展覽前言
縱覽20世紀的中國美術史，關于傳統與革新、繼承與改良的思潮與論戰(zhàn)紛起，中國畫家不斷地找尋國畫未來的出路和方向，是鏡鑒西方繪畫還是繼續(xù)叩問古老的中國畫體系？時至今日，當代畫家用作品交出了不同的答卷，當代畫壇呈現出了百花齊放百家爭鳴的局面。但無論如何有一點毋庸置疑，筆墨作為中國畫的獨有的表現形式，任何脫離了筆墨體系的作品無法稱為中國畫。
中國畫中的筆墨有相對穩(wěn)定的法則和規(guī)范，這些法則和規(guī)范的建立有助于畫家進入這個有無比探索空間的藝術世界。但是筆墨系統的法則與規(guī)范，決不是要畫家墨守成規(guī)，而是容許和鼓勵他們有所探求和創(chuàng)新，須能“借古以開今”（石濤語）。縱觀畫史，自開新面而成大家者，必能窮究前賢血戰(zhàn)古人，又能參合時代精神在藝術上自我演進。借古開今的出發(fā)點則是“開今”而“借古”，意是站在當下，在不斷開拓、實驗的同時，把歷史作為參照、對話、挑戰(zhàn)和超越的對象，構成延伸與超越的關系。
本次展覽以“借古開今---當代中國畫筆墨60家線上學術觀摩展”為名，是為了將筆墨作為一個學術課題提出來，邀請當代名家展示他們的藝術風格和個性創(chuàng)造，以期引起學術界的關注，重新研究筆墨風格的意義和它的價值。相信參展的這60位個性筆墨風格鮮明的畫家在筆墨上的各自探索成果和他們對這個問題的思考，不僅會對人們有啟發(fā)和借鑒的作用，而且會把畫界對筆墨風格的討論引向深入。
組織機構
主辦單位：時代丹青文化傳媒
學術主持：王鏞
學術顧問：趙成民
展標題字：楊曉陽
參展畫家
于志學 于曉君 王西京 王振中 孔維克 方國興 鄧碧湖 馬程 田肅 畢建勛 莊小雷 江文湛 孫君良 朱春秧 陽平康 劉心亮 劉德維 劉清桂 杜應強 杜曉波 吳濤毅 李乃宙 李詩鴻 宋健華 陳鵬同 嚴學章 武新文 苗再新 金鴻鈞 楊力舟 張仁芝 張振學 張京成 張藝華 張向鈞 林道飛 羅寧 尚濤 鄭立 鄭麗源 范永兵 姜寶林 郭石夫 郭文濤 胡明哲 胡永凱 宣兵 胥力浦 宮云飛 秦天柱 徐志敏 耿孟剛 梁文博 扈本詢 魯慕迅 謝冰毅 喻繼高 韓秉華 蔡金順 霍伯修
劉心亮
參展畫家
劉心亮，1960年生，山東鄆城人。畫家，美術理論家，藝術品鑒藏家，《中國藝術市場》主編。
中國少數民族文物保護協會藝術研究院美術學術委員會研究員，集美大學美術學院等多所高等藝術院校客座教授，國家文物局頒發(fā)資質的文物藝術品鑒定專家，全聯民間文物藝術品商會藝術品鑒定評估專家，中國古玉研究會創(chuàng)會副會長，中國博物館協會會員，中國收藏家協會書畫委員會委員，中國書畫家聯誼會常務理事。出版專著《中國民間文物檔案》，《繪畫收藏與鑒賞》、《書法收藏與鑒賞》（上、下卷）。中國畫作品被日本、加拿大、西班牙、澳大利亞、美國，中國香港、澳門、臺灣等國家和地區(qū)的收藏家與國內外多家藝術機構收藏。
作品欣賞
文化貴傳承 丹青賦葫蘆
——劉心亮丹青葫蘆的文化內蘊與符號意義
文/王志純
一、葫蘆的歷史淵源與文化內涵
葫蘆，是中華民族古老的吉祥物。傳統文化習俗中人們常把葫蘆掛在家門口用來避邪、招寶，或擺放在書房案邊把玩欣賞。葫蘆，在人們的心目中是諸多形象的化身，有著神奇無比的法力。如葫蘆娃神通廣大；神話中太上老君的寶葫蘆可以收納萬物；道家的張果老與佛家高僧濟公和尚，他們身上的寶葫蘆謂之神器，可用以匡扶正義，斬妖除魔。我國至少有20多個民族崇拜葫蘆，并有葫蘆神話伴隨著美麗動人的傳說。
福祿萬代 吉祥平安 68x65cm
金秋葫蘆勝黃金 50x50cm
