“行戈壁，觀自在”領(lǐng)導(dǎo)力課程是復(fù)旦大學(xué) EMBA課程體系中“行聞訪學(xué)”板塊的重要組成部分。秉承復(fù)旦大學(xué)EMBA“商道人文，融匯貫通”的教學(xué)理念，通過“沉浸式體驗(yàn)”的教學(xué)方式，將玄奘西行的理想、堅(jiān)持與超越精神融入領(lǐng)導(dǎo)力課程教學(xué)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)變、達(dá)到知行合一的自在境界。
那么何謂“觀自在”？茫茫戈壁又被稱為“玄奘之路”，它和玄奘、和《心經(jīng)》又有著怎樣的關(guān)聯(lián)？復(fù)旦大學(xué)EMBA的戈壁領(lǐng)導(dǎo)力課程為什么要命名為“行戈壁，觀自在”？
觀自在的來歷
“觀自在”三字取自玄奘所譯《心經(jīng)》，他沒有采用鳩摩羅什的舊譯名，而是把“觀世音菩薩”譯為“觀自在菩薩”。在玄奘看來，按照唐代的語言，“觀自在”才是正確的譯名。
在《大唐西域記》卷三中，玄奘有這樣的記載：“唐言觀自在，即阿縛廬枳多，伊濕伐羅，舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。”
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王雷泉認(rèn)為，玄奘此譯名有避當(dāng)時的皇帝唐太宗李世民名諱的因素。北京大學(xué)教授季羨林從梵文原音研究出發(fā)，也認(rèn)為“觀自在”應(yīng)當(dāng)是正確的譯名。而在佛教信眾眼中，觀世音菩薩也好，觀自在菩薩也好，都是同一慈尊，皆可稱呼，并無優(yōu)劣、對錯之分。
何謂“觀自在”？
歷代許多在家人和佛學(xué)家對于“觀自在”都有闡釋。唐華嚴(yán)宗初祖法藏的《心經(jīng)略疏》解釋說，“于事理無礙之境，觀達(dá)自在，故立此名。又機(jī)往救，自在無關(guān)，故以為名。前釋就智，后釋就悲。”
南懷瑾撰文則稱，觀世音菩薩是依修音聲法門而成道的，即是楞嚴(yán)經(jīng)所說的“耳根圓通”，藉著傾聽萬法之聲，得證菩提。而由此法修證成功的行者，能澈萬法根源，看透所有存在的本來面目，十方世界自由來往，過去現(xiàn)在未來，一切無不自在，故稱“觀自在”。
王雷泉教授認(rèn)為，對于“觀自在”的不同闡釋，大都反映了菩薩“悲智雙運(yùn)”的實(shí)踐品格。即以智慧消除由情感、欲望、偏執(zhí)所導(dǎo)致的障礙，遠(yuǎn)離煩惱和恐懼，得到內(nèi)心的自由，“運(yùn)用世間法而莫不自在”；以慈悲心觀照人世痛苦，“救渡眾生，而恒運(yùn)用自在”。
在蒼茫的大漠，俯仰天地之間，所謂情感、欲望、偏執(zhí)都隨風(fēng)散去，肉身的修行帶來內(nèi)心的自由，更容易達(dá)到“觀自在”之境。
《心經(jīng)》與玄奘的傳說
《心經(jīng)》盡管是字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)書，卻被認(rèn)為是《大般若經(jīng)》的精要，就像是《大般若經(jīng)》的心，含攝了《大般若經(jīng)》六百卷經(jīng)文。其所表達(dá)的智慧，能夠啟迪人們在日常生活中觀照生命和精神境界，“度一切苦厄”，在圣凡迷悟中處理世俗與理想的關(guān)系。
相傳在西行道路上，《心經(jīng)》給了玄奘法師無限力量。《大慈恩寺三藏法師傳》中記載了玄奘和《心經(jīng)》的故事：
玄奘經(jīng)過蜀地時，遇到一個老和尚，身上長瘡，臭不可聞，大師頓時生憐憫之心，給了他一些衣服和飲食，還照顧他直到痊愈。臨行前，他送給玄奘一本梵文經(jīng)典以示感謝，這部梵文經(jīng)典就是《心經(jīng)》。玄奘得到《心經(jīng)》后，心里十分歡喜，出關(guān)以后，遇到困難、危險的情況下，他都一直稱念《心經(jīng)》，災(zāi)難當(dāng)下消除，轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)玄奘從印度返回時，念及老和尚所賜《心經(jīng)》的恩德，準(zhǔn)備好好報答一番。誰知當(dāng)他找到當(dāng)時寺廟所在的地方時，不僅老和尚不見了，連那個寺廟也消失了。后來聽人傳說，當(dāng)時的那個得病的老和尚就是菩薩的化現(xiàn)。
關(guān)于玄奘與《心經(jīng)》的這些故事深入民心，后來取材于玄奘西行的《西游記》，也加入了這個傳說。唐僧是在浮屠山得此《心經(jīng)》，浮屠指的就是佛，浮屠山就是佛山，烏巢禪師就是觀音菩薩所化現(xiàn)。授經(jīng)之前，烏巢禪師對唐僧說：“若遇魔障之處，但念此經(jīng)，自無傷害。”小說里唐僧遇到艱難險阻或者妖魔鬼怪，就開始默念《心經(jīng)》。
在戈壁西行充滿艱難困苦的取經(jīng)之路中，“觀自在”的佛教哲學(xué)智慧，給了玄奘、也給了唐僧最重要的信仰的力量。
“行戈壁，觀自在”的要義
“行戈壁，觀自在”領(lǐng)導(dǎo)力課程是復(fù)旦大學(xué) EMBA課程體系中“行聞訪學(xué)”板塊的重要組成部分。秉承復(fù)旦大學(xué)EMBA“商道人文，融匯貫通”的教學(xué)理念，通過“沉浸式體驗(yàn)”的教學(xué)方式，將玄奘西行的理想、堅(jiān)持與超越精神融入領(lǐng)導(dǎo)力課程教學(xué)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知轉(zhuǎn)變、達(dá)到知行合一的自在境界。
在戈壁這個富有震撼力的宏大場域中，原始的自然環(huán)境、大量的體能消耗、密集的任務(wù)要求，是對身體和心靈的雙重磨礪，往往能給學(xué)生帶來超越性的體驗(yàn)。同學(xué)們可以體會團(tuán)隊(duì)力量的突破和升華，可以領(lǐng)悟發(fā)自內(nèi)心深處的信仰與敬畏，在課程體驗(yàn)中對領(lǐng)導(dǎo)力有更具針對性的思考和啟發(fā)。在與自己的獨(dú)處、審視、覺察中，堅(jiān)定內(nèi)心的向往，找到自己的精神力量，獲得更具韌性的領(lǐng)導(dǎo)力。
如同“觀自在”并不指向虛無的自由和解脫一樣，該課程希望學(xué)生能夠放下對名利的執(zhí)念，找到前行的力量，運(yùn)用智慧和慈悲，能以高遠(yuǎn)的眼界和更加寬宏的心量，在企業(yè)的經(jīng)營道路上邁出更為堅(jiān)實(shí)的步伐。以自由而無用的靈魂，成就自由而有用的人生。
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