駱公久 1955年11月生于江蘇連云港。
1974年進入中國人民解放軍空軍部隊服役，1977年9月加入中國共產(chǎn)黨。中校醫(yī)師，副主任藥師，國家技術級五級。詩書雙修，獲中國文聯(lián)中書協(xié)一級書法師資格，
連云港唐興文化傳播有限公司法人、《環(huán)球書畫網(wǎng)》藝術平臺創(chuàng)始人、
英國牛津藝術學院書法博士生導師。全球數(shù)字貿(mào)易產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟東北大區(qū)委員。
我身融于茫茫人海，我心容納茫茫人海。
在振興中華傳統(tǒng)文化的大潮中，致力于中國傳統(tǒng)文化學習研究的人越來越多，而作為沉寂在傳統(tǒng)的書法領域幾十年的基層學習者，能展露頭角實屬不易。如把書法學習研究作為行業(yè)來說，那么，這個行業(yè)幾千年固有屬性，慢工細磨方式不可改變，加之其個人因素和外部因素，能在書法領域取得亦或少許成就也是不易的，客觀上說這少許成就應該是有目共睹的認可，而不是嘩眾取寵的炫示。今天，對駱公久先生的介紹，正是基于實在的接地氣的一次瀏覽。
不去標榜久已成名的大師，或現(xiàn)今的藝術大家，但實際上駱公久對于書法學習研究，通過幾十年的努力，已經(jīng)不知不覺地貼近了他們的思想和藝術的影子。在快節(jié)奏發(fā)展的今天，藝術作品的水平及表現(xiàn)風格固然重要，但如何認識和客觀評價也很重要，并且更為現(xiàn)實。這種客觀是有含金量的評價，而不是以金錢交換的評價。正所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”。在國慶六十周年的《駱公久書法專輯》中，對其作品，沈鵬先生評價說：骨力矯健、筋骨特露、剛健遒媚且大小頗有錯落，巧富變化、行間氣脈流貫、妙理無窮。聊聊幾十字，無一虛詞衍意，是對駱公久幾十年書法學習的點睛之評，可謂字字璣珠。
2017年10月，中國文聯(lián)、中國書協(xié)聯(lián)合向駱公久頒發(fā)了《國家一級書法師》證書，這不重要，重要的是，書壇幾位大家對其作品進行了客觀的點評：
現(xiàn)任中書協(xié)主席蘇士澍攜書協(xié)評審員對其作品進行了點評：“我覺得駱公久可能就是拋棄了前人或者是今人正在走的那一條尋找古人足跡超前邁進的道路。現(xiàn)在很多人似乎不愿意說“反傳統(tǒng)”這三個字，其實我覺得他就是反傳統(tǒng)。我覺得反傳統(tǒng)不等于不好。從傳統(tǒng)中來，走出自己的路。當然，不盡然像別人走傳統(tǒng)的路一樣，這就是駱公久的高明之處。中國的書法家非常多，中國有思想的書法家非常少。我很欣賞駱公久的這種學術路徑。他是想好了才去做的，有人說書法不可設計，可是在駱公久的書法里面，處處看到他的經(jīng)營和設計的理念。我們今天看他的作品，已經(jīng)不能以傳統(tǒng)意義上的書法來看待。他與眾不同的地方就在
于他思考傳統(tǒng)、反思傳統(tǒng)，這是他對當前書法的最大貢獻。”由此可說，不論貢獻大小，就駱公久本人來說，對這樣的評價也應該是十分欣慰的。
在一件大尺幅的漢簡書法《神烏傅》中，駱公久運用嫻熟的亂石鋪街章法，一改傳統(tǒng)的行行相隔的漢簡風格，打破了傳統(tǒng)竹簡書呆滯場面，使內(nèi)容附著新的形式，以致展現(xiàn)到人們眼前的是嶄新的境界，這也正是學古不泥古、融匯貫通的極好書法實踐，使古老的中華民族傳統(tǒng)文化融入了新時代氣息。
著名學者高乾源先生有一段深情評說：