葫蘆，不僅僅是一種自然瓜果，更是一種人文瓜果。從大量的出土器物看，古人在種植葫蘆的同時就已經將其當做精神崇拜物加以膜拜了。在距今已有七千多年的新石器時期河南新鄭裴李崗遺址與浙江余姚河姆渡遺址中都有出土的葫蘆碳化遺物；仰韶文化時期與廟底溝文化時期也都有眾多陶器葫蘆；云南省博物館藏有出土的戰(zhàn)漢時期的銅制葫蘆樂器與鐵制葫蘆容器；我國最早的詩歌總集《詩經》中就有很多關于葫蘆的詩句，蘊含了豐富的葫蘆文化；甲骨文中就有“壺”字，其形就像葫蘆，之后有不同材質制作的容器，大多都以“壺”命名。偉大的愛國詩人、著名學者聞一多在《神話與詩/伏羲考》中，列出了與葫蘆相關的神話有49種，并論證說伏羲、盤古均為葫蘆的擬人化。伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”,就是“匏析成瓢”的意思；云南省有學人統計自上世紀50年代以來就發(fā)現葫蘆神話119則。彝族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是從一個葫蘆里出來的親兄弟；拉祜族長詩《牡帕密帕》中說：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來的。葫蘆神話大多揭示這樣一些內容：葫蘆是誕生始祖的母體，是先祖靈魂的歸宿地，葫蘆籽是萬物的種子，葫蘆笙發(fā)出來的聲是祖先的聲音等。總之，葫蘆神話是美好而虛幻的，它表現了先人們美麗浪漫的才思；葫蘆神話是感人的，它蘊涵著許多中華民族的傳統美德與正直善良、積極向上的豐富而美好的寓意。
福祿兩相依 50x50cm
君子萬年 福祿宜之 50x50cm
葫蘆，具有深厚的傳統文化內涵與民俗學方面的含義：其一、葫蘆作為吉器，最早獲得“文化”屬性，開始成為文化載體的是“合巹（jin）”。將一只葫蘆剖作一對瓢，以線相連用以飲酒合婚，古代稱為“合巹”，象征新婚夫妻連為一體。其二、圍繞葫蘆的生長態(tài)勢、性能與實用，古人不斷將逐步發(fā)展的對世間萬物的感知、認知、希望、幻想加諸于它，如:葫蘆適應性強、果實累累，圓潤飽滿，人們就聯系到家族的興旺、繁衍與美滿；葫蘆既可食用，又為器物，作器皿既能容納、包藏，又便于多種使用，攜帶，貯存；葫蘆用來形容醫(yī)生濟世救人，有“懸壺濟世”的說法；《尚書·洪范》所列“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考命終”抑或通常所指福、祿、壽、喜、財五福。因有《八仙過海》傳說，葫蘆躋于“暗八仙”亦即“八寶”，獲“寶葫蘆”之譽，葫蘆還包羅了“應有盡有”、“神通廣大”、“法力無邊”等神力。由于葫蘆所具封閉、包藏等原生形狀與性能，誘發(fā)了人類許多的想象力及神秘感。其三、葫蘆的諧音即福祿，蔓帶的諧音即萬代，指繁茂的葫蘆藤蔓。作為樂器的葫蘆笙又因聲音如春天生機勃發(fā)而代表生機。概括地說，葫蘆在大眾審美活動中象征著吉祥、如意、平安和美好、幸福、圓滿。
福祿盈門 50x50cm
秋實葫蘆夏如翠 50x50cm
二、劉心亮丹青葫蘆的符號意義
葫蘆，作為純粹的藝術品是到了宋代才開始受到人們的關注，先是在葫蘆器身上刻畫描繪裝飾圖形紋樣，后來有了陶瓷燒制的葫蘆造型，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館就藏有宋元時期的陶瓷葫蘆。清代康熙、乾隆皇帝都非常喜愛葫蘆藝術，經常讓宮廷藝師刻畫出各種精美的葫蘆藝術品（或者燒制不同釉色的陶瓷葫蘆），供其把玩欣賞，賦予了葫蘆鮮活的藝術特性。之后有了多種材質制作成的葫蘆造型，如玉器、陶瓷、銅器，竹、木、牙、角、紫砂、瑪瑙、琥珀等不同材質制作的各種葫蘆形狀的藝術品，使葫蘆具備了很高的藝術審美與收藏價值。
