石爐在題畫時常擬金農筆意。從金農的寫經體行草書中，如感受空氣中霧靄茫茫，視線內曠野無垠，田地里的秧苗于雨過后雖然東倒西歪，卻是生機盎然，這是金農對畫面和題意、旨趣的通篇章法擺布和用筆出鋒的藝術高明。金農另一成就的是漆書，其出現在題畫中的漆黑方硬塊狀，又讓人回想農田中縱橫交錯的田埂，規整、明暗、凹凸、動靜，這分明是在處理一對矛盾的概念。
農耕文明是中華文化重要的根，書法是祖國文明的核心成份，這兩者必然有淵源。
一是變化因應。
金農在題畫時從不拘束形式和泥于一格，總是對畫面的角落和機遇靈敏地捕獲，與畫者的空間對接和景物氣息的延伸達到自然又有個性，體現了駕馭一般的規律，又創造了特殊的規律，以至于有時覺得所題的字比畫更搶眼球，這種感覺其實與畫相對于字更搶眼球沒什么兩樣，取舍不同而已，我所取的是前者。
二是時宜適合。
金農對于整體畫面篇幅的把握，從抽象的天人合一、天地（上下）左右、疏密遠近、穿插迴讓，具體到雕版印刷體、寫經體、漆書體，總是與畫面的造像、人物、花木、庭院、圍墻等搭配和諧，金農的寫經體能與靜物對比讓畫面飄起來，漆書體能與飄逸的花氣襯托起來形狀如亂石鋪路，雕版體看上去還象籬笆那樣，諸多矛盾的因素既對抗又順勢，一切自然而然！
三是守則嚴整。
金農書法的高古意味，讓人想起“揚州八怪”是否怪異荒誕？其實，他書畫所透析出來的文人畫氣息、禪宗的機理、道學的圓融仍然是規范、端正和嚴謹的，其所傳承的文脈可能是流派的不同見解，但是哲學內蘊還是同一源頭，如農耕的精耕細作、田園風光、無論魏晉、桃花源里、采菊東籬……這只能從超越形式和內容之上的意識形態去理解，從“變”看到“不變”中的東西，則能豁然開朗了。
四是節用尚儉。
對于“用紙”的大方，也即是“用墨”的小氣！金農的題畫一方面見縫插針，一方面又疏可跑馬，體現了“無用”又“無不用”，“有限”與“無限”的極致，對于農耕中，如何集中水利灌溉？如何利用天雨？如何高筑壩深挖溝？如何農閑曬太陽？……這與經營筆墨何其相似，這是古人樸素的價值觀和思維方式！孔子就有“節用愛人，使民以時”的論說。
五是簡要樸素。
金農的書法，尤其是漆書和雕版體，看上去用筆直來直去，橫平豎直，不事雕飾，筆畫又無跌宕柔情，甚至無牽絲纏繞，與“二王”和唐四家、宋四家迥異，沒有喜怒哀樂，卻又內蘊金剛性質，也正是這種“大道至簡”、“大人不華，君子務實”的力不虛擲！使觀閱者有如看破世情的回歸，有如看破紅塵后落幕的孤寂，有如將軍解甲歸田，有如讀罷時尚的文言文、白話文，五言四句，終究還是現代口語好，山珍海味不如五谷雜糧的野味，官場商賈、三教九流不如漁獵耕種。對于這一點，金農的詩文，也可以充分證明。
金農當然有的是文人風骨，但骨子里少不了農耕文化的積淀。
（文：李文遠）