“《神烏傅》一文與漢簡書意情性相同，盡性格物。書中字字如雌雄側隱，深婉動人。參差羽翼，歷歷如情。嬌娜騰轉，風骨自閑。一字如烏，千字姿展。樸意對答，其心塞淵。死生之哀，究可存焉。寸骨不長，可含三章。字訴衷腸，深微不揚。漠野蒼蒼，魂付他鄉(xiāng)。總看先生所書《神烏傅》三通，及至第三遍，深哀之致，浸入骨髓。此所謂仁心可見。存天地大昭之德。先生之作足可謂千秋大寶，存于后人發(fā)動精神生命之源。”
中國書法家協(xié)會理事著名書法家安曦貴先生評價說：“駱先生的作品大氣磅礴，變化多法，妙趣橫生，實為書中之上品。”
《中國藝術畫報》雜志社主編王新華先生評價說：“駱先生作書高古以識其傳統(tǒng)，沉著而觀其意象，故雖厚不淤，雖拙而清，任清涉趣，了無做作。”
1997年間，著名書法評論家潘立綱先生，對駱公久行書就有評述：“感情激蕩，筆墨流利，古拙遒勁，展示出一定的書法功底。”
言恭達先生在一次書法作品巡視中，對其書作評語是：“好，有自己風格。”書法人皆知道，學習書法，入貼難，出貼更難，而有自己風格就是難上加難。這就是大家常說的有個人的藝術語言，有獨特藝術風格的作品。
通過以上幾位名家學者的點評，可以對駱公久先生的書法藝術作以大概了解。若讀一下周志平先生的文章，則可以對駱公久其人其書有一個更深入的了解。
字敲駱公久 （作者：周志平書畫）
之所以立這樣一個題目，是因為對于駱公久其人其書，單單的評論已顯得蒼白無力，空泛乏味，大有暴殄天物之嫌，也為他緊緊的圍繞“謙虛”二字轉來轉去而心急。作為一生都把書畫作為生命一部分而游藝其間的畫蟲，每每在他的博客間流連忘返，對其書法熱愛之余多幾分敬佩，多幾分感嘆，多幾分扼腕之惜。一種有話要說的沖動，逼得我不得不戴上老花鏡，坐在鍵盤前敲出以下的文字，也希望用這些字狠狠的敲在公久的“謙虛”上，哪怕拼盡全身力氣，在他思想中只留下一掌印、一鞭痕，此心亦足矣！
·從題外開始
公久是一位書家。盡管它曾是一名優(yōu)秀的中國人民解放軍的空軍，轉業(yè)后是一名懸壺濟世的好醫(yī)生，是一位身心雙修的仁人君子，但都不是這篇文章重點內(nèi)容，本文只想就他的書法現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢說白道黑或叫做說三道四的表白一點心意。
在人們的意識當中，書法不外乎是寫字，至于叫這寫字叫做書法也好，書道也成，法書也罷，總離不開寫字。但事實上絕非如此，從最早的“刻石為記，劃圖為字”書畫同源開始，經(jīng)幾千年間無數(shù)代演變，已經(jīng)從實用過程逐漸淡化出來，而當今時下已經(jīng)把這寫字的主要功能重點放在藝術欣賞和創(chuàng)作者抒發(fā)心態(tài)的一種藝術形式。科學的進步，總是步步逼近藝術，藝術也便不得不變換自己的角色，以尋找自己的存在空間。正如西方照相術發(fā)明之后，寫實主義繪畫遭到了空前的打擊，藝術家們在慌亂中選擇新的出路---促使“印象派”、“荒誕派”、“野獸派”等等名目繁多的反寫實主義的形式迅速發(fā)展起來，不管當時造成了怎樣的視覺沖擊，受到怎樣的褒貶喧囂，終因倉惶上陣和準備不足，很快便銷聲匿跡了，大名鼎鼎的“印象派”興旺時期也不過二十年左右。
由此想到中國書法面臨的挑戰(zhàn)，不但楷書，即使是有些特點個性的行草，篆隸及各種書體，都輕易的輸入電腦程序，在使用過程中，盡管你沒拿過毛筆，只要你輕敲鍵盤，要啥來啥，要誰的有誰的，無疑對學書法從正楷的筆畫結構，中側用鋒用筆等等基本招式等也遭受了沖擊，即使經(jīng)過幾十年磨練寫的很好了，依然沒有電腦來的準確和規(guī)范。僅從室內(nèi)外有文字的地方看，能有幾處是徒手寫來的？即使名人題寫，也通過電腦放大后制作。書法大展上也很難見到楷書入選了！
