工作組在歷經半個月的非遺之旅后，來到了本次非遺之旅的最后一站沈陽，沈陽地處中國東北地區、遼寧中部，位于東北亞經濟圈和環渤海經濟圈的中心，長三角、珠三角、京津冀地區通往關東地區的綜合交通樞紐，“一帶一路”向東北亞、東南亞延伸的重要節點是東北地區政治、經濟、文化中心和交通樞紐的中心。這里也是“旗袍故都”，而盛京滿繡就是“旗袍故都”沈陽城的非遺瑰寶之一，也是沈陽地區獨有的刺繡技藝符號、遼寧省的文化名片，更是中華優秀傳統文化的代表。
盛京滿繡
滿繡是滿族刺繡的簡稱，是清朝時期皇家文化、地位等級的標志，所以又被稱為“中國清朝皇族刺繡”。幾百年前，女真族人根據生活的需要，在縫制衣服和釘線的基礎上形成一種手工藝術，經過眾多女真族人和滿族女子的傳承，逐漸發展成以針代筆，用線在織物上縫制圖案，最終形成了具有濃郁民族特色的手工技藝。
滿繡大約形成于明代，《李朝實錄》對努爾哈赤的衣著有這樣的記載：“身穿五彩龍文天蓋，上長至膝，下長至足，背裁剪貂皮，以為緣。”這“五彩龍文”即為衣服上的刺繡。1636年皇太極在盛京(今沈陽)稱帝后，滿繡成為皇家文化、地位等級的標志。那時，臣子們為能得到一片御賜的滿繡而感到榮耀。
隨著清帝國的建立，滿繡走進紫禁城，搖身一變，成為宮繡，被稱為“中國清朝皇族刺繡”。在不斷發展的過程中，滿繡既保留了自身的藝術特色，又借鑒了蘇、湘、蜀、粵四大名繡的獨家技藝，登上了藝術的頂峰。
滿繡見證了滿族發展興盛的光輝歷史，2008年，滿族刺繡被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
滿族民間刺繡主要流傳于遼寧、吉林滿族人民聚居地區。我國東北地區的冬季漫長而寒冷，長期生活于此的滿族先祖養成了“貓冬”的習慣，百姓室內活動相對較少，刺繡成為女性消磨時間、增進情感、交流技藝的重要活動，母女婆媳的物傳心授、姑嫂妯娌的交流切磋、鄰里之間的相互教授使刺繡技藝代代相傳。
滿繡繡品題材廣泛、風格多樣，山水、花鳥、草蟲、走獸皆可入畫，有時也以民間傳說、戲曲故事中的人物和場景為素材，繡品中“凡圖必有意，有意必吉祥”，紋樣大多表達福祿壽喜、富貴吉祥等美好祝愿，“富貴牡丹”“福壽雙全”“鴛鴦戲水”“比翼雙飛”“鐘馗捉鬼”“騎虎娃娃”“連生貴子”“榴開百子”……一幅幅情趣盎然、寓意深刻的繡品，反映了滿族民眾對自然萬物的熱愛和對美好生活的向往。
同時，滿族繡品的實用性很強，在日常生活用品和服飾中均有滿繡的身影，如虎頭帽、頭帕、云肩、繡裙、肚兜、繡鞋、鞋墊等服飾上的繡品，荷包、香囊、幔帳、門簾、被面、枕頭頂等日用品中的繡品，蓋頭、新娘嫁衣、壽帳、幡帳等喜慶節令繡品，個個圖案精美，巧奪天工。
作為盛京滿繡第四代傳承人，楊曉桐出生在一個滿繡世家，她的外祖母曾為清朝末代皇后婉容繡過嫁衣。滿族有家傳手藝傳內不傳外的祖訓，楊曉桐從四歲開始便跟著外祖母學習刺繡，7歲時就已經掌握了滿繡的所有針法。
2012年，一場突如其來的疾病讓楊曉桐臥床不起，也改變了她對祖訓的堅持。在長達4年的病痛中，她時刻不忘滿繡的傳承工作，“我要將刺繡技藝傳承下去，不能讓它在我手里失傳。”她暗下決定，要將這種技藝傳授給更多喜愛它的人。
2017年，楊曉桐秉承開放式辦學理念，成立了滿繡工作室，至今已帶過1000多名學生。“希望有更多的人能夠了解滿繡、喜愛滿繡、學習滿繡，讓它重新走入人們的生活中。”楊曉桐說。
2018年6月9-12日，來自保加利亞、匈牙利、阿爾巴尼亞等6個中東歐國家的20余名代表來到遼寧省，參加“中東歐地方代表團遼寧行”活動。楊曉桐把握機會，邀請國際友人到公司參觀，并為他們介紹了滿繡文化的悠久歷史。代表們觀賞了一出精彩的盛京滿繡旗袍展，還興致勃勃地親手體驗制作滿繡，無不拍手稱贊。
2018年，盛京滿繡被中國對外友好協會列為《視覺中國—行走的中國美》參展項目，楊曉桐帶著她的滿繡作品到法國盧浮宮等世界各地巡展。一針一線編制出來的美麗圖案，引得國外觀賞者嘖嘖稱奇，紛紛表達了喜愛之情。楊曉桐的工作室光是來自歐洲的滿繡工藝品訂單就排到了2021年。
古老的工藝如今能夠走出國門，越來越多的外國人對中國文化產生了濃厚的興趣。在楊曉桐看來，這本身就是盛世文化的一種體現。
“國家不強大，民族不強大，文化也就沒有立足之地。因為祖國強大了，我們的手藝才會受到世界人民的喜愛和矚目。”楊曉桐說。
如今的“盛京滿繡”在繼承傳統滿繡打籽繡、盤金繡等基礎上，融入了施針繡、絲帶繡等技法，使盛京滿繡技藝在繼承中創新，在創新中升華，到目前已有7大類150余個品種10萬余幅藝術繡品，產品涉及掛畫、旗袍、扇面、披肩、車掛、手包等現代生活的各個方面，同時融合國際刺繡技法，創作出符合國際人士審美的刺繡作品。
因此，“盛京滿繡”被稱為是戴在頭上，披在肩上，提在手上，著在身上，穿在腳上，擺在案上，掛在墻上，隨車可行走，休息可相伴，坊間有傳承的流淌著生活的鮮活藝術。
非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對于非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。
此次非遺之旅，通過線上線下對非遺項目持有者、從業者等傳承人群的走訪，記錄傳承人的技藝和人生、了解非遺傳承的故事、增強各地傳承人的交流合作、提高傳承人傳承能力，促進了非遺的可持續發展。非遺得到更好的傳承與創新，也必將增加城鄉居民就業、促進精準扶貧、帶動地方經濟社會的發展起到巨大作用。
