清銅胎觀音像

清代（1644-1911年）的佛造像在北方是西藏佛教系統的造像為主流，南方漢族的傳統手法雕塑日漸衰退，不復振作。乾隆時期的佛像藝術性較之康熙時期更高一些，不像康熙時期海量且千篇一律的佛造像那樣。

清代的民間佛像和清政府的統治一樣，在乾隆朝以后，江河日下，乏善可陳。但是清朝從康熙年起效仿明朝的做法，在北京紫禁城內的造辦處監制了許多金銅佛像，加之乾隆皇帝本身也信奉藏傳佛教，親自過問佛像的樣式，故而佛像制作精美、細膩，體現了宮廷的審美趣味，在國際上享有極高的聲譽。

蓮瓣在康熙時代早期是滿布臺座一周，時代越往后，臺座背面的花瓣逐漸簡略，變成一塊如意云頭開光。到乾隆時代已基本將背后的蓮瓣省略不做，僅剩正面的蓮花裝飾了，蓮瓣的內層一般不再裝飾云朵紋，絕大多數為素蓮瓣，滿蓮瓣的蓮座幾乎見不到了。蓮座的最下緣已不再是明代和康熙造像的直壁樣式，而是一律制成圓隆形，給人以圓潤肥厚之感。乾隆朝佛像面相較康熙時飽滿，額頭寬而隆，臉型偏方圓，面相豐滿，眼睛寫實，上眼臉向下垂，彎度很大，呈俯視形。

乾隆時期造像幾乎多用黃銅，銅質冶煉精致細密，造像器壁厚實嚴謹，觸手感覺生硬干脆，分量沉重，若用金屬敲擊，發聲清脆悅耳，儼如銅鈴。乾隆時期佛像的面相奉圓適中，較為秀美，尤其是雙眼的造型是寫實性的，上眼臉呈弧形，略有上揚的感覺，外眼角略上挑，很為生動傳神。菩薩像的帔帛從雙肩下垂又優美地向兩側甩出，然后纏繞兩小臂，通過雙臂再雙雙復搭于臺座前成垂帶狀。

此觀音像身體比例協調，造型優美。著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。胸前所飾的瓔珞，串珠，雕刻的極為精美細膩，華貴高雅。臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色，具有典型時代特征，有較高的觀賞價值和收藏價值。

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