明清以來就被印人視為“印石之王”。數百年來田黃石極受藏家至愛，正如俗語所說：“黃金易得，田黃難求”。
田黃石，是出產于中國福建省壽山鄉壽山村的一種著名珍稀篆刻名石，與其它產自壽山的石材統稱為“壽山石”，田黃為壽山石中最優良的品種之一。因其產量稀少，而顯彌足珍貴，清朝時曾受到皇帝的寵愛，早有“易金三倍”之說，享有“石帝”之美譽！
早在一千多年前，我國已有人開始采集田黃石，到了明清兩代田黃更是盛名于世。許多達官顯貴，文人雅士競相刻意收集田黃石。相傳清初時期皇帝祭祀天地，神案上都少不了一方上品田黃石。
獅子是我國民俗文化中為常見的吉祥神獸，它是智慧和力量的化身，代表英勇、王權和保護力，象征地位、尊嚴、吉祥、平安。深圳御寶軒近期征集到的此件田黃石瑞獸獅鈕印章不僅表達著瑞氣吉祥之意，田黃石的光潔素雅、均勻純凈，令此件藏品堪稱完美。從此件瑞獸獅鈕印章形狀可以斷定，此印章石在原石基礎上雕刻而成，可謂稍加修飾，自然而成。縱觀此件藏品，印章質地溫潤凝結，細膩通靈，色澤金黃，通透明媚，仔細端詳類似發出金燦燦的毫光。田黃石特有的蘿卜絲紋隱約于石之肌理之中，明艷的黃色瑰麗無比，天生帶有帝王之氣。具有極高的收藏價值和經濟價值，堪稱田黃石印章中的佼佼者。
田黃材質溫潤凝膩，在軟質雕刻石中居第一品。明、清各朝均被作為貢品獻入皇宮，被雕刻成御用璽印及藝術擺件，故田黃石又被尊為“石中之王”、“石帝”，故其身價無與倫比。從田黃石的屬性看，凡經雕鐫的藝術品，都可以當作文物看待，因為它不能復制，屬于沒有再生性的藝術品。
田黃石質地細潤、多蘿卜紋。其外形呈卵狀，棱角不明顯。看不到色紋的滲染，用手摸之有潤滑感。外表常有一薄層黃色或黑色的石皮包裹。穿過石皮，其內部質地溫潤細膩，在強光下可見羅列有致、密而不亂的似蘿卜內的絲網紋狀微細紋理，即“蘿卜紋”。其紋理猶如紅色筋絡。
其色澤深淺濃淡不同，按色相可分為黃金黃、枇杷黃、橘皮黃、雞油黃、熟栗黃、桐油黃等。田黃石顏色以金黃、橘黃、枇杷黃為最佳。田黃石具有黃金般的光澤。半透明或更透明的田黃石，稱為田黃凍，是田黃石之極品
今日這一件壽山田黃瑞獸印章，取“石中之王”田黃石為材，田石肌理清晰，石質潤透凝膩，蘿卜紋清晰密集，顏色瀅黃，凝脂似玉，盈潤剔透。刀筆清俊，所雕瑞獸雄健威猛，喚之欲出。印體大氣，印文雅健流利，遒勁精美，品相完整，實為難得一見之田黃珍品，極為稀罕珍貴，具有極高的收藏價值和賞玩價值
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