道濟(jì)天下 文化情懷
------小記陸文榮道長
文/韓若解
陸文榮從地產(chǎn)開發(fā)商到道長，他的人生，波瀾壯闊。他原本是優(yōu)秀的企業(yè)家，做地產(chǎn)開發(fā)風(fēng)生水起，有自己的事業(yè)宏偉藍(lán)圖。棄商從道，原本是來自于一餐飯。
一次改變?nèi)松废虻暮Ｍ庵?/p>
1995年12月，陸文榮隨一個(gè)企業(yè)家代表團(tuán)到南非考察，工作之余，到餐館就餐。由于沒有帶翻譯，這樣又不懂得英語，看著滿是英文的菜單，只好隨意點(diǎn)了四道菜。很快兩道菜便端了上來，他一邊慢慢享用精制的料理，一邊欣賞美妙的音樂。但足足過了一個(gè)半小時(shí)，還是只有兩道菜，另外兩道菜遲遲沒有端上來。陸文榮很生氣，罵出了難聽的話。這時(shí)有一位黑人走進(jìn)餐廳，問清緣由，笑著對(duì)他說：“您點(diǎn)的‘四道菜’里，分別是兩道菜和兩首歌。兩道菜您已經(jīng)享用完了，而兩首歌一直重復(fù)播放到現(xiàn)在，所以您誤會(huì)了。”這一說，讓他無比羞愧，當(dāng)即表示了歉意。他驚異于黑人為什么會(huì)說這么流利的中文，黑人稱自己曾在北京留學(xué)，還拿到博士學(xué)位。黑人反問他是哪一國人，他拿出中國護(hù)照表明自己是地道的中國人。但黑人說：“講中國話、拿中國護(hù)照的，并不一定是中國人。如果失去了文化，就等于失去了根本，剛才您罵出的話，就不像出自一位有中華文化修養(yǎng)的人之口。”接著他又問陸文榮，是否讀過《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《論語》、《南華經(jīng)》?是否知道老子、莊子、孔子？陸文榮竟然一臉茫然，無言以對(duì)。
這餐飯對(duì)陸文榮觸動(dòng)很大。他覺得自己身為中華兒女卻對(duì)自己民族的悠久文化知之甚少，還不如一個(gè)外國人對(duì)自己國家文化的了解。正是這樣一件事情成為他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓自己的后半生發(fā)生了翻天覆地的變化。回國后，他用了六、七年的時(shí)間去鉆研中國傳統(tǒng)文化，越鉆研，越感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，于是決定皈依道教。因?yàn)榈澜涛幕侵腥A傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，正如已故英國著名科學(xué)家、《中國科學(xué)技術(shù)史》作者李約瑟博士所說: “中國人性格中有許多最吸引人的因素有很多來源于道家思想” 。
實(shí)現(xiàn)從地產(chǎn)商向道長的華麗轉(zhuǎn)身
2002年陸文榮應(yīng)邀到海南創(chuàng)辦企業(yè)，在定安縣文筆峰山考察的那一段時(shí)間，他多次聽當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v述歷史上白玉蟾祖師的各種傳說和故事。白玉蟾是海南歷史上第一位有影響的文化人物，也是著名的道教南宗的實(shí)際創(chuàng)始人，被學(xué)者們稱作“道教宗師第一文筆，南宗丹道第一階梯”。白玉蟾祖師的事跡深深的打動(dòng)了他。通過在考察過程中的所見所聞所感，他認(rèn)識(shí)到海南是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)和文化創(chuàng)新潛力的寶島，只是還沒有被發(fā)掘出來。道教在海南歷史悠久，一直是擁有最多信眾的宗教。海南黎族、苗族所信奉的盤古真人，就是道教的最高神元始天尊。海南有4000多個(gè)自然村，幾乎村村都有小廟，廟里信奉的神靈，如玄天真人、紫微大帝、土地公、土地婆、關(guān)公、天后娘娘、慈航真人等等，都是道教的尊神。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海南的散居道士有四千多人，經(jīng)常在民間打醮做道場，以祈福報(bào)恩、消災(zāi)延壽，或?yàn)橥鋈顺龋鹊取？梢姡澜涛幕诤Ｄ暇哂杏凭玫臍v史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。但是，他也發(fā)現(xiàn)海南人的道教信仰還夾雜著一些明顯脫離時(shí)代的方面。了解到這些，陸文榮心頭產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的歷史使命感，他要做出人生之中的一次重大決定，留下來，棄商從道，讓海南的道教歷史文化傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，并進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新。
當(dāng)時(shí)的文筆峰，滿目蒼涼，而傳說中，文筆峰是白玉蟾祖師的創(chuàng)立和弘傳南宗道教的圣地。他發(fā)愿重建玉蟾宮，弘揚(yáng)道家文化，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)白玉蟾祖師“助國安民、濟(jì)生度死”的中華道文化精神。但是，棄商從道，又談何容易？這不僅僅是改變了行業(yè)，更是要改變?nèi)松￡懳臉s意識(shí)到這是他人到中年面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，但過往的人生經(jīng)歷告訴他，這也是一次提升人生價(jià)值的重要機(jī)會(huì)。一向性格剛毅、從不服輸?shù)乃浅？释M(jìn)行一次全新的人生嘗試。他為此奔波勞碌，協(xié)調(diào)各方資源，個(gè)中艱辛可想而知。但是，他接觸和學(xué)習(xí)道教文化越深入，內(nèi)心深處對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀道教文化就越尊崇，無論多難，都要堅(jiān)持下去，就像當(dāng)初白手起家經(jīng)商一樣，他義無反顧地孜孜以求，為了心中神圣的信仰。這不僅僅是一種宗教信仰，更是一種復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。
打造弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐平臺(tái)
