汪天壽 字白云，共產黨員，重慶市木耳鎮人氏。出生于1940年3月7日。１９６４年重慶江北二中畢業；1969年畢業于四川大學電機工程系（原成都工學院）。1969年至71年在邛崍7854軍墾農場勞動；1971年至1978年在武勝縣農機廠工作。當過鑄工、車工、鉗工、鍛工、機修工、電工，技術員。1978年至1983年在南充市電機廠工作，任設備科長、工程師、科研室主任。1983年調南充市順慶區交通局工作，任總工程師、副局長。夫人何云英，大專文化，南充市順慶區財政局副局長、審計局副局長，國資辦主任。2000年退休后才開始作山水畫，現為南充市美術家協會會員，中國名家畫院名譽副院長，中國文藝家聯合會書畫專業藝術顧問，中國詩聯書畫研究院副院長，中國藝術家收藏協會名譽副會長，中華文化研究院院士，中國國際藝術家協會終身藝術顧問，中國高級書畫家協會會員，中國國際書畫藝術研究院書畫家，中國國際現代藝術研究中心研究員，全國名人書畫藝術界聯合會委員，炎皇藝術家協會會員。作品入編《光輝歷程》、《豐碑－藝術49-09》、《中國美術30年》、《中國輝煌》、《和諧中華》、《中華名流，見證輝煌》，《名家名作》、《藝術人生》，《感動中國》，《盛世國藝》，《中華英才》、《當代書畫英杰》、《傳承與超越》，《國家藝術大師》，《中國名家書畫藝術精品集》，《中國藝術品收藏最具實力藝術家》，《中國當代藝術收藏指南》，《人一生要知道的中國藝術家》，《民族魂》，《紅色 經典》，《和平贊歌》，《世界當代藝術名家博覽》，《中國藝術報導文化專刊》，〈《世紀風》、《當代國粹名家》，《中華藝術巔峰人物》，《中國書畫大辭典》、《走近藝術大師》等多部書藉。個人作品選集入編《中華傳世名家系列專集》，《中國最具魅力藝術家專刊》等叢書。詩詞作品入編《傳世詩詞三百家》。
《天地山水》作者——汪天壽
余６０歲退休，以一生經歷為資，寫小說《平凡人生》以休閑。在電腦上學王碼五筆，兩年打字學會，小說也寫了近百萬字，于是在起點網上試發。上傳到第十三回，傳不上去了，顯示“有非法字符”。可它又不指示那些字符是非法字符，修改困難。煩而不能暢神，乃棄之。轉思作山水畫休閑。于是遍搜古今山水畫論畫法讀之。
前賢山水畫立論可師者，如宗炳的《山水畫序》、荊浩的《筆法記》、王維的《山水決》、《山水論》，韓掘的《山水純全集》、方薰的《靜山居畫論》、鄭績的《夢幻居畫學簡明》、董其昌的《畫禪室隨筆》、石濤的《畫語錄》等等，可以說是致廣大盡精微了。立論之不偏不倚，畫法明細可摸，頗便于學習。。可是我們讀了還是不會作畫，何也？手藝也。手藝這東西，要么師承，要么自習，均要時日。自習需要有自己的方法。當我們老退才來作畫，已有讀萬卷書行萬里路之經歷，氣韻有資。而形象思維差，即“心中無畫”。我們又沒有時間和興趣臨摩古人來慢慢建立形象思維。如石濤的“一筆法”，固合于道之“一生二，二生三，三生萬物”，但我們畫上一筆，卻不知二筆怎么畫！
于是我們想找一種方法，來彌補形象思維的不足。前人有郭恕洗絹留跡，張大千潑墨潑彩之法，皆為助形象思維之法。又山水畫之法，以法自然為上。余于前人至而不到之處，尋得一法，乃命名為“潑筆畫法”，其法法自然之造化，故名曰“天地山水”。
天地山水者，法天地之造化，仿山川之形勝，造山水于紙上也。不是寫生，也不是寫盡群山打草稿，我們已沒有時間和機會去寫。是效法大自然造山水的方法。
