國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。——【春秋】管子《管子·牧民·四維》
北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》中歸納為：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。意思是，禮、義、廉、恥是維系國家的四項道德準則，如果它們不能被推行，國家極易滅亡。
在翟山鷹老師商業弟子預選群的國學文化課中，翟老師通過拆解甲骨文，對“禮”“義”兩個字進行了詳細解讀。
禮
禮字的甲骨文，跟今天簡體字的相差很大，是特別典型的象形字。它表現的是一個人睜著眼睛，恭敬的站著，手里有一個器皿，器皿里裝滿了錢。這些錢是用來供奉的，供奉之后買東西進行祭祀。
我們通過分析禮字的甲骨文，能夠對禮字的含義進行解讀。從字形上看，禮字直觀的意思是靜心恭敬的實施祭拜“神”的儀式，與現代社會相關聯，由祭拜“神”的儀式最終發展成了人類發展中形成的符合風俗習慣的儀式，也可以解讀為表達恭敬和尊重的態度、行為、語言、物品。
禮字包含了四重含義，即禮時要恭敬（誠心）；禮時要專注；禮時要奉獻；禮時要有約定俗成的程序或標準。
了解了禮字的含義，一句家喻戶曉的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”也就有了新的解讀。此處的“非禮勿”指心態、語言、行為不是禮的狀態，就不要去做，不能做到恭敬和尊重，就不要看、聽、說和動。
義
義字的甲骨文，與禮字一樣，與簡體字相差很大，是標準的甲骨文字。從圖上可以看到，甲骨文的義字表現的是平地上立著一個權杖，權杖上放著一個羊頭，權杖中間橫綁著一個鋤頭。
這個固定在地上，上面掛著羊頭，中間橫著鋤頭的工具，是古代祭祀儀式中要用到的重要活動器具。在古代，人們認為權杖上面掛著的羊頭能夠獲得“神”的旨意，而這個旨意的目的就是為了中間橫著的鋤頭，鋤頭代表了農牧、豐收。所以，這個字要表達的就是一個能夠獲得“神”的旨意并推動豐收的器具。
在之后的不斷演變中，義字的含義變成了在“神”指引的真正自然規律下進行思考和行動。最終，義字的含義衍生成了事物內在的本質運行規律和發展變化根源。
義字包含和兩重含義，首先是思維或行動要符合“神”的旨意（自然規律），其次這種思維或行動還要能夠推動社會的前進和發展（豐收）。
了解了義字的含義，由義字組成的詞語也可以進行進一步解釋。義舉，符合自然規律且以推動社會發展為目的的舉動；含義，包含的本質運行規律或發展變化根源；正義，正心做出的符合“神”的旨意并以推動自然發展為目的行為或語言。
翟師說，禮、義、廉、恥是中國古代社會道德標準和行為規范的基礎元素。國家的“信”就是由社會中的禮、義、廉、恥四部分的情況組成的。懂禮，人民知道相處規則；懂義，人民明晰發展方向。如果每個人都能夠理解“禮義”兩個字的正確含義，人民則更加容易治理。
在生活中認真關注我們自己的禮、義、廉、恥，要做到所有的事情有禮，該判斷擔當的時候要有義，才能讓我們的國學修為得到快速的提升。
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