福祿壽三寶圖 50x50cm
福祿壽禧圖 50x50cm
中國繪畫史上，專門以葫蘆為創(chuàng)作題材的中國畫家不多。清代乾隆年間，揚州畫派的金農、羅聘等曾有水墨葫蘆畫作品傳世。近代吳昌碩、齊白石是畫葫蘆的代表性畫家，潘天壽、劉海粟、唐云、朱屺瞻等人也都曾有葫蘆畫作品。當代中國畫壇，畫葫蘆的畫家不少，但凡花鳥畫家都能畫葫蘆。可是，真正能夠畫出葫蘆文化內涵且具有獨特風格的不多。而能夠以傳統文化做根基背景，深入挖掘葫蘆審美內蘊，賦予葫蘆以更多文化意義，融合歷史上畫葫蘆名家之優(yōu)長，創(chuàng)作出一幅幅風采風神獨具，特色魅力奇異，筆墨與眾不同的藝術符號，形成自己鮮明的筆情墨韻圖式，則是畫家劉心亮的葫蘆畫品質。
君子萬年 宜其遐福 50x50cm
君子萬年 福祿綏之 50x50cm
劉心亮作為傳統文化的傳播者，自幼酷愛丹青，大學讀美術系，畢業(yè)后從事美術教學，后來又求學修業(yè)于中央美術學院國畫系與中國藝術研究院美術史論研究生班，從事美術類雜志與古玩收藏類叢書的編輯工作近三十年。除了主編雜志與叢書外，多年以來一直關注民間文物藝術品的收藏研究與美術批評，同時兼擅中國花鳥畫創(chuàng)作。當人們看到他所畫的葫蘆與蘆葦，筆墨滋潤高古，畫風清新典雅，尤其會被其深厚的文化內涵所感動。
福祿漫天永平安 50x50cm
福祿滿地金不換 50x50cm
劉心亮所畫的葫蘆，圖式鮮明，風格清晰。我們可以從幾個方面來品味：一、葫蘆文化內蘊深厚。劉心亮由于職業(yè)編輯的原因，多年來一直喜好收藏鑒賞中國書畫與古玩藝術品，有著深厚的傳統文化修養(yǎng)與底蘊，對葫蘆文化有特殊的感情與獨到的解讀方式；二、葫蘆題材是一個最為普通的大眾題材，畫葫蘆的畫家自然也很多。正因為如此，葫蘆題材也是最不容易畫好、最難畫出特色的題材。劉心亮勇于挑戰(zhàn)，不斷進行嘗試創(chuàng)新，更加注重對葫蘆文化內涵的理解與認識，潛心感知與覺悟。三、他的葫蘆畫中的每一個葫蘆均各有不同。葫蘆與葫蘆之間的大小變化、筆墨的濃淡、線條的粗細、組合的疏密、高低的錯落起伏、墨彩的不同對比等等均有微妙的差異。四、他的畫風明顯屬于傳統型，但是當你深入到每一幅畫面本身細細品嘗他畫的筆墨、色彩、線條、構圖、章法、布局的時候，你會發(fā)現色彩與筆墨互為相融，線條與點面互為補充。從技法處理上可以看出其是色破墨、墨破色，濃破淡、淡破濃，濃淡互破，墨色互融，墨色與濃淡互為補充；從章法布局上看，更具有明顯的現代構成的創(chuàng)意理念與表現圖式，畫面結構呈多種幾何形與不規(guī)則線形相互交叉，粗線與細線、長線與短線、濃墨與淡墨兼容并蓄，變化與統一互為補充，可謂中西同構。可以想見，劉心亮的葫蘆作品的創(chuàng)作過程是很復雜的：首先在筆墨技法上，他融入了線面結合、墨色結合的技術處理，有傳統筆墨的點線面技法，更有西方素描黑白灰的元素融入其間。
福滿乾坤 50x50cm
劉心亮所畫的葫蘆已形成他自己的筆墨圖式。由此說明，一個畫家首先需要有繪畫技法與筆墨功夫的修煉，更要有足夠的傳統文化底蘊和學養(yǎng)品德修為與思想境界的升華。只有借古開今，他的繪畫創(chuàng)作才能達到一定的高度，其作品才能體現展示出傳統筆墨的人文精神、地道的文人情懷與鮮明的時代風范。
正所謂：文化貴傳承，丹青賦葫蘆。這是劉心亮葫蘆畫的真正意義所在。