經(jīng)過陸文榮多年的不懈努力，2005年，原本荒山禿嶺的文筆峰，迎來了茂林修竹中瓊樓玉宇的玉蟾宮。這是改革開放后海南省委、省政府積極落實(shí)宗教信仰自由政策，有效推動(dòng)宗教和諧建設(shè)的一個(gè)重要里程碑，也是全面展示海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，特別是道家道教文化的新氣象、新風(fēng)貌的一個(gè)重要窗口。從此，商界少了一位叱詫風(fēng)云的企業(yè)家，文筆峰上多了一位守護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陸道長。
玉蟾宮擁有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻緣的月老殿、養(yǎng)護(hù)本命的元辰殿、開啟智慧的文昌閣、福壽康寧的藥王殿、勤勉致富的財(cái)神殿等近20座殿堂組成。建筑結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)格鮮明，充分展現(xiàn)了以道家為主題的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的結(jié)合。殿宇美輪美奐，雕刻精妙絕倫。其中主殿堂玉蟾閣敬奉南宗五祖白玉蟾，基本造型為八角形樓閣，其飛檐、重檐輔之以燈光，在夜間可以見到道經(jīng)所述天宮“八角垂芒”的景象，其建筑風(fēng)格為玉蟾宮建筑群的特色風(fēng)貌。
開發(fā)打造文筆峰諸多年，陸文榮道長為此付出的心血無法用語言形容。海南文筆峰景區(qū)作為中華傳統(tǒng)文化的窗口，享譽(yù)海內(nèi)外。如今的海南文筆峰，精心打造了三個(gè)主題園區(qū)：
一是中華民族英雄文化園。園區(qū)內(nèi)展示很多中華民族英雄人物的雕像，讓英雄主義指引人們敬英雄、學(xué)英雄，做時(shí)代的先鋒。當(dāng)下是高科技高速發(fā)展的時(shí)代，然而科技的飛速發(fā)展使許多人迷失于快餐文化的追逐，對(duì)于中華歷史傳統(tǒng)中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿劭＃瑓s很淡漠。民族英雄文化園的打造，就是要試圖喚起人們內(nèi)心深處對(duì)民族英雄的景仰和學(xué)習(xí)。一個(gè)國家，一個(gè)民族，想要發(fā)展，必定有一批人勇于充當(dāng)民族的脊梁，成為中華文明發(fā)展事業(yè)的奉獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。在新時(shí)代全國人民奮力追求中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中，民族英雄無疑具有十分重要的榜樣作用。
二是中華孝道文化園。孝行天下，感恩行孝的孝道是中國傳統(tǒng)社會(huì)得以維系和延續(xù)至今的基本道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國悠久的歷史中最重要的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。我國的孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖，等等，是一個(gè)從修身、齊家，到治國、平天下的一個(gè)完整的文化體系。二十四孝文化，是中華孝道的一種重要?dú)v史表現(xiàn)，雖然有的故事已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的要求，但是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的感恩文化精神仍然具有超越時(shí)代的價(jià)值。中華孝道文化園所傳遞的二十四孝文化精神，集中表達(dá)的是感恩、孝敬、親情和愛護(hù)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而達(dá)到“幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老”的天下一家的理想境界。孝行天下，積極推動(dòng)感恩行孝意識(shí)的培養(yǎng)與具體實(shí)踐，既是傳承和弘揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的改善、特別是家庭人際關(guān)系的改善，形成和睦的家庭和社會(huì)風(fēng)尚、保持社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要舉措。
三是中華甜愛文化園。中華道文化傳統(tǒng)追求尊道貴德、慈愛天下、和諧共生和天長地久的理想境界。愛情是人類永恒的主題。道教文化給愛情文化注入了古老的文化神韻，也將愛情文化帶入到現(xiàn)代文明的和諧大道。甜愛文化園的打造，為海南的甜愛旅游、婚紗旅游、婚紗攝影等產(chǎn)品提供了全新的平臺(tái)，也為傳統(tǒng)婚禮文化的移風(fēng)易俗、返古開新展現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。通過大力地宣傳，提高全社會(huì)的參與性，從而弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德。
陸文榮，從成功的商人到道家文化的傳承者和弘揚(yáng)者。他以道濟(jì)天下的情懷，很好的詮釋了傳統(tǒng)的魅力和信仰的力量。
近些年來，他在積極傳承中華優(yōu)秀道文化的過程中，深切地認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與道教之間的密切關(guān)系，以黃帝和老子為先祖的道教文化，強(qiáng)調(diào)“醫(yī)道一家，十道九醫(yī)”的歷史傳統(tǒng)。因此，他正在努力探索如何使道教恢復(fù)和發(fā)展“醫(yī)道合一”的傳統(tǒng)，使道教傳統(tǒng)中的醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)與中華醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的道文化的和諧共生之道能夠重新煥發(fā)青春。他在玉蟾宮已經(jīng)建立起了面向社會(huì)大眾的公益性中醫(yī)院，并將在近期建立中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展研究中心，使道教在保護(hù)、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)方面，更好地服務(wù)于廣大的道教信眾和人民群眾，改善我國的健康和養(yǎng)生文化市場，促進(jìn)人類健康和命運(yùn)共同體建設(shè).
