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組織機(jī)構(gòu)

主辦單位:北京觀復(fù)美術(shù)院

承辦單位:觀復(fù)美術(shù)館

學(xué)術(shù)主持:劉龍庭(中國(guó)國(guó)家畫院研究員)

展標(biāo)題字:范迪安(中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席)

參展畫家(按年齡排序):

王 濤 張萬(wàn)琪 趙成民 鄧榮存 吳國(guó)言

崔俊恒 韓紹先 郝良彬 邢少臣 謝冰毅

褚大偉 張國(guó)圖 張立柱 丁 杰 鄒立穎

毛雪峰 盧承豪 陳 鵬 宋衛(wèi)東 張 振

張偉平 趙景收 萬(wàn)徐良 方 白 劉萬(wàn)鳴

董懷勇 潘 華 顧光明 王赫赫 崔鵬程

前 言

“格物致知”,出自儒家經(jīng)典《禮記•大學(xué)》:“致知在格物,物格而后知至”。意為探究事物原理,從中獲取智慧。對(duì)于中國(guó)畫而言,畫家為物象傳神,要忠實(shí)描寫觀察對(duì)象,窮盡物理,就首先必須“格物”,“格物”之后才能“致知”,這個(gè)“知”是物之體貌,也是畫家心源所在。“格物”是面對(duì)自然和傳統(tǒng),有一種細(xì)致入微的觀察和表現(xiàn),它不是為了刻畫而刻畫,而是講求傳神、富有生趣的表達(dá)。通過(guò)格物、致知、乃至進(jìn)一步對(duì)生命與自然思考和體悟,從而在創(chuàng)作上達(dá)到傳統(tǒng)、生活、心源三位一體,才能進(jìn)入到更高的藝術(shù)境界。

有鑒于此,這次展覽以“格物致知”為題,意在倡導(dǎo)藝術(shù)家在觀察現(xiàn)實(shí)生活時(shí),要有一種“格物”的意識(shí)和精神。在面對(duì)自然、客觀事物的物情、物理和物態(tài),記錄下自己的觀察所得,把它提煉成繪畫語(yǔ)言,最后使自己超越物理羈絆,超然于物象與自我形骸之外,達(dá)到內(nèi)心的豁然貫通。

畫家簡(jiǎn)介

毛雪峰,1961年生,現(xiàn)居北京,新疆重彩山水畫的創(chuàng)立者。歷任新疆自治區(qū)書畫研究院首任院長(zhǎng),國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。現(xiàn)任北京中國(guó)西部畫院院長(zhǎng)、民進(jìn)中央畫院常務(wù)理事兼新疆民進(jìn)畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、新疆石河子大學(xué)大山水畫美術(shù)研究所副所長(zhǎng),研究員。江蘇省國(guó)畫院特聘畫家,蘭州大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)特聘教授。美國(guó)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、加拿大世界藝術(shù)家聯(lián)合總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

作 品 欣 賞

新疆重彩山水畫的創(chuàng)立者

——《毛雪峰新疆重彩山水畫集》序

文/周韶華

中國(guó)山水畫的發(fā)展,幾經(jīng)歷史變遷,品類雖同,各有變化。唐有金碧山水,宋有水墨和青綠山水,元有黃公望的淺絳山水,明有仇英的小青綠山水,明清多為水墨山水,現(xiàn)代則出現(xiàn)淡彩渲染山水,但仍以水墨為主。當(dāng)今畫壇出現(xiàn)毛雪峰的重彩新疆山水,這絕非一件小事,應(yīng)當(dāng)刮目相看。伴隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的審美視覺(jué)也發(fā)生了轉(zhuǎn)型,在這個(gè)生活節(jié)奏愈來(lái)愈緊張的異化世界里,如何去遙領(lǐng)大自然神秘的回音,表達(dá)出詩(shī)意、生命、憧憬和情思,這是時(shí)代的課題,評(píng)論家應(yīng)當(dāng)注意到不同時(shí)代的這種藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的意義。這是我看了毛雪峰近作的第一感覺(jué)。

