劉堯四十余年致力于書(shū)法學(xué)術(shù)理論體系和書(shū)法學(xué)術(shù)創(chuàng)作體系的研究和構(gòu)建。成功構(gòu)建了獨(dú)特的真、行、草相兼容的《學(xué)術(shù)書(shū)法理論體系》和《學(xué)術(shù)書(shū)法創(chuàng)作體系》。其特征是：完成了在繼承中國(guó)書(shū)法歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,主攻書(shū)法原理的挖掘整合和學(xué)術(shù)性書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格體系的建立。文化中國(guó)網(wǎng)，央視CNTV、山東衛(wèi)視、長(zhǎng)城學(xué)會(huì)《中國(guó)藝術(shù)家論文集》等權(quán)威媒體都做過(guò)專題報(bào)道，被業(yè)界和多家媒體譽(yù)為學(xué)術(shù)型書(shū)法大家，由于劉堯的書(shū)法學(xué)術(shù)性強(qiáng)，風(fēng)格鮮明，作品精彩，被社會(huì)譽(yù)為《堯體》書(shū)法。劉堯?qū)W術(shù)書(shū)法體系概述名詞解釋：【學(xué)術(shù)】學(xué)術(shù)-是指系統(tǒng)專門的學(xué)問(wèn)，是對(duì)存在物及其規(guī)律的學(xué)學(xué)科化論證，泛指高等教育 和研究。【體系】泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是不同系統(tǒng)組成的系統(tǒng)。【學(xué)術(shù)書(shū)法】 學(xué)術(shù)書(shū)法，是指以通過(guò)學(xué)科化論證的書(shū)法技法和書(shū)法理念創(chuàng)作出來(lái)的書(shū)法作品，稱謂學(xué)術(shù)書(shū)法。【學(xué)術(shù)書(shū)法體系】 以通過(guò)學(xué)學(xué)科化論證的書(shū)法技法和書(shū)法理念，按照書(shū)法的歷史和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律推導(dǎo)出來(lái)的解讀和創(chuàng)作書(shū)法的系統(tǒng)過(guò)程，稱作學(xué)術(shù)書(shū)法體系。學(xué)術(shù)書(shū)法體系范疇：臨帖-入帖-化帖-出帖-融帖-創(chuàng)作-風(fēng)格-化境學(xué)術(shù)書(shū)法體系要旨：以漢字書(shū)法演化原理為學(xué)術(shù)根據(jù)，以書(shū)法技法提煉為學(xué)術(shù)功用，以舉一反三學(xué)臨致用為學(xué)術(shù)對(duì)象，以精準(zhǔn)到位機(jī)變自然為學(xué)術(shù)追求，以自然書(shū)寫(xiě)出達(dá)越古賢品位境界的作品為學(xué)術(shù)目標(biāo)。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)書(shū)法緣于受其的傳統(tǒng)古典性、手工操作性和經(jīng)驗(yàn)傳承性混沌理念的桎牿，與大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)工藝如中醫(yī)藥等傳統(tǒng)學(xué)科一樣，歷經(jīng)數(shù)千年雖有其生命和價(jià)值的存在，但卻始終停留在自我探索、自我閱賞、自我傳承、自我延續(xù)和自我論說(shuō)的藩籬中而未能自拔。孰不知任何一門學(xué)問(wèn)或藝術(shù)都應(yīng)具有自身的學(xué)術(shù)規(guī)則、學(xué)術(shù)體系和學(xué)術(shù)應(yīng)用模式以及學(xué)術(shù)考量規(guī)范，方才符合世間萬(wàn)物科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，反之則只能是不系統(tǒng)不完備的混沌萌生現(xiàn)象。中國(guó)書(shū)法正是由于諸多歷史的原因，長(zhǎng)期停留在前人經(jīng)驗(yàn)的述說(shuō)，支離散碎的論語(yǔ)和盲從復(fù)制古人或臆造自我感覺(jué)的非科學(xué)的境地中徘徊。