名家介紹：
黃偉，字九淵，號霍山一劍。1945年生于廣東龍川。哲學博士、學者、詩人、國家高級書法師和特級書法師。以學術成就和詩書作品名世。現(xiàn)任紫金城書畫院名譽院長，孔子學院終身名譽院長，聯(lián)合國教科文組織文化藝術榮譽代表和首席藝術顧問。 黃偉是位學者書法家，世紀之交創(chuàng)立“結構論”“能本原論”和“流域生態(tài)經(jīng)濟戰(zhàn)略理論”而聞名國內外，是我國流域生態(tài)經(jīng)濟戰(zhàn)略理論帶頭人，論文《再論物質結構》選入中共中央黨校教材叢書，被授予“全國人文科學優(yōu)秀專家學者”和“全國十佳優(yōu)秀退休干部”稱號。 黃偉 的詩書作品，氣象正大，雍容典雅。2013年選為“中國國禮特供藝術家”。同年聯(lián)合國教科文組織授予“世界文化遺產(chǎn)AAA級金獎藝術家”稱號。書法作品被選入北京大學教科叢書《中國書畫通識鑒賞》。出版多部文史哲和詩書著作。個人傳略收入《中國人大年鑑2019》《中國名人志》和《世界名人錄》。
作品賞析：
關于中國書法藝術標準的認知和應用
黃 偉
2020年6月26日
中國書法有標準嗎？什么是中國書法的藝術標準？人們對這個問題的認知，因為沒有一個統(tǒng)一的衡量標準，一直以來是比較模糊的。這也是這些年來書法界亂象叢生難治的一個重要原因。
什么是中國書法？我的認知是：中國書法是運用中國“文房四寶”書寫漢字的藝朮。這個概念包涵了中國書法的三大內容特征：
（一）中國書法是運用中國傳統(tǒng)“文房四寶”即毛筆、宣紙和水墨等工具書寫出來的。非此則不能認定為中國書法。
（二）中國書法是漢書的書寫藝術。如果書寫的不是漢字，或離開漢字的基本成規(guī)或離開漢字的篆、隸、楷、行、草字體的基本筆畫結構而塗寫制作出來東西，不能認定為中國書法。
（三）中國書法是一門藝術，臨摹是書法的學習普及，不是書法的創(chuàng)作。把稍作變化的臨摹品當作品是不對的。
所謂書法藝術創(chuàng)作，就是藝術家運用“文房四寶”和漢字的和藝術功能，將自已對書寫內容（文、詞、詩、句）的理解，以及因此激發(fā)的思想情感，以一次性非重復的筆墨線條，塑造形象，營造意境氛圍，來反映現(xiàn)實，寄托情感的創(chuàng)造美的勞動過程。
千百年來，歷代書法家創(chuàng)造出眾多美侖美奐，舉世無雙的經(jīng)典之作，滋潤美化著一代又一代的國人的生活和心靈。許多作品，以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼和喜愛，成為照亮人們心靈的火炬。
中國書法作為國學國藝的一個重要門類，是需要努力普及和提高的。
這些年來，國家的書法普及工作成績顯著，全國中小學都開設了書法課，不少大學設置了書法專業(yè)。在書法普及教育工作上，歐陽中石老師做出的艱苦努力和貢獻是不可磨滅的。
而對于當前中國書法的創(chuàng)作水平來說，是需要努力提高的。習近平主席在第一次文藝座談會上的談話中談到當前文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀時說“有高原，無高峰”。如何踐行和落實習近平主席多次對文藝工作的重要指示，提高中國書法創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代和偉大人民的好作品，是每一個中國書法家，尤其是黨員書法家和體制內的書法家的應有之義。
我們黨自建黨以來就十分重視文藝工作。毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出：“文藝批評有兩個標準，一個是政冶標準，一個是藝術標準”。“我們的要求則是政治和藝術的統(tǒng)一，內容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統(tǒng)一”。
毫無疑義，藝術是追求美創(chuàng)造美的。而美是多樣性的。作為優(yōu)秀的藝術作品，一定是外在美和內在美一致，形式和內容完美統(tǒng)一的作品；絕不會是藝術形式與內容脫節(jié)或毫不相干的作品。
被歷代文人奉為極品的《蘭亭序》，是東晉王羲之記述他與一群文友在天朗氣清，風景美麗的茂林修竹間，一觴一詠，暢敘幽情之樂亊的。其間羲之乗帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草就一篇序文，名《蘭亭序》。千百年來，備受國人推崇，尊為天下第一行書。
縱觀千百年來，人們對《蘭亭序》的評論，均集中在筆墨技巧、章法以及作者的文化與情感之上。卻少有對《蘭亭序》的行筆用墨與序文內容的關系完美統(tǒng)一的分析評論。
