——記黑土畫派開創(chuàng)者閆景陽的《黑土芳馨》系列作品
作者：蘇丹
近期，黑土畫派開創(chuàng)者閆景陽一反貫常以濃墨重彩表現(xiàn)龍江黑土景觀物象的畫風，以淡雅的筆調(diào)描繪了許多黑土地上的山花野卉。這樣的寫生作品，閆景陽畫了有40多幅，并命名為《黑土芳馨》系列。按照閆景陽的說法，如果對黑土畫派的系列作品進行象位分析，那么《黑土墨魂》系列是本象；《黑土芳馨》系列是逸象；《黑土家園》（《東北老家》）系列是法象；《黑土荷韻》（《禪風荷韻》）系列是道象；《黑土濕地》（《濕地印象》）系列是氣象。可以說，有了《黑土芳馨》系列，閆景陽及其黑土畫派作品的精神內(nèi)涵更加豐贍。我們也可以從中看出，黑土畫派所追求的美學(xué)風格不是簡單劃一的，而是粗獷豪放中不乏溫潤細膩；縱肆野趣中不乏儒雅情思；濃墨重色中不乏淡然雅逸。
一、雅淡超逸的美學(xué)境界
“中國文化中的雅,有著經(jīng)典、高尚、優(yōu)美之意,相當于西方文化中的classic。” [1]“雅”，是中國傳統(tǒng)文化美學(xué)追求的一個重要維度,在中國繪畫美學(xué)中有著更為重要的地位，源于先秦時期的雅言。雅言的傳統(tǒng)為士大夫所創(chuàng),其實是和中國士大夫階層的“教化”意識相伴生,也是中國文化一統(tǒng)的根基。中國畫在魏晉時期就已經(jīng)有繪畫品評的明確范疇，那就是“六法”，“氣韻生動，骨法用筆”成為雅的標準。雅由六朝文人所規(guī)定,和魏晉玄學(xué)關(guān)系密切,其品格為:飄逸清淡,超凡出世。[2]唐代中葉，參禪已經(jīng)成為士人生活的風尚，由于禪宗思想對士人的人生觀影響極深，當然也影響到審美觀念。禪宗精神已經(jīng)深刻地影響著文人畫家的創(chuàng)作活動，對虛和、沖淡的審美新追求，形成了禪宗美學(xué)。而不少文人士大夫“以禪入畫”，把“墨戲”作為禪悟的方便之門，禪學(xué)意境已然滲透到繪畫之中。禪宗推動了水墨畫的興起，逸品成為繪畫的最高品級。據(jù)說王維創(chuàng)立了水墨畫，被后世尊為南宗之祖。至此，符合禪宗的樸素之美的“水墨渲淡”成了中國畫的最高美學(xué)境界，在元明清幾代文人畫家的筆下更是發(fā)揮得淋漓盡致。
文人畫以水墨為基本媒介，設(shè)色趨于淡雅明凈。《黑土芳馨》系列秉承了傳統(tǒng)文人畫水墨渲淡的精髓，以清淺的墨痕、溫婉的色調(diào)、柔中帶剛的線條，盡顯恬淡儒雅的君子情懷。正如畫家自己所云，他很想追述這樣一種浸淫于中國人骨子里的君子之風，營造人們所向往的脫于塵俗、歸于雅逸的精神桃源。從中我們可以看到“中國文人書畫系統(tǒng)的精神性特征‘雅’是中國美術(shù)現(xiàn)代化內(nèi)動力中最活躍的質(zhì)子”，[3]正生生不息地推動當代中國畫向前發(fā)展。
二、豪放中不乏溫潤細膩的筆墨風格
藝術(shù)家的精神世界是豐富的、立體的,文學(xué)史和繪畫史上對于文學(xué)家、畫家作品風格的簡單歸納總結(jié)往往失于片面，抑或以偏代全。比如,文學(xué)史上東晉田園詩人陶淵明既有“采菊東籬下,悠然見南山”這樣淡然如水的名句，也寫過《詠荊軻》《讀山海經(jīng)》這類金剛怒目式的詩作；被譽為婉約派代表人物的宋代女詞人李清照有“簾卷西風，人比黃花瘦”式的清雅麗辭，也有“生當做人杰，死亦為鬼雄”式的豪放詩句。繪畫史上也同樣，例如明代中期“吳門畫派”的開創(chuàng)者沈周的繪畫作品既有用筆細密如《廬山高圖》那樣的細沈一路,也有簡率豪放的粗沈一路。
