《西方抽象藝術(shù)是個(gè)偽命題》

文/張明（子源）

我在前幾年就提出了中國書畫，是在中和之道語境中派生出的“意象美”。世界上所有事物，包括詩文、音樂、舞蹈、京劇、電影、繪畫、雕塑、攝影、自然景觀、人文景觀等都具有“抽象性”，或叫作“”具有抽象意蘊(yùn)”，因此，“抽象藝術(shù)”命題，是多余的，是生造的，是個(gè)偽命題。在這里，我向全世界宣布：只要是視覺藝術(shù)，就會有兩大類：一類是在形象思維觀照下的“形象美”，或叫物象、視象美、具象美，一類是在“意象”思維觀照下的“意象美”。抽象美都自然融在其中了，不必單獨(dú)另出一派：“抽象派”。所以，西方文藝復(fù)興時(shí)期的前后一百年的繪畫，以注重物象美為主旨。早期印象派和后印家象派，只是借鑒中國藝術(shù)精神的“意象”審美約定，變一個(gè)字成為“印象”，其實(shí)“”印象派”就是中國“意象”藝術(shù)精神的翻版和變通”，西方當(dāng)代繪畫借鑒了中國畫的“”簡約”，派生出了“”極簡主義”，西方抽象藝術(shù)，就是藝術(shù)史里不服合邏輯的生造和胡鬧！西方當(dāng)代藝術(shù)和行為藝術(shù)，就是黔驢技窮的惡搞，如杜尚拿別人設(shè)計(jì)的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品當(dāng)自己的“藝術(shù)創(chuàng)造”，波洛克“”任意撒潑”表榜“自然”和“”無意識”。其實(shí)就是窮途末路的無耐之舉，成為了政治垃圾的笑柄之談！因此，西方所謂的抽象藝術(shù)是去人文的“動物行徑”，是違人性的文盲行為，西方藝術(shù)走到窮途末路；全軍覆是自然的必然結(jié)果。唯有中國的意象藝術(shù)精神是具有人文體系的，是先進(jìn)的，高級的文化載體，是超前的藝術(shù)體系，是永恒的文化裂變意識形態(tài)。畢加索認(rèn)真研究了東方藝術(shù)史論和中國藝術(shù)史論，畢加索指出：“歐洲沒有藝術(shù)，藝術(shù)在中國，中國藝術(shù)的“意象”早于西方所謂抽象藝術(shù)、印象藝術(shù)1000多年”。我們明確指出：中國意象藝術(shù)在未來1000年也是超前的！”。當(dāng)然，我所指的中國意象精神，除了指傳統(tǒng)文人畫外，還應(yīng)包括當(dāng)代具有中國人文意識、中國大意象精神的探索佳作。我相信，我提出來的“中國意象藝術(shù)原則及中國畫意象道、技的約定性與自由性的和諧觀”，將會有眾多的文化學(xué)人和藝術(shù)理論家及廣大書畫家認(rèn)可并不斷展開討論，最終影響西方藝壇。（張明 子源 關(guān)于《意象藝術(shù)論》）2012年6月 于京華頤和齋

作品鑒賞

藝術(shù)簡介

張明 藝名：子源、沭禪、晉隅，郁楓。北京大學(xué)訪問學(xué)者，首都師范大學(xué)科德學(xué)院客座教授，中國中外名人文化研究會常務(wù)理事，中青城投文化旅游集團(tuán)藝術(shù)顧問。中國新意象主義創(chuàng)始人，中國當(dāng)代實(shí)力派藝術(shù)評論家，實(shí)力派書畫大家。中國彩墨漢字創(chuàng)新第一人，中國萬米書法長卷創(chuàng)新第一人。中國狂草大家，美術(shù)理論大家，中國風(fēng)新人文彩墨漢字獨(dú)創(chuàng)大家。中國新人文攝影大家，中國現(xiàn)代豪放派及婉約派詩人，中國新散文作家，國際藝術(shù)策展人，新空間新慨念文旅策劃大家，國際大型活動策劃專家。

90年起在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會下屬：中國中外名人文化研究會藝委會任主任（中國文聯(lián)國家一級社團(tuán)，與中美協(xié)、中書協(xié)同級別）。20多年參與策劃：國際美術(shù)、國際書法專集主編及大展大賽總策劃。30余次任國內(nèi)外大展、大賽評委會主任、副主任、秘書長。以團(tuán)長的身份，帶領(lǐng)國內(nèi)外藝術(shù)名家赴日本、韓國、新加坡、香港、澳門、歐美等囯交流、講學(xué)、辦展。其作品被黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，外國首腦、名人、博物館收藏。2015年一2016年，其彩墨漢字藝術(shù)作品赴歐州六國巡展，受到歐洲六國美術(shù)界的極大關(guān)注。目前由張明先生親自撰寫的藝術(shù)評論文章：《20世紀(jì)國際藝術(shù)大家研究》一書，正在編寫中，書中擬收錄對38位國內(nèi)外藝術(shù)大家的評論文章及圖例，預(yù)計(jì)30萬字，目前正在對國際內(nèi)外藝術(shù)大家采訪中。集理論、中國畫、書法、新當(dāng)代水墨家于一身的當(dāng)代大家，沉寂京都30年，大隱于市，潛心做學(xué)問，是當(dāng)代少見的全方位的鬼才。“他總結(jié)了中國書畫藝術(shù)： “是在系統(tǒng)規(guī)定性中尋求自由，是不激不勵(lì)的中和之道；提出了中國藝術(shù)中的時(shí)間與空間的哲學(xué)關(guān)系是中國人文藝術(shù)是差異化的形而上的獨(dú)創(chuàng)、獨(dú)特的文化系統(tǒng)，還總結(jié)了：“中國藝術(shù)的人人精神秘密是：中國文化的根性原則系統(tǒng)支撐的，中國人文精神中的“意象”特質(zhì)是一種“中和之技”道”的世界觀” 等等把藝術(shù)理論上升到哲學(xué)思辨的高度去觀照。同時(shí)指出：“西方抽象藝術(shù)命題是個(gè)偽命題”，張明先生的哲學(xué)思辨在學(xué)術(shù)界引起了極大的共鳴！并引起許多專家的關(guān)注、認(rèn)同、討論。其作品，以雄渾為特質(zhì)，表現(xiàn)精神世界心靈的幻化詩境，把畫境上升到形而上的高維空間的人文大境界！大造化！其理論及作品獨(dú)到的精神視角和大創(chuàng)造，大突變、大奇變的表征，反映了他全面修養(yǎng)和獨(dú)上高樓的大開悟的精神嬗變出新的人文自覺。他這種理論與實(shí)踐雙修的藝術(shù)大家，在當(dāng)代實(shí)為不多見。