正像西方的寫實畫家們一樣，我們的書法家們也不得不到處尋找突破口，盡快的找到新的生存空間。一時間，近鄰對日本的“墨像派”“少字數(shù)”，遠到西方繪畫中的“印象派”，上溯到對“古籀”“篆體”以及象形文字的再夸張變形等等，甚至在荒墳野地里摳出殘碑斷石拓摹改造。一時間中國書壇上“丑書”泛濫，懶于思考和缺乏洞察力的“評委們”手足無措，對前所未見的“視覺沖擊”不敢大聲說不好的情況下，攤開雙手，面面相覷，無可奈何中默認出一些這獎那獎。甚至一些用嘴叼毛筆、雙手反書，以拳代筆，口吐墨汁，摻洗衣粉加肥皂沫甚至抱只雞爪子上蘸了墨汁的雞在宣紙上走幾圈，也說是抽象派所謂制造意外效果等，不一而足的雜耍式的所謂“國粹”級的書法家們也紛紛招搖上市，加上沒有藝術修養(yǎng)的媒體胡吹亂捧，于是乎不知就里的書家們爭相跟風，難怪一時間的烏煙瘴氣，“丑書”橫行！
但是，駱公久和他相近的同道們冷靜的審時度勢，在喧囂中沉靜于一隅，縱觀幾千年來的中國書法的傳承脈絡，梳理書法的淵源和來龍去脈，這則是需要膽識和勇氣的。我們可以看到，幾十年來，從一招一式的楷書入手，上溯篆隸魏碑，真草行楷，都讀通吃透，是一個何等艱難的歷程。從橫向上，廣泛吸收文學，詩詞，戲劇乃至形成中華文化大背景的諸如繪畫，音樂，以及一切對書法有營養(yǎng)的元素，廣采博收的諸多的因素，構成了一個書法家的必要素質(zhì)。
·公久與朱耷
從最近的駱公久的書法中，明顯的看出他已走進八大山人。作為明朝后裔的朱耷，滿懷落寞和悲傷，憤世嫉俗，一腔的情感幻化成詩、書、畫，在青云譜里肆意揮灑，宣泄，近似自虐的生活方式和曲扭的心靈狀態(tài)，形成了他與眾不同的藝術語素，構成了只此一家的藝術語境，“白眼向青天”的鳥、魚、晦澀難解的詩詞、縱橫排奡和放蕩不羈的書體，香頭燒去鋒穎的禿筆，隨僧、隨道、隨俗而在門上大書“啞”字后既不開口為言的生活個性，立體的擠壓出他的成就，朱耷就是朱耷——直到今天。
朱耷生前就很難接近，多少人轉來轉去想學到它的精髓，到頭來，只不過弄個幾分相似而已，時至今日號稱“八大體”的依然大有人在，但一見其書，便知不過插了幾根虎毛而已，連一尺半寸的虎皮尚沒混上。而觀公久書則不然，在行、草、楷等諸體中，或巨幅長卷，或斗方圓光乃至中堂條幅，點劃之間，章法內(nèi)外，無不純似八大而又絕不是八大。幾日前，自稱非著名而實是著名書法家，林散之、吳玉如得意門生深圳李徐靈來我處看到公久書法，也是贊嘆不已。
看到很多號稱書法家、大書法家的很多作品，不倫不類，甚至中側鋒還搞不明白，到處指指點點收徒賣藝，不免心中升起若干的無奈和悲哀，總有看到發(fā)育不全的嬰兒裝成體育健將參加比賽一樣，內(nèi)心既傷又痛，哀其不幸，怒其不爭用在這里恰如其分。我們看到的公久，依然是公久，不必像朱耷那樣打理生活和滿腔悲憤，因此，我們在絕似當中讀出了奮進，讀出了光明，讀出了信心和希望，讀出了八大就我的書法創(chuàng)作狀態(tài)。公久和八大的對話是直接的，坦誠的，在他們的舉手投足間產(chǎn)生了共鳴和默契，盡管是這種共溶狀態(tài)，最后還要走開的，公久對八大的探索，只是他與古今大師們交流的一個分支，最后確立的主干畢竟是駱公久！
在這里，有必要說一下專業(yè)與業(yè)余的問題，各行各業(yè)都仿佛專業(yè)的素質(zhì)要強大一些，但藝術往往相反，特別是藝術院校用統(tǒng)一籠子把學生們訓練之后，像籠中的老虎一樣，失去了原有的野性和能力，主動的接近和模仿“導師”們的樣子，如果沒有再次的自我覺醒，只是若干個微縮了的小“導師”，古代沒有學院，但有很多藝術大師，當今能稱得上藝術大師的也往往亦是非專業(yè)的居多。因為他們沒有討好誰的價值取向，沒有對生活所迫的妥協(xié)，沒有學技術同時帶上的枷鎖和清規(guī)戒律。思維的自由恰恰適應個性的張揚和內(nèi)心世界的表達。至于先學誰，怎樣學，在思考中不斷的自我修正，靈活性和善于思考恰恰是藝術創(chuàng)作的必要條件。公久走的正是這樣一條路。