▲作品欣賞

▲作品欣賞

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一個(gè)嚴(yán)肅的藝術(shù)家,應(yīng)十分重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受力、理解力和表現(xiàn)力的提高。對(duì)藝術(shù)方式的選擇,實(shí)際上是對(duì)生活方式的選擇,也是對(duì)藝術(shù)“場(chǎng)”的選擇。生活現(xiàn)場(chǎng)亦即藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)。如果想使靈感爆發(fā),獲得廣闊的自由空間,那就要到對(duì)象世界中去感受,去占有自己的藝術(shù)世界。這很自然地就要求藝術(shù)家通過(guò)自己的形式系統(tǒng)去把握自己的這個(gè)世界。

▲作品欣賞

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新疆地處歐亞大陸的心臟地帶,地理氣候與中原不同,歷經(jīng)滄桑數(shù)變,海水在這里四進(jìn)四出,形成了以沙漠、戈壁、綠洲和天山、昆侖山脈四大板塊構(gòu)成的神奇獨(dú)特的地形地貌。用溫文爾雅的傳統(tǒng)手法和內(nèi)地畫家畫山水的辦法是畫不好新疆山水的,這是大自然逼著畫家要重新審視他的現(xiàn)實(shí)課題。由于新疆的地勢(shì)高,在夏天的晚上九、十點(diǎn)鐘太陽(yáng)才會(huì)緩緩落在地平線以下,地面才開(kāi)始慢慢變暗,但高山仍然受到陽(yáng)光的照射,色彩紅彤彤的,這在內(nèi)地是永遠(yuǎn)看不到的壯麗景觀。還有,新疆有許多地方是雅丹地貌,色彩光怪陸離。大自然本身所具有的色彩就特別富麗多變,這些獨(dú)特景觀在內(nèi)地生活的畫家是無(wú)法看到的。過(guò)去說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”,至于藝術(shù)應(yīng)該說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方畫家”。深入生活并非目的,檢驗(yàn)作者的最終尺度是看你的“戲”是從哪個(gè)“場(chǎng)”排練出來(lái)的,或者說(shuō)你是否能建構(gòu)起屬于自己的藝術(shù)“場(chǎng)”。這個(gè)“場(chǎng)”就是自己觀照的藝術(shù)領(lǐng)地,是屬于自己特有的藝術(shù)世界。毛雪峰出生在大西北,在新疆生活了二十多年,如果毛雪峰不生活在新疆,不愛(ài)上新疆,不對(duì)新疆山水有獨(dú)特的感受,也很難設(shè)想他能畫出重彩新疆山水畫,這既是大自然的恩賜,也是畫家慧眼識(shí)珠。他的“戲”都是從這里排練出來(lái)的,自然有別于江南優(yōu)美雅致的情調(diào),真可謂獨(dú)樹(shù)一幟!要實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)的現(xiàn)代化,要?jiǎng)?chuàng)造我們時(shí)代的繪畫,就必須嚴(yán)肅地解決這個(gè)藝術(shù)“場(chǎng)”的問(wèn)題,唯有如此才能尋覓到藝術(shù)的生命之源。某種藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新,取決于你身處在什么“現(xiàn)場(chǎng)”,生活在什么環(huán)境。在小橋流水旁邊就創(chuàng)育不出喜馬拉雅山式雄偉的語(yǔ)言。把握一種語(yǔ)言就是把握一種完整的生活方式和藝術(shù)方式。藝術(shù)語(yǔ)言的界限就是作者所占有的那個(gè)世界的界限,否則就很難談創(chuàng)作的自由和風(fēng)格語(yǔ)言的自立。藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是主體情感的顯形,它植根于自己的歷史結(jié)構(gòu)和特定的文化環(huán)境。