其實，《蘭亭序》的成功，是雅人、雅事、雅文和雅書完美疊加統(tǒng)一的結果。是王羲之在他創(chuàng)作狀態(tài)最佳之時，以他的清新優(yōu)雅的筆墨線條，記述他與文友的雅人雅事，讓情感與序文內容及筆墨線條髙度融和，書作與文作從意藴、意韻、意境至意味情趣完全吻合、完美統(tǒng)一的結果。
“內容與藝術形式的統(tǒng)一” 是藝術創(chuàng)作普遍遵循的規(guī)律。例如作曲家創(chuàng)作歌曲的曲子，就是根據(jù)歌詞內容的需要來確定旋律，讓曲子盡可能完美地表達歌詞的主題內容。被稱為“純音樂”的樂曲，也同樣是有鮮明的主題和內容的，只不過它不是以歌詞表達，而是用音樂語言表現(xiàn)而已。人們聽亞炳的《二泉映月》和聶耳的《金蛇狂舞》，就知道是兩首內容和主題完全不同的樂曲。廣東音樂的《雨打芭蕉》和《旱天雷》，二支曲子敘述的是不同的兩回事。
世界上一切優(yōu)秀藝術作品，都是藝術形式與健康內容的完美統(tǒng)一。
偉人毛澤東不僅在理論上為我們指明藝術創(chuàng)作的基本規(guī)律，而且在實踐上為我們樹立楷模。他在領導中國人民進行艱苦作絕的革命斗爭中，不忘自詩自書，留下眾多撼古爍今的詩詞書法神品佳作。他的狂草可謂用筆如用兵，龍蛇飛舞，跌宕起伏，奇正相生，恣肆汪洋，風馳電掣，豪邁奔放，以險取勝。如《長征詩》《西江月井崗山》《憶秦娥婁山關》《減字木蘭花廣昌路上》等詩詞書法作品，都是藝術形式與內容完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。
我曾拜讀臨習過當代書法大家啟功、歐陽中石和沈鵬等老師的作品。在拜讀中石老師的詩書作品《自明心鏡偶題》：
“白雪陽春期和者，高山流水感知音。浮石最誤求真趣，但得通靈入道心”時。我被詩中的詩書人深深感動了。我從中石老師的詩書中讀到了他對書法藝術理想的執(zhí)著追求，也從他的筆墨的亳端感受到他的心緒和道心洞明。曾即席寫下一首短詩遙祝他老人家健康長壽。
2014年秋湖南吳兄邀我游湘，剛到韶山毛澤東廣場前，看見一尊巨石上面鐫刻著八個鮮紅色的狂草大字：“中國出了個毛澤東”。筆力雄健，結構寬博，龍飛鳳舞，豪情萬丈。寫出了中國人民的心聲，寫出了中國人民對領袖的崇敬熱愛，寫出了中國人民的無比自豪！落款：沈鵬。
吳兄見我注足凝看著巨石題刻，問我沈鵬老師書寫如何？
我回答說：“在當代中國書壇上，夠格寫這八個大字的，也只有沈鵬老師了”。吳兄故作驚訝問：“啟功書不行嗎？”吳兄是湖湘才子，工詩善書，我知他是明知故問。故直言回答：“啟功老師書法清瘦修美，不尚變化，無法表達這八字一句的博大內涵和氣勢”。吳兄又問：“中石和李鐸老師呢？”我答：“中石和李鐸老師的行字氣象寬博正大。可是你說毛主席會喜歡此石刻上行字嗎？”吳兄聞言大笑說：“如此看來，此書確非沈鵬老師莫屬了！”
幾天后，吳兄從湖南寄來我在巨石題刻前的留影照片，我心有所思，在照片背面留詩一首：“驅車千里朝圣沖，赫然題刻入眼瞳。時人不識沈鵬書，還請韶山拜毛公。”
九淵1945年出生于粵北農村，高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)務農，曾任農村大隊黨支部書記，劇團指導員，縣重點中學教師。1983年調深圳光明華僑農場，從小學教師干到總場集團領導。2005年退休后與妻一起攜老母回鄉(xiāng)田居，情迷詩書田園。沒有機緣拜師學藝，撿起兒子用過的字帖筆墨，自學自娛，遍臨百家，甘苦自知。2011年老母仙逝后，九淵重返深圳。臨習之余，運用“意在筆先”等傳統(tǒng)成規(guī)和毛澤東的美學理論，及自著《結構論》原理，不拘一格，以情以意入詩入書，盡情表達詩文內容的意蘊、意韻、意境、意趣、意味和彼時情感情致，時有心手雙暢之感，而樂在其中。
以上是九淵關于中國書法的三點認知。為了拋磚引玉，互補長短，隨文奉上如下10幅不同內容風格的書法作品，供書界學界交流切磋，敬希方家不吝暢教。
名家介紹：
高占祥：1935年11月7日生于北京通縣郝家府村。高占祥是中國大陸第一位世界桂冠詩人（唯季羨林先生同時獲此稱號）。他多年擔任文化界領導，非常重視文化事業(yè)的發(fā)展，始終以弘揚民族文化為己任。他主張文藝評論應以“澆花”為主；文藝領導提倡“微調”方法，被稱為“澆花論”和“微調論”。他為促進我國文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。曾任團中央書記處書記、文化部常務副部長、中國文聯(lián)黨組書記等職，現(xiàn)任中華文化促進會主席、燕堂詩社副社長、中國名人工委主席、中國國際標準舞總會名譽會長。2016年12月，當選中國文學藝術界聯(lián)合會第十屆榮譽委員。
作品賞析：