對(duì)此，正是需要我們從根本書(shū)法原理上對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行學(xué)術(shù)性的梳理與整合，從而形成獨(dú)立完整科學(xué)學(xué)術(shù)理論體系，而非是單一的以崇拜某家某體或盲目臆造作為意識(shí)形態(tài)的所謂傳統(tǒng)觀念的沿承與盲目創(chuàng)新。學(xué)術(shù)書(shū)法體系的形成和不斷完善正是化解此懸疑的密匙。進(jìn)言之，每一門具有生命力的藝術(shù)，皆應(yīng)有自身科學(xué)規(guī)律和科學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，而絕非只是學(xué)宗某家某派或盲目臆造所能實(shí)現(xiàn)的。歷史亦證明，右軍、魯公等歷史上的書(shū)法大家莫不是書(shū)法原理的造化者，而絕非是人們狹義認(rèn)為的是某家某派的模仿繼承者或無(wú)端臆造者。此中奧妙和答案正在學(xué)術(shù)書(shū)法體系之中。【學(xué)術(shù)書(shū)法啟示]】自然為大,書(shū)法為小;書(shū)法為大,古人為小;原理為大,規(guī)則為小;通者至高，化者至圣。【學(xué)術(shù)書(shū)法關(guān)鍵詞]】專門學(xué)問(wèn) 縱深研究 學(xué)而有術(shù) 術(shù)而有數(shù) 藝術(shù)量化 繁入簡(jiǎn)出 因循變幻。A.《學(xué)術(shù)書(shū)法理論體系》成就：著述有《中國(guó)學(xué)術(shù)書(shū)法體系概論》三十六章，文化中國(guó)網(wǎng)，央視CNTV、山東衛(wèi)視、長(zhǎng)城學(xué)會(huì)《中國(guó)藝術(shù)家論文集》等權(quán)威媒體都做過(guò)專題報(bào)道，獲頒中國(guó)藝術(shù)家論文二等獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)書(shū)法理論體系內(nèi)容主要包括：1、《學(xué)術(shù)書(shū)法體系導(dǎo)論》2、《學(xué)術(shù)書(shū)法創(chuàng)作七要素》3、《古今書(shū)法大師作品寫(xiě)照》4、《書(shū)法辯證法》5、《從學(xué)術(shù)角度評(píng)析當(dāng)代書(shū)法現(xiàn)象》6、《書(shū)法科學(xué)與書(shū)法迷信辨析》7、《書(shū)法作品書(shū)格》8、《書(shū)法定位法甄別》9、《書(shū)法之要啟示錄》10、《學(xué)術(shù)書(shū)法二十四訣》11、《書(shū)法研究的階段與步驟》12、《僵摹復(fù)古與媚丑糜怪當(dāng)休矣》13、《自述書(shū)法論辯》14、《論書(shū)法內(nèi)涵》15、《書(shū)法傳統(tǒng)與時(shí)代契合》17、《分書(shū)時(shí)期是書(shū)法繼承變革創(chuàng)新發(fā)展的坐標(biāo)的》18、《關(guān)于書(shū)法發(fā)展方向的校勘》19、《形神有別看筆墨》20、《論書(shū)法傳統(tǒng)》21、《最令人擔(dān)憂的六大書(shū)壇現(xiàn)象》22、《評(píng)析當(dāng)代書(shū)壇派別現(xiàn)象》23、《書(shū)法的根源與本質(zhì)》24、《書(shū)法反思訣》25、《書(shū)法境界剛要》26、《書(shū)法境界甄別》27、《書(shū)法境界坐標(biāo)》28、《書(shū)法九象》29、《書(shū)法路徑圖》30、《書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作思維》31、《書(shū)法之要啟示錄》32、《書(shū)法準(zhǔn)則一體化》33、《何為好書(shū)法》34、《學(xué)書(shū)法規(guī)規(guī)矩矩，寫(xiě)書(shū)法無(wú)拘無(wú)束》35、《書(shū)法貴在把握特征因勢(shì)設(shè)形》36、《學(xué)術(shù)書(shū)法十要素》37、《優(yōu)秀書(shū)法作品判定標(biāo)準(zhǔn)》38、《書(shū)法系列史分類》39、《論真行草之一體化》40、《書(shū)法之妙貴在通達(dá)方圓中側(cè)之理》41、《論書(shū)法原理》B.