岑山上圣,姓唐名道平，天福五年（940）九月九日出生于衡州（今湖南衡陽）其祖唐若水是衡岳道士，據仙傳拾遺說，若水之兄若山，歷官尚書郎。唐開元中，出為潤州刺史，若山素好方術，潤之府庫官錢，亦以市藥。道平在道教家庭的薰染中，從小用陰陽五行學說指導練金丹的著作，周歷參同契作其啟蒙課本。唱著紫云頂上生白虎含真氣，自外閑文書，不及參同契的兒歌成長。
宋乾德元年（963）道平家鄉衡州節度使張文表舉兵反叛，宋遣兵南討，道平投身宋軍當了軍醫，隨潭州防御使潘美攻南漢，平江南，結識了許多山藥之人，增長了醫藥知識。
太平興國元年（976）宋太宗初繼皇位，潘美推薦道平入宮當了御醫，太宗死后真宗繼其帝位，景德元年（1004）真宗拜寇準為相，九月契丹舉兵攻宗，寇準固請其真宗親征，十一道平隨御駕至被黃河分割兩半的澶州城，抵達南城時，北城已面對敵營，御駕是否過河親臨前線。寇準猶豫再三，來到隋征的御醫房間詢于道平，我從醫事，我只能談談醫道，我認為身體的健康狀況，決定于體質與體魄兩個方面的相輔相成，國體同樣如此，這次大宋受入侵擾不是體質不如人，而是體魄不如人，今天皇上親征，大大調動了百姓的抗戰情緒，如能跨過大河背水一戰，更能激歷軍隊斗志，有了強健的國家體魄，勝利指日可待，從而促成了真宋的御駕跨過黃河的狀舉。
景德四年（1007）十一月道平所在皇宮，發生了一段神話，真宗稱見神人告示曰：將降天書，因此，在皇宮建道場，十二月，果降大中祥符，翌年改大中祥符，年號，真宗親書，祥符通寶，祥符元寶，兌錢，發行全國，永保祥和，據說此舉達到了，鎮服四海，威示戌狄的目的，可與古時，河出圖，洛出書的故事相提并論，道平親身經歷了這段道教參政的神奇過程。
大中祥符二年（1009）道平因不愿卷入朝政，告老歸家，其實他終年無娶，哪里有家，從此，道平回到生他養他的湖南。
天禧元年（1017）唐道平至道州（今湖南道縣）無意中見到寇準，道平談到回鄉傳道行醫時說，信道可辟邪，用藥可治疾，與人為善可無邪，修身養性可無疾，無邪無疾才會安寧長壽，寇準道行生之道極高，顧能流傳百世，此后唐道平根據老子“經”原理，用陰陽八卦辯證邪與疾、著有心身辯證十卷，是道教寶卷之一。但該書早已失傳，今存有驗方集成十四卷、匯集七百幾余方，分別醫治心病和各種雜病，堪稱民間醫學寶藏。
唐道平離京之后的二十幾余年，游遍洞庭之南的潭、岳、朗、衡、諸州，受其治療者數千，拜其為師者數百。一次，道平在深山采藥時，遇見中蛇毒昏倒的樵夫，他用口為其吸吮吮毒汁，用咀為其喂藥，幫助其呼吸，救回一命，又一次，某州官受賄千金，枉判命案，此后，仿佛時有冤鬼索命，惶惶不可終日，道平敕御書詳符通寶，掛在州官胸前，勸其端正心術，傾囊濟貧識贖罪孽，從此，州官誠心修道至九十歲方終，唐道平行善救人不報姓名的事跡不勝枚舉，因眾人多見其出岑山之中尋石采藥，世稱，岑山老人，不少的受益者設立岑山神位，常年供奉，以記德報恩。
政和三年（1113）十一月，宋微宗稱夢見老子，老子對其說，汝以宿命，當興吾教，于是，微宗下詔全國辦道學，建觀，興道教，此時，唐道平已死了七十八年，尤于故事仍在民間流傳，從而有幸被皇帝賜謚為岑山上圣。
千百年來，有關岑山上圣現身治病的神話不絕于耳，傳遍三湘楚地， 1997年，中國著名考古學家汪寧生來到長沙縣李維漢故居查考時與當地村民交流中得知岑山上圣唐道平的故事，于是產生了濃厚的興趣，在當地學者湯正文老師的陪同下，開始了為期一個月的考查，最終確定了岑山上圣唐道平的真實性與紫云宮的歷史地位。
汪寧生(1930年-2014年2月1日)生于南京，原籍江蘇省灌云縣。曾在中央民族大學歷史系任教，任云南民族大學歷史系主任，考古學和民族學教授，民族研究首席科學家。
湖南省有關部門主管領導親臨長沙縣高橋鎮維漢村紫云宮廟驗證神丹神方，并根據群眾意愿，于1999年批準長沙縣紫云宮廟為道教宮觀，注冊成為合法“宗教活動場所”，至此，長沙縣紫云宮香火旺盛，求醫治病者年逾數十萬人。
長沙縣紫云宮廟位于長沙縣高橋鎮維漢村，是旅游祈福休閑的寶地之一。