▲作品欣賞

▲作品欣賞

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一個(gè)畫家成功的重要條件是看他對(duì)生活的積累和其自身所積淀的文化底蘊(yùn),但僅有積累而沒(méi)有對(duì)生活的獨(dú)特性敏感,沒(méi)有找到對(duì)這種敏感的獨(dú)特語(yǔ)言表現(xiàn),那也不行。只有具備了對(duì)這些自然形色特殊性的敏感,又能找到解決問(wèn)題的方案,這實(shí)際上是審美判斷,是在文化底蘊(yùn)支配下的藝術(shù)實(shí)踐。一個(gè)當(dāng)代畫家要想事業(yè)有成,還必須明確自己的主攻方向,扣住課題,解決課題,有一條合乎邏輯的推進(jìn)軌跡,在藝術(shù)手段的運(yùn)用上要保持一貫性,絕不游離于本當(dāng)解決的藝術(shù)本體之外。一旦審美指向定位了,就不屈從于時(shí)尚的壓力,也不分心去干擾別人,盡可能地不與別人爭(zhēng)論那些本體之外的事情,不在本體以外用工夫,對(duì)自己的審美指向要“咬定青山不放松”。我認(rèn)為毛雪峰在藝術(shù)上能形成自己風(fēng)格的原因就在這里。這里我還要強(qiáng)調(diào)指出的是,有些人畫的山水是“畫本所有,活本所無(wú)”。相反,毛雪峰的山水畫卻是“活本所有,畫本所無(wú)”,這種含蘊(yùn)辯證的一有一無(wú)便有了本質(zhì)的區(qū)別。前者無(wú)生機(jī),因循于模仿;后者有生命活力,因起于感受和發(fā)現(xiàn),原創(chuàng)性和開(kāi)拓力正是毛雪峰新疆重彩山水畫的核心價(jià)值所在。畫家對(duì)于自然美元素的感受經(jīng)過(guò)“遷想妙得”,經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化、積淀、過(guò)濾,并不斷地提煉升華,最終把自然的生命狀態(tài)凝聚升華為表情達(dá)意的狀態(tài),使物我之間完全通達(dá)融會(huì),把自然生命與主體生命合成為藝術(shù)生命,這才是一種最高境界。

▲作品欣賞

▲作品欣賞

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中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文化積淀的文明古國(guó)。作為國(guó)粹之一的中國(guó)畫,是一個(gè)重要的文化載體,是我們得之于前人的一筆寶貴的精神財(cái)富。但是,藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新,既要尊重傳統(tǒng),繼承傳統(tǒng),還要能走出傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新。藝術(shù)家要以全新的視角把藝術(shù)置于當(dāng)今時(shí)代的生活和文化情景中,借助古往今來(lái)的一切資源和手段,用獨(dú)特的、富于個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言,在這一片廣闊自由的天地中施展自己的才華,要站在時(shí)代前沿,發(fā)時(shí)代之先聲。上世紀(jì)八十年代初,我曾數(shù)次沿黃河流域上溯尋源,往復(fù)行程三萬(wàn)公里。那次大河尋源,實(shí)際上是一次精神之旅,是去探尋“以道藏藝,以藝藏道”的奧秘。我還去探險(xiǎn)過(guò)千里冰川的長(zhǎng)江源頭,登上喜馬拉雅山海拔六千米高處,上過(guò)喀喇昆侖、帕米爾高原、巴顏喀拉山和天山,橫跨準(zhǔn)噶爾和塔里木兩大沙漠,縱橫數(shù)萬(wàn)里,感悟宇宙大生命。上下五千年,從大千世界中求道,領(lǐng)會(huì)那含元抱真的元?dú)猓允宫F(xiàn)代山水畫具有一種吞吐古今的氣度和文化意蘊(yùn),并努力以超邁的新形態(tài)與消極遁世的遺風(fēng)訣別,這是我西探邊陲的重大收獲,代價(jià)很大,收獲是建構(gòu)起了自己的藝術(shù)場(chǎng)。

