【題記】
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
……王冕《白梅》
他不是學南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”的元末的詩人，篆刻家王冕，他是一個隱居在鼓浪嶼的一間亂七八糟的工作室搞篆刻的民間篆刻人，自稱“文盲”，自號“鬼笑山人”的莊光立。
去鼓浪嶼拜訪他之前，朋友給了我有關他的一個資料，我看了第一條想笑。但看了第二條資料之后，我不再笑而是肅然起敬了:
★法定文盲（勞動人事部門根據有關法規屆定）
★中國工藝美術學會會員（1980）
★廈門工藝美術學會創會會員（1980/有論文發布）
★閩南文化探索者
★閩南語文字本字考證者
★篆刻技藝踐行者（所帶學生在教育部 國家語委主辦的“祖國印記”首屆全國學生篆刻大賽上，囊括小學B組福建的獎項，第二屆獲中學B組福建選手所獲全部，小學B組大部分獎項）
朋友還給我看了“篆刻技藝踐行者”指導學生首屆獲獎名單：
一等獎：陳睿思
二等獎：陳睿言 楊 欣 王之妍
三等獎：宋歆童
我打開2020年9月18日“第二屆中華經典誦寫講大賽組委會”公示的《關于第二屆中華經典誦寫講大賽，“印記中國”學生篆刻大賽擬獲獎名單的公示》，里面相當大部分的獲獎者，都是莊光立老師的學生:
小學機刻組：
三等獎
何燁玲 藍羽菲 呂可欣 周宜廷
優秀獎
朱維依 陳澤林 魏耀宇 莊圣延
中學機刻組
三等獎 方瀅
優秀獎 陳綺蕓，陳靜怡
中學組入圍決賽名單：
莊由心 林藝揚 游子燁 張宜立 張宜方
就是這樣一個沒有高等教育文憑，自稱文盲的原來上山下鄉3年(1969-1972）的知青，回城后在廈門工藝美術廠干了17年活，最后在失業了的文藝青年，就憑著在工藝美術廠干活的經歷，愛上工藝美術；愛上雕刻；愛上篆刻；愛上讀書。
那一天，我跟朋友到了他在鼓浪嶼一間老房子。這里是他的工作室。工作室凌亂不堪。但一櫥100多本的各式各樣的字典；工具書讓我為之側目。也就是這樣一個“文盲”青年，學歷不高的廈門本土文化人，卻在我要走時，送給我一摞他撰寫、編寫的書。譬如，《博餅文化源流初探》、《狐言閩南俗語》、《破解<寅陽天書>》、指導廈門中小學生篆刻的作品集:《陽光總在風雨后》等。他還和莊先生等朋友編輯了據說是廈門市建國以來第一套線裝宣紙本印譜《王守楨印存》。
不知道為啥，我跟這個只見過兩次面的人，將他跟我很喜歡的元末狂狷之士王冕聯系在一起。我想，大概有以下幾個原因吧:
一，王冕是自嘲“耕無寸田，牧無風芻”，一生不想當官，不愛俸祿，總是處于半饑半飽的人；而莊光立，上山下鄉3年；好不容易回城，到了廈門工藝美術廠，后來又倒閉了，從此開始自謀生路。雖然不至于跟王冕那樣狼狽，處于半饑半飽狀態，但也是生活困頓呀。
二，莊光立也是一個有一點跟王冕一樣的“狂狷”之士:一個“法定文盲”，居然敢質疑專家的民俗觀點；敢研究閩南民俗；憑在廈門工藝美術廠的那點雕刻本事，就敢自學成才，還從2008年開始，在廈門教科所蘇文木老師的大力支持下，到廈門中小學上篆刻校本課程，為中小學生上篆刻課。
三，篆刻發展到了唐、宋、元時期，則處于衰微的時期。畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。篆刻開始起死回生。而莊光立老師，利用自己在廈門工藝美術廠做石雕的本領，隨意以各式各樣的石頭作為篆刻材料，將書法筆意融于刀鋒金石之間，展現出不同于普通紙上書法的意境。