肥沃的黑土地所孕育的黑土文化氣象萬千，不僅有雄渾壯闊的一面，也有如蓮花般清新淡雅，沁人心脾的一面。黑土畫派開創(chuàng)者閆景陽浸潤著黑土文化的風雅，廣袤厚重的黑土地賦予畫家開闊儒雅的胸懷，滋養(yǎng)出他豪放大氣又不乏溫潤細膩的雅致文心。他的筆墨風格是多樣的,既有墨彩華章也有淡泊清韻。雖然他大部分作品都是筆酣墨飽，設(shè)色飽滿的，但也不能忽略在他所創(chuàng)造的黑土諸象中這一頗顯淡雅之風的《黑土芳馨》系列的重要性。
三、雅逸之風背后的文化精神
藝術(shù)是文化大系統(tǒng)的一個重要組成部分，既受整個文化系統(tǒng)其他諸因素的制約，又有其自身獨特的本體特征和演變規(guī)律。閆景陽認為,黑土畫派的藝術(shù)是求雅的,是致力于探討中國藝術(shù)精神之本真的。那么返回本真的方式就是立足地域本身，在自然與人文的滋養(yǎng)中找到自己藝術(shù)活動的根基和方向。他在這十余年來所堅持的就是這樣的藝術(shù)理念。大自然造就了這片黑土地雄渾豪放的氣魄，再加上后天的人文改造，使其更加風光無限。知識的濡染、科技的進步、眼界的放開，會使這片土地上的人們有更富足的生活，更深摯的情感，更高尚的品格，更和諧的處世之態(tài)。生逢其時，閆景陽深知觀察世界要有一種恬淡的情懷，搞創(chuàng)作要有追求大雅之境的理念，讓自己的心沉下來產(chǎn)生靜氣，才能在畫面上營造出怡人的淡雅平和之美。
近年來，東北地區(qū)的俗文化產(chǎn)品很受矚目，東北二人轉(zhuǎn)、小品、農(nóng)村輕喜劇等異常火爆，不僅為本地人喜愛，而且隨著影視媒體傳播火遍全國。東北地區(qū)整體作為一個大文化板塊被一些學(xué)者稱為關(guān)東文化，通常以粗獷豪放、不修邊幅為表征。但實際上，黑土文化的內(nèi)涵遠超如此簡單的表述，每一個省份也有各自的特點。傅道彬先生曾經(jīng)指出，黑龍江地域文化有三個重要特性：國際性、革命性、現(xiàn)代性。 [4]這些是黑龍江省地方文化不同于其他省份的特殊之處，但從中國畫這一塊來說，要在大傳統(tǒng)雅文化的基礎(chǔ)上來融合小傳統(tǒng)的地域文化和時代精神，發(fā)揮藝術(shù)家個性，才能使我們的藝術(shù)創(chuàng)作在承接中國繪畫主流文脈的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造。我們的文化藝術(shù)產(chǎn)品是對既有文化精神的繼承延展,也是對新文化精神的塑造與宏揚。閆景陽認為，用文化改變內(nèi)在精神世界是進行自我塑造，提升繪畫修養(yǎng)的有效方式。那么落實到具體行動上該如何實施呢？那就是要多讀書，多體驗生活，多深入自然與社會環(huán)境,多思考，對地域文化要有主動的建設(shè)意識，多年來閆景陽一直是這樣做的。
【松花江畔寫生】
文化藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造活動是對既有藝術(shù)文脈的繼承延展,也是對新時代文化精神的塑造與宏揚。黑土畫派的藝術(shù)精神源于厚重多元的黑土文化,也離不開中華大傳統(tǒng)雅文化的滋養(yǎng)。古人云“淡泊以明志，寧靜以致遠”，《黑土芳馨》系列是畫家閆景陽溫潤細膩的內(nèi)在情感的真實表達，如淡雅之心泉，自源遠而流長。
閆景陽，現(xiàn)為黑龍江省畫院專職畫家 ，黑土畫派研究會主席。
（作者系中國藝術(shù)研究院博士研究生）
注釋：
[1][2][3] 鄭工. 演進與運動——中國美術(shù)的現(xiàn)代化[D]. 中國藝術(shù)研究院博士， 2000，06：13；12；12.
[4] 楊寧舒.弘揚黑土地上的雅文化[N].黑龍江日報:2010,11月5日第011版.
2020年8月22日