·博大源于廣攬 精深出乎細研
“我心有余怕力不足。近代書史能謂之開宗立派者，皆何許人也，于右任創(chuàng)立標準草書，可謂一代宗師，王蘧常章草與之相比更勝一籌，眾人為之嘆惋；沈延毅在魏碑基礎上創(chuàng)立行書魏碑新風，可謂開宗立派；軍中一支筆以老顏體為骨架寫出遒勁連綿、氣度非凡的舒同體，皇室后裔啟功之書，可曰根正路正，不愧一代大家，沈鵬行草連綿蒼茫，有氣壯山河之度；東北“老山參”周昔非，字如其人，鐵骨錚錚，文字學家小野孫常敘甲骨、小篆堪稱大美，惜為學者之名所掩；滬杭高式熊、劉江小篆金文誰人可與抗衡？......近30年書壇新人輩出，名家云集，令我目不暇接！我，因愛之深切，自知心有余，更知任重道遠。我，不以戎裝半
生津津樂道，也不以書寫一世后悔有余，即使成績平平。”
這是駱公久在書法評論恢復中的一段話，足見其對中國書壇的深入了解和深刻認識。但是藝術的博大之處就在于他的個性存在和不飽和性，完全依賴傳承不會產(chǎn)生個性，看似絕頂，身后依然是看不到盡頭的高峰。這都必將為后來者帶來希望和挑戰(zhàn)，也是藝術無窮魅力之所在。作為一個藝術家，必須抱著永不滿足的心理，張揚個性的心理，把藝術作為自我心理駕馭的坐騎和工具的心理。書法就要“奴字”而不做“字奴”。這也是成就一代大家的必備心理素質(zhì)。
對古人的專研，學習，溝通的目的不是做一個“小古人，”而是要把他們的東西拿來為我所用，寧他人就我，我決不就他人！即使某些地方像某人某家，也一定是為我所需而已，絕不是跟屁蟲！歷代的成名者無一不以開宗立派為前提，這就是歷史能永遠記住它的根本原因，而通過捧、吹、炒、頂和生拉硬拽起來的只是晚霞朝露，瞬間明滅。而這開宗立派的條件一是必須積淀雄厚，方能薄發(fā)而源源不斷：二是有“山高我為峰”的高瞻目光和“吞吐大荒”的曠世胸懷。這兩條公久已經(jīng)完全具備。所欠者，正是本文前頭所說的“謙虛”帶來的畏縮和猶豫。
作為一個網(wǎng)絡上認識的朋友，并沒有“捧殺”和“打殺”的利害沖突，懷著一顆真誠的良心，就個人的一點看法說出來，或許對公久有些參考價值，我則感到幸甚。
好在還只是“字敲”而已！
己丑秋山埜人志平于京華兩忘齋
蘇士澍，(1949.3- ) 生于北京，滿族。自幼酷愛書法篆刻，少年時拜劉博琴先生為師，中青年后從師啟功先生。多年來從事中國古代書法碑帖編輯出版工作。工作之余從事書法、篆刻的創(chuàng)作, 兼習諸體，擅長雞毫作篆隸，饒有特色；行草流暢，韻味極濃。篆刻宗秦法漢， 寓己意于古風之中。現(xiàn)為全國政協(xié)常務委員會委員，全國政協(xié)書畫室副主任、中國書法家協(xié)會主席、中國書畫收藏家協(xié)會會長、中國文物保護基金會副會長、中國書協(xié)評審委員會委員，中國教育學會書法教育專業(yè)委員會理事長，中國書法培訓中心教授，藝術品中國網(wǎng)資深顧問。北京唐風美術館名譽館長。曾多次參加國內(nèi)外各種大型書畫展覽，曾多次在日本、臺灣及港澳地區(qū)舉辦個人晨及書法講學活動。1997 年榮獲中國文聯(lián)“德藝雙馨”百家會員稱號，同年享受國務院政府特殊津貼。1999 年榮獲國家人事部“有突出貢獻中青年專家”稱號。編輯出版了我國古代各種書體工具書《草字編》、《隸字編》、《行書編》、《篆書編》、《楷書編》。主編多卷本《中國書法藝術》。主持并策劃編輯出版了《歷代碑帖書法選》、《中國真跡大觀》等大型書法專業(yè)書， 著有《中國書法藝術·秦漢卷》等。另外在文物出版界， 蘇士澍一直是搶救文物書籍的先鋒。