于是我們先來看看大自然是怎樣造山水的：
大自然“造山水”，非是“有意”的，而是“隨意”的，“布郎式”的。想那混沌初開，一滴熔漿卷夾水氣，翻滾澎湃，烏煙瘴氣，循道旋轉。途溶異滴若干，混夾裹持，無以名狀。久之，氣漿漸分，漿表凝殼，七孔而八竅，隨紅波而浮沉。又久之，方分天地。水氣凝而塵埃混，沉降于溝壑，是為“塵封”。又久之，水澄而泥結，地竅如宮，日精月華，乃孕萬物。又久之，天清而地濁，萬物乃生。而又隕星頻臨，數瓜分而重組。于是天傾西北，地不滿東南，山河江海初定。又頻發地震，山崩而地裂，漿噴而亂凝。地竅頻變，異峰突起，移山而倒海。又久之，方定。如此之造作，有誰事先而意定？正因其隨意，故江山多嬌，千姿百態。張大千悟此，作法潑墨潑彩，豈不‘隨意’？大千潑墨潑彩，自成一格，卻不曾‘潑筆’。于是余定法于‘潑筆’。
又可謂之潑筆畫。張大千潑墨潑彩，未曾潑筆，故曰前人至而未到。
“潑筆”之法：用大斗筆，至頹，至岐。于是心運，定筆意，決畫意，索欲成之狀。默契造化，與道同機。握管而潛萬象，揮毫而掃千里，雖閉目，亦無妨，傾刻而就。興來為之，興盡可成數十帖。
留下紙上的斑斑墨跡
你認它是山，它就是山
你認它是樹，它就是樹
繼而于心平氣和之際，靜坐畫室，身若無人之境，心處八荒之中，于是將畫稿張掛于墻，對坐靜觀其態。取細筆追求江山之形勝。
對坐或站立，懸肘懸腕
細處用三指控筆法，書寫穩當
勾勒皴擦用握劍控筆法，行筆如舞劍
此兩法，自由度大，頻率高。開始會肘腕酸痛，筆重顫抖，不聽使喚。堅持十年八年，則無肘無腕，無筆無墨，意到筆到，揮灑自如，隨心所欲。唯有此時，才會真的感受到宗炳所說的作山水畫：“余復何為哉，暢神而已。神之所暢，熟有先焉”。
山水以形媚道，仁者樂山，智者樂水。故后之善事，應全依古人法則。繼而可按王維之《畫決》：坐觀其態，觀氣象，辨清濁。定賓主之朝揖，列群峰之威儀。
山腰掩抱處，寺舍可安
斷岸坂堤，小橋可置
有路處則林木，岸絕處則古渡，水斷處則煙樹，水闊處則征帆，林密處居舍。臨巖古木，根斷而纏藤；臨流石岸，欹奇而水痕。東西南北，宛爾目前；春夏秋冬，生于筆下。
初鋪水際，忌為浮泛之山；次布路歧，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。
村莊著數樹以成林，枝須抱體；山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口只宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋梁，且宜高聳；著漁人之釣艇，低乃無妨。懸崖險峻之間，好安怪木；峭壁巉巖之處，莫可通途。遠岫與云容交接，遙天共水色交光。
山鉤鎖處，源流最出其中
路接危時，棧道可安于此。平地樓臺，偏宜高柳映人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。
遠景煙籠
深巖云鎖
手親筆硯之馀，有時游戲三昧。歲月遙永，頗探幽微。如此者，古意幽然。
若思現代，則高峽大川處，好修平湖
大江大河上，宜架鐵橋
深壑寬澗間，高橋可連
峰隔巒阻處，隧道相通
高速路，最宜平直
山間道，曲乃無妨
林幽處，可修別墅，遠山間，時現高樓。渡口處，橋已架通，平湖上，飛行客輪。橋梁下，時見快艇，林泉邊，多是游船。
