《美術評論家張明：新意象主義詩，書，畫，彩墨漢字綜合展》
《簡約》
張明（子源）詩
簡約，
是理智過慮繁塵的妙器，
靜寂是修心的凈隅。
諸空是聰慧的禪堂，
喜樂的歸宿是六根無欲。
一念出，釀鬧劇，一私閃，
傷天趣，去五色，避五音，
切把宇宙讓神聚。
來無影，去無跡。
著,心禪，擊木魚，
空色互換，去情絕欲，
巧借梵香悟天機。
《稧機》
張明（子源）詩
秋，是葉子對枝干的狀懷訣別；
秋，是金黃對綠色的依戀追憶；
秋，是蒼白的秋霜對飽滿生命詩篇的度忌；
秋，是告別了虛妄縱情對大地母體的倦逸！
秋是傷悲的器皿，
秋是纏綿無盡的想思陪嫁；
秋是凈宇界靈魂不屈的旌旗！
秋！是生命輪回！
秋！是欲火重生的涅盤稧機！
《赤壁》
張明（子源）詞
千古長江東流去，
火龍紅浪燒碧空。
鐵馬冰河，
英雄立，
橫空直問江山。
亂世江山，
主挽狂瀾。
豪情壯蓋世，
鐵膽雄圖。
只爭萬世英杰。
《遠古》
張明（子源）詩
遠古是：巖石上涂抹的奔牛，
遠古也是，獸骨上的契刻，
遠古是銅鼎上的朝歌，
遠古是，陶器上的彩軸。
遠古是，鐵馬冰河的狼煙，
遠古是，簡櫝上揮運，
遠古是，萬里長城的盡頭。
遠古是，繡帛上的彩鳳，
遠古是，漢瓦上的靈幽。
遠古是飛天的塽姿，
遠古是，道德的啟首。
遠古是詩仙的群起，
遠古是詞客的鄉愁。
遠古是，書寫靈性的激盪，
遠古是返璞歸真的禪修。
遠古，遠古，最遠的遠古是，
心與心的背離，
是心與心不再真摯交流！
《云中白鶴》
張明（子源）詩
你從何方仙囯來，
染一身雪霜，
如圣女在閨房的境臺。
隆冬的靜穆，
飛雪的是你俏姿的素帶。
我知道，我知道，
你親近寒霜，
你渴望簡凈的白雪皚皚。
冷極，是凈靈的桂花飲，
白極是豐富的大千未來。
未來，未來，空色互換，
無色便是斑爛的五彩！.........
《善果》
張明（子源）詩
有人說，
現實的腳步總跟不上理想的翅膀，
我說：你錯，
請君換個視角，
換個心智，
則別有洞天，
假如你忘掉那苯拙的腳，
你把翅膀當腳，
難道還愁追不上那輕飄于空中樓閣的“理想”，
再假如，
你忘記那勞命的翅膀，
你在淺意識里種下美好和理想，
又何必辛勞去追奉形而上的小小理想。
種瓜得瓜，
種豆得豆，
在淺意識的沃土種上了“理想”，
用潛意把理想摘下，
用美好的祈禱把理想又深埋于淺意識里。
這不就結了嗎？
再說了，
你如把現實當理想，
隨遇而安，
禪定無為，
理想不必去追，
它就在生活的燈闌柵處，
只要你驀然回首......明白不？
生活的當下的當下是“過程”，
過程的過程是細節，
細節成就終端，
過程重于結果。
善待尊者，善待幼者，
善待他人，善待自己，
還用說嗎？
你一定結的是“理想的善果”！
《佳期》
春色巧兮，嫩芽現兮。
春雨俏兮，漂落柔兮。
春姑麗兮，野花羞兮。
河水清兮，淑影倩兮。
花香唇紅，雨細魚戲。
阿哥顧盼，心生憐惜，
徒憎慕兮。
山歌一曲，
婆娑樹兒樂獻舞伎。
姑心芳心，春意盪起。
回眸笑兮，來春晤兮。
春兮物兮，楊柳依依，
雁子雙飛，筑巢喃語。
彩虹為羽，織成嫁衣。
待字閨中，柳笛為序。
山花以迎，水影雙棲。
漣漪，漣漪，
勿忘佳期。
作品鑒賞
張明 藝名：子源、沭禪、晉隅，郁楓。北京大學訪問學者，首都師范大學科德學院客座教授，中國中外名人文化研究會常務理事，中青城投文化旅游集團藝術顧問。中國新意象主義創始人，中國當代實力派藝術評論家，實力派書畫大家。中國彩墨漢字創新第一人，中國萬米書法長卷創新第一人。中國狂草大家，美術理論大家，中國風新人文彩墨漢字獨創大家。中國新人文攝影大家，中國現代豪放派及婉約派詩人，中國新散文作家，國際藝術策展人，新空間新慨念文旅策劃大家，國際大型活動策劃專家
90年起在中國文學藝術界聯合會下屬：中國中外名人文化研究會藝委會任主任（中國文聯國家一級社團，與中美協、中書協同級別）。20多年參與策劃：國際美術、國際書法專集主編及大展大賽總策劃。30余次任國內外大展、大賽評委會主任、副主任、秘書長。以團長的身份，帶領國內外藝術名家赴日本、韓國、新加坡、香港、澳門、歐美等囯交流、講學、辦展。其作品被黨和國家領導人，外國首腦、名人、博物館收藏。2015年一2016年，其彩墨漢字藝術作品赴歐州六國巡展，受到歐洲六國美術界的極大關注。目前由張明先生親自撰寫的藝術評論文章：《20世紀國際藝術大家研究》一書，正在編寫中，書中擬收錄對38位國內外藝術大家的評論文章及圖例，預計30萬字，目前正在對國際內外藝術大家采訪中。集理論、中國畫、書法、新當代水墨家于一身的當代大家，沉寂京都30年，大隱于市，潛心做學問，是當代少見的全方位的鬼才。“他總結了中國書畫藝術： “是在系統規定性中尋求自由，是不激不勵的中和之道；提出了中國藝術中的時間與空間的哲學關系是中國人文藝術是差異化的形而上的獨創、獨特的文化系統，還總結了：“中國藝術的人人精神秘密是：中國文化的根性原則系統支撐的，中國人文精神中的“意象”特質是一種“中和之技”道”的世界觀” 等等把藝術理論上升到哲學思辨的高度去觀照。同時指出：“西方抽象藝術命題是個偽命題”，張明先生的哲學思辨在學術界引起了極大的共鳴！并引起許多專家的關注、認同、討論。其作品，以雄渾為特質，表現精神世界心靈的幻化詩境，把畫境上升到形而上的高維空間的人文大境界！大造化！其理論及作品獨到的精神視角和大創造，大突變、大奇變的表征，反映了他全面修養和獨上高樓的大開悟的精神嬗變出新的人文自覺。他這種理論與實踐雙修的藝術大家，在當代實為不多見。
