宅地風水的基本間題，我們應該怎樣選定吉祥宅地，才能與周面的自然人文環(huán)境諧調(diào)其處，并從中獲得吉祥，汲取利益。旺宅選址有哪三大要素?

中國風水學講究“天人合一” 。“天人合一“是一種人文環(huán)境觀念,所以，能使人融人自然，接受天地靈氣，并且不受不良因素侵擾的住宅就是好住宅。“藏鳳聚氣”“山環(huán)水抱”、“龍真穴地”是旺宅選址的風水三大要素。

“藏風聚氣"是要尋找個相對封閉的環(huán)境，這里可以讓天地靈氣有控制地進人，又可以將其留住。風水學強調(diào)“藏風聚氣”,假如宅地風大，十分強勁，聚集的旺氣就會波吹散;風勢過緩，空氣不大流通,也不適宜。只有柔和的清風徐徐吹來，清風送爽,這才符合風水之道。“山環(huán)水抱"其實跟藏風聚氣有異曲同工之效，不過它更強調(diào)了對自然山水的利用。“龍真穴地”就是要找到一個深受天地精華的地方,從而讓居住者獲益。

選擇封閉式的環(huán)境單元為住宅基址

李居云告訴大家選擇都城村落和陽宅地址時，有一個總的原則，就是要具備封用式的環(huán)境單元，這種環(huán)境單元被風水家稱為大極，它跟地用學上的地貌單元相對應。風水家對大極的解釋是“既有天地，天一大板，地亦一大板，所生萬物雙備一大板，放地理大相，龍之終前，所占之疆城，所收之山水,合成眼一大，少明北之終始，所開之城機，合成圓，此又大銀規(guī)院一次精前，所開之寬期，合皮一固,此應大他，文作王井之龍虎，合成圈此又一太極也。太極等級。大相為一級，少相為二級，太極中，又按地形結構分三層:外太極、“(《地理如》)這是按地脫單元的大小來劃分，相宗為三級,父母，主星為四級。在同級、中大極、內(nèi)大極。這點在法人的風水書地理沖講得很清楚。他說:太板有三層，風水有外羅城，為外太極。龍虎莎為中大極護穴砂為內(nèi)太極。其穴坪處,為太極中間一點。“風水家要據(jù)太極大小來安排都城、城市鄉(xiāng)聚民宅。一級太極可建都,二級三級太極可建城鎮(zhèn)鄉(xiāng)聚，四極太極宜建民宅。各級太極有一定的地城面積要求 .如帝都要求大局，也就是垣局，垣局必落平原(地理知止》)。平原面積要求四周在一百里以上;府衙要求四周有數(shù)十里的平原;郡縣要求四周有十數(shù)里至-三十里的平原;鄉(xiāng)村市井所在地的平原，四周亦不下數(shù)里。平原越大，鋪展越闊，則力量愈大。這個力量指生產(chǎn)力，如資源豐富，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)達等因素。各級太極有的風水家稱作大、中小聚,大聚相當于一-級太極,宜建帝都;中聚相當于二、三級太極，宜建城市;小聚相當于四級太極,宜建民宅或墳墓(《俯察本源歌》)。從理論上講，住宅應當依山傍水。依山，可以取得豐富的生活資源，防止水澇，傍水有利于灌溉、洗滌、食用。吉利的寶地也要求有“四神砂”和周圍水道。

主要內(nèi)容是注重龍、砂、穴、水相配,山川形勢有情。看地的具體方法有十條:一看祖山秀拔,即大河發(fā)源處的山脈秀麗挺拔。二看龍神變化，即山脈走向有起有伏，有變化。三看成形住結,即山脈起伏間形成的大小盆地、平原。四看落頭分明，即河水交匯處。五看脈歸何處，即山脈走向的終點。六看穴內(nèi)平窩,即小地形。七看砂水會合,即穴周圍的山水環(huán)抱形勢。八看朝對有情，即穴前后的山。九看生死順逆，即山水吉兇的選擇，十看陰陽緩急，即山水向背的選擇。十條缺.不成(《地理臆解》)。

住宅以坐北朝南為最佳

由于我國處于地球上特定的地理位置,因此，陽宅的南向是最佳朝向，當然,處于不同經(jīng)緯度地區(qū)的陽宅各自以南偏東、南偏西為最佳朝向。從考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代半坡遺址看,幾乎所有的房屋都是坐北朝南,即風水師倡導的子午向。坐北朝南的陽宅.在炎夏可以避開陽光的輻射,在寒冬可以充分取暖殺菌得到維生素D的滋潤。民間俗語云:“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”此話不無道理。

風水中講究“面南而居”,從文化背景來說,這與《周易》等書的思想密切相關。《周易.說卦》中說:“圣人南面而聽天下，向明而治。”孔子在《論語雍也》中說:“雍也可使南面。”就是說他的學生冉雍不錯，可以做治人的君主。

所有這樣。是的明所個想的發(fā)現(xiàn)這明所說的義，文施，。了- -種中國古;代特有的“面南文化”:天文星圖是以指“向陽而治”。這就形成成;地圖是以?面南而立用俯視地理方法繪制而成;都面南而立仰天象繪制而成 多是坐北朝南興建而成。所以中國城是坐北朝南沿中軸線展開布局:建筑也圖是上南下北),左東右西，與今天古代的方位觀念也很獨特前南后北(地 這種“面南文化”觀即“向明而治"所使用的源自西方的方位觀念恰好相反。思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點決定的。

中國處在北半球中低緯度陽光大多數(shù)時間都是從南面照射過來，人們的生產(chǎn)、生活是以直接獲得陽光為前提的這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。時間長,人們就形成了.面南”的觀念,從而出現(xiàn)了”面南而立”、“面南而居”“面南而治”的文化模式，風水中的“面南而居’就是這種文化模式的體現(xiàn)。

影響風水中“面南而居”觀念形成的環(huán)境因素，除了地處北半球陽光多從南面照射之外,還與盛行風向有關。中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風，而夏季盛行的是暖濕的偏南風，這就決定了中國風水一這個土生土長的環(huán)境模式也是一個坐北朝南的模式，它的西北、東三面環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏季風，足見中國風水模式是一個功能性很強的環(huán)境模式。

風水中講究“面南而居"，但并不要求所有建筑千篇律的坐北朝南，這是不可能的，因為建造方案受實際情況的影響。按照“游年八宅”法的規(guī)定，坐北朝南的“女”的吉利方向可以有三個它們是東南生氣方(上吉)、正南延能有市)和正天醫(yī)方(中吉)。所以，我們今天所看到的許多古建筑,其制向多最市保東，南偏西的，也有少數(shù)是東偏南和西偏南的。不僅古代建筑

卵自多能局南俱車和市鍋西的，就是光代建筑朝問，也期如此。校現(xiàn)代建筑學要求所測定的全國各地最佳建筑朝向來看,除武漢限于南偏西之外，其它各省(區(qū))首府城市的建筑朝向均可選月用南偏東，通常是10-159左右，多者可偏下，只要住它的修造符合風水看來，利用風水的原則也是有靈活性的，在不能“坐北煙南”的特殊情況這是風水本身的功能性實用社水所要求的擋風、采光通氣的原則，也是好宅使然。