“方寸之間，氣象萬千”。一塊石頭，經由他刻成印，就具有了《紅樓夢》賈寶玉式的通靈寶石一般的靈性。他把書法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。
四，王冕行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。正如《四庫全書簡明目錄》說的那樣：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”而我眼中的莊光立，雖不至于如此怪異，但也是一個視篆刻、民俗文化為生命；不慕權貴；獨立特行的人；更是將書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結合，將培養中小學生學習中國國學文化的印章藝術為己任，篆刻不拘一格，很有自己的個性風格。他將培養孩子學習篆刻藝術作為社會責任，讓“美在文字非筆墨，朱砂泥紅貴中來”；讓自己所學的篆刻的藝術，通過走遍廈門許多中小學的教學努力，將這門濫觴于甲骨文時代的經字法、刀法和章法的有機結合，營造出萬千氣象，彰顯出詩畫般的意境美的篆刻藝術，發揚光大。
這是莊光立老師有別于王冕之處。王冕隱居九里山，以畫梅，賣畫為生。一生自視甚高，只能算得上元代的“竹林七賢”似的人物而已，潔身自好，但并沒有太多的社會責任感。他的人生觀是“出世”的，消極的；而莊老師安貧樂道，他的人生觀卻是“入世”的，積極的。他深知一己之力雖小，但“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”從篆刻入手，傳承中華傳統文化，就從他自己的微薄努力開始。他一做就是10年。
莊光立老師不一樣。他從2010年開始，他就在廈門教科所的蘇文木老師的大力支持舉薦下，到各個小學給學生上篆刻藝術課。莊老師很感慨。他說，中國作為篆刻藝術的故鄉，從事篆刻藝術的人數還不如日本韓國的人數。所以，他決心從孩子抓起，讓孩子從小就愛上博大精深的傳統文化。從篆法字法中，通過結體自如，疏密停勻，曲直適度，縱橫得法；講究印面的謀篇布局……這點與書法和繪畫的道理相通；印章也要講究大小虛實、參差錯落、俯仰向背、疏密對比等，去感受中國傳統文化的獨特意境之美。通過教學，讓孩子掌握基本的刀法……沖刀所形成的是剛健遒勁的勁健之美，切刀帶來的是鋒穎秀致的精麗之美。并教會孩子基本的沖刀、切刀的結合，營造出剛柔相濟的韻致。他在教學過程中，總結出靈活運用清代葉爾寬在《摹印傳燈》中提出了品印六法：
一曰氣韻生動，二曰刀法古勁，三曰布置停勻，四曰篆法大雅，五曰筆與刀合，六曰不流俗套。
并形成了一套自己獨特的行之有效的針對孩子各個年齡段的教學方法方式。很多孩子因此喜歡上這位老師；愛上了篆刻藝術；跟他有了很深的師生之誼；受到了廈門市湖里區、思明區教育局領導和有關部門的表揚；得到了社會各界和家長的廣泛認可好評。
【后記】
我以為，莊光立老師做了一件很好的社會公德與慈善事業。通過篆刻藝術的積德累功，慈心於物，孩子們從實際學習中真正感受到國學文化，博大精深源遠流長。他們從小學開始，在動手藝術實踐中獲得國學啟蒙。另一方面，他們在跟莊老師的篆刻藝術學習中，潛移默化得到了“真善美”的養成教育熏陶:在刀與石的磨礪中得自然物品性狀之真；在追尋古人足跡，找尋毅力，耐心與專注中得善；在謀篇布局，虛實相生，陰陽相感有無中得美。
而我們今天這個社會，還有學校教育，不正是非常需要這樣的美育嗎？！愿更多的社會上的“莊光立”們投身弘揚國學；傳承文明的中華文化復興大業上來。若如此，國家幸甚！人民幸甚！
寫于林語齋。
【作者簡介】學文，中國文聯民間藝術家協會漆藝委員會藝術評論顧問；福建省美學研究會會員；省民協會員。