十多年前我又去新疆,曾見(jiàn)過(guò)毛雪峰的畫,那時(shí)他的畫豪情激蕩,多為急就章,可能是初到新疆時(shí)的沖動(dòng),畫的東西直來(lái)直去,雖鮮活而稍感粗糙。經(jīng)過(guò)多年來(lái)不斷地探研,他逐漸創(chuàng)作出了具有強(qiáng)烈時(shí)代特色又不失地域文化底蘊(yùn)特征的新疆重彩山水,并架構(gòu)起了屬于自己的藝術(shù)體系。明顯感覺(jué)他現(xiàn)在火候已到,對(duì)藝術(shù)本體的認(rèn)知也更加深入,畫得嚴(yán)謹(jǐn)而精到,特別是對(duì)色彩的運(yùn)用也更加到位了,這是難能可貴的探索和創(chuàng)造。唐代晚期王維提出“畫道之中,水墨為上”的理念,把中國(guó)山水畫金碧輝煌的色彩給否定了,使水墨畫在一定時(shí)期發(fā)展到了一定的高度,但水墨畫不借鑒色彩、不重視造型、不重視現(xiàn)實(shí)生活、不重視和廣大群眾的聯(lián)系。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,毛雪峰在筆墨語(yǔ)言上進(jìn)行了大膽突破,堅(jiān)持對(duì)色彩的切入,以色代墨,濃墨重彩,使作品色彩形成了強(qiáng)烈對(duì)比,并注重視覺(jué)效應(yīng)和感情變化,把新疆山水富麗奇詭的色彩和中國(guó)畫的水墨很好地融合起來(lái),創(chuàng)造出了一種適合表現(xiàn)新疆獨(dú)特地貌和地域文化的色彩語(yǔ)言,在審美上達(dá)到和諧統(tǒng)一。毛雪峰還注意汲取西方繪畫的表現(xiàn)技法,將中國(guó)畫的點(diǎn)、線等基本造型手段與西方的塊面相結(jié)合,以塊面的組合構(gòu)成空間立體感,充分表現(xiàn)了新疆那獨(dú)特的沙質(zhì)、風(fēng)蝕、雨蝕、水蝕性地貌特點(diǎn)和蒼茫神奇,壯美雄渾的神韻。有些近作如《天界》、《秋染阿爾泰》、《寂原》、《高山吐樂(lè)》、《天地共逍遙》、《一心為祭》、《昆侖紫氣》、《灑落的山音》和《天瀉》等,畫面洗練,單純統(tǒng)一,色彩典雅富貴,構(gòu)圖飽滿,有一種極強(qiáng)的內(nèi)在張力。手法上也更加成熟,完美呈現(xiàn)出隱含在沉寂荒涼的大自然深處的精神意象。從自然風(fēng)情的再現(xiàn),拓展到了藝術(shù)精神的表現(xiàn),這使我對(duì)他的進(jìn)步與提高感到驚奇。如果他還能喚起當(dāng)初那種豪情,不是純理性的,再多一些感性的,手腳再放松些,還會(huì)好上加好。但不管怎么說(shuō),他的這部畫集是他的超越之作,體現(xiàn)了朝氣蓬勃的藝術(shù)青春,充滿著生活的激情和對(duì)新疆真誠(chéng)的熱愛(ài),抒發(fā)了他內(nèi)心的強(qiáng)烈感受,是理性思考和感情觸發(fā)的化合物,展示出了可貴的、獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)造力,這使我感到相當(dāng)滿意。藝術(shù)追求不是一次性終結(jié),每一次遞進(jìn),都是一個(gè)分號(hào)而不是句號(hào)。毛雪峰是一位富于創(chuàng)造精神的畫家,我想他還有新的不可回避的難題在等待他拿出解題方案,諸如怎樣走向現(xiàn)代,如何圖式換型,怎樣轉(zhuǎn)換藝術(shù)語(yǔ)言,其中有些是要窮其畢生精力才能達(dá)到的極致。不過(guò)他正在努力拓寬視野和思維空間,不僅是從民族文化傳統(tǒng)中,而且也在從人類文化傳統(tǒng)中尋找解題方案。我想這就有可能大器晚成,未知雪峰以為然否?

周韶華 丨湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席

著名畫家、理論家

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