但見深山藏古寺，唯有佳景游人多。
畫者，文化也。宜有時代的記錄，與時而俱進。
時逢盛世，江山可頌
抗美援朝，和平鴿從這里起飛
中華崛起
東山好晴
小康夢建設新農村
管控江湖，提南水以北沃
改革開放，國門雖設而常開
一帶一路
越過高山
越過大海，走向世界
大國擔當，構建人類命運共同體，和諧共榮
遠大理想，大同世界，上下與天地同流
當此之時，身在其中，心在其中，意在其中，游山玩水在其中，神之所暢在其中。無筆無墨，隨心所欲，隨意而為。是則山川之秀，世界上雖然沒有這個地方，看是卻覺真有這個地方，可視，可游，可居。合天地之造化，全文化之宗旨，故可為一法，自謂之“潑筆畫法”，其形如自然山水，故稱“天地山水”畫。
山水畫有法，無定法。無難易，無多寡。嘉陵山水，李思訓期月而成，吳道子一夕而就，同臻其妙，不以難易別也。李范筆墨稠密，王米筆墨疏落，各極其趣，不以多寡論也。畫法之妙，人各意會而造其境，故無定法也。
有畫法而無畫理非也，有畫理而無畫趣亦非也。畫無定法，物有常理。物理有常，而其動靜變化，機趣有方。出之于筆，乃臻神妙。潑筆畫法合天地造化隨意自然之理，有可為萬水千山之趣，是可“成法”。
凡畫之作，功夫到處，處處是法。功成以后，但覺一片化機，是為極致。然不從煊爛，而得此平淡天成者，未之有也。、
畫之要，在其妙。妙無則，乃人類共性美的感覺是也。中國畫，博大精深，一法一格。三十六皴，一十八描，任習其一，亦或自創，均不失為一格；各臻其妙，均不失為上品。畫可無定法，不可無法。無法則無格。無格則難臻其妙。
中國畫古有六要：一曰氣。氣者，隨形運筆，取象無惑。二曰韻。韻者，隱露立形，備儀不俗。三曰思。思者，頓挫取要，凝想物宜。四曰景。景者，制度時用，搜妙創奇。五曰筆。筆者，雖依法則，運用變通，不質不華，如飛如動。六曰墨。墨者，高低暈淡，品別淺深，文彩自然，似非用筆。”有此六法者，神之又神也。而六法得施，須歸“一法”。即自己所能之法。沒有自己的畫法，縱曉六法，而不知所云也。
畫事之道，貴乎“意在筆先”。“意”者，筆之意也。筆之意，乃品格取韻而已。意欲奇幻，筆率形顛；意欲蒼老，筆重而勁；意欲淋漓，筆爽流利；意欲雄厚，筆園氣足；意欲清逸，筆簡而輕。筆意欲何為，先須概定。潑筆布稿，須先有個“布局”大意。這“大意”是很容易事先想好的。有了大意，則有了意在筆先。以后造景構物，有成稿的“導引”，更是輕松愉快。就像“導游小姐”帶你游山玩水，縱有千筆萬筆，也只當千崖萬壑，償心而悅目，任意而暢懷，是神游山水于紙上也。作畫，暢神而已。正是：人到老年萬事休，情與山水自相融。造化本生于自然，回歸自然樂無窮。
藝術的發展是多元的，不是一元的。不像科學技術，先進的淘汰落后的。藝術的發展是疊加式的，多元的。中國畫的發展也是如此。國畫的畫法并不是“經歷過簡單－復雜－單純發展變化的歷史過程。”而是有簡單、復雜、單純多樣性的發展過程。也并不是“完成了致廣大、盡精微的各種畫法系統的探索，最后又回到畫法自身單純講究與純凈化的追求。”而是完成了致廣大、盡精微的各種畫法系統的探索，又產生了對畫法自身的單純講究與純凈化的追求。不是“從工匠畫發展到畫家畫又發展到文人畫，”而是有了工匠畫，又發展了畫家畫，又發展了文人畫。各種風格的畫，相互沒有可比性，也不可能相互復蓋。由于作畫是畫家個性的自我述求，故前人達到的高度，后人很難超越，是故名畫流傳千古。