《學(xué)術(shù)書(shū)法創(chuàng)作體系》成就：劉堯的書(shū)法師宗六朝，上溯漢晉，近探明清，遍臨歷代名家碑帖，他從書(shū)法法度原理解析演化入手，著述有：《中國(guó)學(xué)術(shù)書(shū)法體系導(dǎo)論》《書(shū)法原理學(xué)》《書(shū)法辯證學(xué)》《方圓中側(cè)四大筆法學(xué)》《真行草一體化》等百萬(wàn)字的書(shū)法學(xué)術(shù)論著，成功創(chuàng)立了具有歷史和時(shí)代價(jià)值的古典傳統(tǒng)書(shū)法法度與時(shí)代自我性情相融合的學(xué)術(shù)書(shū)法體系。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席張業(yè)法在劉堯書(shū)法展上致辭評(píng)價(jià)：“劉堯先生的書(shū)法定位高、學(xué)術(shù)性強(qiáng)、風(fēng)格鮮明、作品很精彩”。原山東省美術(shù)館副館長(zhǎng)兼山東省藝術(shù)品評(píng)審委員會(huì)專家評(píng)委施邦華為劉堯書(shū)展題詞：“方圓中側(cè)鑄就個(gè)性筆法，甲骨草隸融成自家面貌”。《中國(guó)藝術(shù)收藏》等多家媒體評(píng)述：“劉堯先生謙恭儒雅，篤誠(chéng)學(xué)問(wèn)，書(shū)法品質(zhì)本真自然典雅大氣，真行草信手拈來(lái)風(fēng)格獨(dú)具而不逾規(guī)矩。他的書(shū)法猶如“寒泉漱玉，秋鷹入林，虎躍蒼穹”，書(shū)法境界風(fēng)規(guī)高遠(yuǎn)。恰如中國(guó)藝術(shù)收藏雜志、中華網(wǎng)、博寶網(wǎng)等多家媒體和收藏機(jī)構(gòu)所評(píng)：“人們欣賞劉堯先生的書(shū)法作品，總是被他那獨(dú)特的藝術(shù)魅力，帶入奇麗的學(xué)術(shù)書(shū)法的境界之中。他的書(shū)法之所以引起業(yè)內(nèi)收藏界及社會(huì)的廣泛關(guān)注和青睞，是由他那特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)所決定的。他以深邃的學(xué)識(shí)和精湛的筆墨，通過(guò)形質(zhì)而達(dá)到風(fēng)韻神采的無(wú)限境界，從而形成了風(fēng)度絕俗、品質(zhì)超凡的學(xué)術(shù)型書(shū)法風(fēng)格。在他的書(shū)法作品中，古典神髓與個(gè)性特質(zhì)交融升華，整體氣勢(shì)和細(xì)節(jié)精致諧調(diào)而統(tǒng)一，韻、法、意、形完美結(jié)合，書(shū)法的藝術(shù)生命熠熠生輝。面對(duì)他的作品，我們會(huì)被不由自主地帶入一種境界，這種境界或若世外桃園，或若高山流水，在這里你無(wú)須偽飾也無(wú)須造作，如果你想恬靜，那么你可品茗執(zhí)棋，如果你想宣泄，那么你可狂飲放浪，劉堯的作品一切都顯現(xiàn)著自然天成的氣韻和經(jīng)典的造化，讓人感受到書(shū)法藝術(shù)的心靈震撼和藝術(shù)視覺(jué)的沖擊”。社會(huì)文化名流人士有評(píng)：“讀劉堯先生作品，胸中有書(shū)，下筆方而不俗。氣質(zhì)品格，參差錯(cuò)落。靈變方之精雅，真行草隸兼融，頗得奇正險(xiǎn)雅四要素。視覺(jué)沖擊，美學(xué)構(gòu)造，靈感要素，融會(huì)詮解。尤鑒其書(shū)論，甚妙!學(xué)術(shù)書(shū)法體系乃其啟創(chuàng)，發(fā)有其著述。建樹(shù)理論，追駟今古。闡臨摹碑帖之傳統(tǒng)功底，發(fā)萬(wàn)般變化之運(yùn)筆用墨。劉堯之書(shū)法縱橫之而開(kāi)野，入微且于細(xì)里，不啻若自其功出。知其真書(shū)法名家也。”《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《羲之書(shū)畫(huà)報(bào)》《中國(guó)書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《新華社瞭望周刊》《中國(guó)新聞報(bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》《齊魯晚報(bào)》《人民網(wǎng)》《新華網(wǎng)》《中華網(wǎng)》《中國(guó)報(bào)道》《文化中國(guó)》等權(quán)威媒體都先后分別對(duì)劉堯先生的書(shū)法成就做有相關(guān)專題報(bào)道，受到了業(yè)界和收藏界廣泛關(guān)注和高度贊譽(yù)。
