物初大觀(1201-1268),臨濟宗楊岐派北礀居簡法嗣,大慧宗杲門下三傳弟子,臨濟宗第十五世.他是南宋著名的禪宗大師,活躍于南宋后期叢林,對東亞禪宗的發展產生過重要影響.物初大觀棄儒侍佛,初從安吉州道場山北海悟心禪師剃發受具,首見慶元府阿育王寺無準師范禪師,后依臨安凈慈寺石田法薰禪師為掌記,會北礀居簡禪師訪凈慈,參之開悟,之后隨居簡禪師遷道場山,凈慈寺等.物初大觀屢遷坐席,教化四方,頗具盛名.理宗淳祐元年(1241),出世住臨安府法相禪院,后歷住安吉州顯慈禪寺,紹興府象田興教禪院,慶元府智門禪寺,并于寶祐元年(1253)住持慶元府東錢湖畔之大慈寺,景定四年(1263),又奉敕入住同邑之阿育王寺,為該寺第四十六代住持.咸淳四年(1268)六月卒,年六十八,瘞骨于阿育王寺之西隅.物初大觀在住持大慈寺期間(1253-1263),主持建造大慈寺之慈視殿,開鑿寺內"善應泉",組織民眾圍海造田以供養禪士,并教化前來求法的中日禪林弟子,使大慈寺成為日僧渡海入宋后前來求法參拜的名道場,大慈寺的發展進入了最鼎盛時期.在住錫阿育王寺期間(1263-1268),他致力于修建殿閣,恢復阿育王寺之興盛,維持了阿育王寺作為東亞禪宗文化交流的中心地位.物初大觀不僅關注于所住錫禪寺之發展,對住持區域之地方民生有所建樹,亦在禪宗東傳日本的過程中產生過重要影響.清涼寺位于平頂山西部地區，以汝瓷的故鄉。清涼寺汝官窯遺址是宋元時期（960年-1368年）一處規模較大的窯場。在宋代的五大名窯中，汝窯被列為其中之冠。汝窯，宋代五大名窯之一，因窯址位于宋時河南汝州境內而得名，今河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村和汝州市張公巷均發現汝窯燒造。汝瓷位居宋代"汝、官、哥、鈞、定"五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有"汝窯為魁"之稱。汝窯是中華傳統制瓷著名瓷種之一，中國北宋時期皇家主要代表瓷器。
汝瓷造型古樸大方，以名貴瑪瑙為釉，色澤獨特，有"瑪瑙為釉古相傳"的贊譽。隨光變幻，觀其釉色，猶如"雨過天晴云破處"，"千峰碧波翠色來"之美妙，土質細潤，坯體如侗體其釉厚而聲如磬，明亮而不刺目。器表呈蟬翼紋細小開片，有"梨皮、蟹爪、芝麻花"之特點，被世人稱為"似玉、非玉、而勝玉"。宋、元、明、清以來，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、可與商彝周鼎比貴。
此件藏品高：15厘米，口沿直徑5.6厘米，底圈直徑4.6厘米，口沿和底圈向外撇，裹足施滿釉，3個支釘像芝麻大小，規整有序。用放大鏡看，釉下呈現帶環狀的稀疏小汽泡，廖若辰星，微微閃爍！燈光一照，蟹爪紋全部顯露出來，（蟹爪），然后在次紋的一邊又生出一條次次紋，形成又一個小一點的"y"型（蟹爪），……就像一棵樹主干生出大枝，大枝生出中枝，中枝生出小枝，小枝生出小小枝一樣。其實中國畫技法中創始于宋初的枯樹畫法的一種方法，就叫做蟹爪技法。用蟹爪技法來解釋瓷器開片的主次、走向，最簡單不過了。不過用蟹爪紋來形容汝官釉面開片卻有不足，因為它只形容了開片的主次及走向，卻無法形容汝官釉面中的斜開片。因而有人在考慮這方面時就用"魚鱗紋"或者"冰裂紋"來形容。因此用"蟹爪紋"、"魚鱗紋"、"冰裂紋"來解釋汝官釉面的開片都是只抓住了一點而沒有顧及其余。而蟬翼紋既包含了蟹爪紋又包含了魚鱗紋或冰裂紋，是形容汝官釉面的最形象比喻?，旇в郧逦梢姡п斠幷?，胎質細膩，胎土中含有微量銅，迎光照看，微見紅色，胎色灰中略帶著黃色，俗稱"香灰胎"，多見汝州蟒川嚴和店、大峪東溝，汝州文廟、清涼寺等窯址;汝州張公巷汝窯器，胎呈灰白色，比其他窯口的胎色稍白，是官窯的主要特征。實為廣大收藏愛好者投資收藏首選之一。
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