碧玉歷史與紅色傳奇
1949年8月中旬，彭德懷司令員路過碧玉關時，就住在上店子、郭家岔等幾處簡陋房子為解放蘭州思考作戰方案，使得碧玉關再添幾許紅色神奇……
那幾夜，彭德懷司令員在昏黃的馬燈下，時而踱步，時而沉思，時而盯著墻上作戰地圖上圈來圈去??整整幾個不眠之夜，彭德懷司令員運籌帷幄，為解放蘭州，為中國最后一戰，做了最后的決定！
彭總為啥住在上店子？為啥不去通渭縣城住？讓人不得而知，但有一點是肯定的，彭老總在這里思考的是大事，戰事和國事……
這或許正是碧玉的歷史與地理位置所決定的。碧玉歷代是兵家相爭之地，碧玉南北兩山夾峙，東西川地狹長，牛谷河與牛洛河交匯處形成沖積扇。突兀兩座尖山，勢如“閉門”，險要異常，易守難攻。自秦、漢以來歷代在這里設關筑城，控扼絲綢之路隴西段中線。
碧玉乃通渭東部第一大鎮，歷史悠久，出土的仰韶文化石嶺下類型的石器、陶器（主要是彩陶）代表了李家坪新石器時代文化的最高成就。
第九次玉帛之路(關隴道)文化考察團成員上海交通大學教授、中國民間文藝家協會副主席葉舒憲、中國社會科學院研究員易華、蘭州理工大學黨委副書記丁虎生、《絲綢之路》雜志社社長馮玉雷、中國甘肅網總編張振宇、上海交通大學博士丁哲、西北師范大學美術學院教授張國榮、作家軍政在探訪碧玉鄉周家溝社牛洛村后感慨萬千: “這里玉石豐富，可與馬銜山相媲美。”葉教授說，這是考察的重大發現。“玉礦資源豐富，產量較高。”丁哲博士補充說，這次采集的樣本半石半玉，與古玉接近，很有研究價值，葉教授感慨道：“考察路上遍地都是齊家文化。”
先秦時代，碧玉為襄戎游牧地區。隨著秦穆公“霸西戎”、秦昭襄王筑長城，碧玉東通隴關，西到長城的道路開辟出來，碧玉以其優越的地理環境和戰略地位受到重視，成為關隘之地。漢武帝逐匈奴，開通關隴道中線，始于碧玉設天水郡、平襄縣，在今上店子分筑兩城一堡四墩，兩城即郡城和縣城。在下店子筑城一座。東漢中后期，天水郡移治今甘谷，平襄縣至前秦時撤廢，但碧玉作為關隘之地一直存在。
出土文物證實，從先秦開始，碧玉就已出現了以漢族人為主要居民的村落。漢代除了城中居民外，李家坪、那坡川、下店子都是聚居之地。其中李家坪歷代都有村落，十分繁華，且出現過官府、寺廟一類的大型建筑。
古城池與軍事設施遺址
碧玉境內的宗教主要是佛教、道教，信教群眾大都屬“非全民信教”，也就是俗話說的“臨急抱佛腳”的那種，即有事或趕上重大節慶才去寺院，沒有出家和尚和道士，皈依的居士也不多。
碧玉境內宗教活動場所有青陽寺和上店子文昌宮、圣賢殿、關帝廟及下店子關帝廟，其中以青陽寺規模最大，歷史最悠久。青陽寺現為道教場所，但青陽寺的起源屬佛寺無疑。因為“佛寺道觀”是千百年來約定俗成的規矩，“寺”是供佛的，“觀”是敬神的，雖然“寺”和“觀”在漢民族語言里統稱為“廟”，但在客觀上不可混為一談。
佛教傳入中國是在東漢，南北朝時漢傳佛教形成，尤其西北各少數民族篤信佛教，成一時風氣。當時通渭先后屬羌、氐、鮮卑等民族統治，佛教傳入應不成問題，但有無寺廟，筆者不敢妄斷。在這里有一件與佛教傳播相關的事不可不說。北魏神龜元年（518年），皇太后胡充華派高僧宋云等人和一部分官員組成使團到印度取經，他們本來是想取道靖遠西行的，當他們到達涇川時，天水莫折念生發動了農民起義，河西走廊也群起響應，阻斷了交通，于是他們取道六盤山南麓，乘車經秦安北、通渭折向隴西西行。高僧大德的經過，說明了佛教傳入的史實。
李唐王朝尊老子為始祖，奉行道教，但對佛教并不排斥。唐太宗貞觀元年（627年）敕令全國關隘之地修建佛寺。到武則天時，為打擊李氏勢力，奉佛教為國教，佛教寺院普及于全國州、縣、鄉、里。由于武則天自詡為南海觀世音菩薩化身，因此觀世音崇拜深入民間。今襄南鄉高店村法海寺就出土過“尉遲敬德監修”字樣的石碑，時間在武周大定元年（701年）。當時通渭為牧馬之地，無縣、鄉、里行政機構，境內應設有牧苑，上隸西市城（今安定），設施、馬匹、人員直接歸中央苑馬寺管理。牧苑與縣平級，應有佛寺建筑。也就是說高店村在唐代就有佛寺，碧玉也應該有佛寺建筑。大約在五代時期（907年~691年）郭家外甥女樊英在觀世音菩薩的誕辰日（二月十九日）降生于靜寧縣治平鄉樊家莊，十八年后的五月初五日坐化于秦安縣郭家集，號“勢旨觀音”（2000年后改稱“勢至觀音”）。此后，碧玉上店子郭氏在每年二月十九日將外甥請來陪觀世音菩薩看戲，戲唱完后送回郭家集觀音殿，這一風俗至今延續。根據這一傳統風俗，可以斷定至遲在五代宋初，碧玉上店子已經有了佛教寺院，寺院供養的必屬南海觀世音菩薩無疑，因為只有南海觀世音菩薩的誕辰是二月十九日。勢旨觀音只是在廟會期間配享南海觀世音菩薩，而她的真神仍在今郭家集觀音殿。大約在元代，碧玉上店子的佛寺被震圮，重建時移至了青陽山，“青陽寺”便由此而得名。
明初，明太祖朱元璋對佛、道進行“檢束”政策，即限制其發展，但民間宗教活動日益深入，尤其道教神仙崇拜加上陰陽八卦、巫婆神漢等滲入信教群眾的日常生活，佛教漸漸淡出百姓生活。大約在明末，佛、道、儒各派提倡“三教合一”，青陽寺便有了神殿，成為“佛道合一”寺院（寺內無孔子、孟子殿），但二月十九日廟會仍然延續。大概在清康熙五十七年（1718年）青陽寺震圮后重建時，誤將南海觀世音菩薩當成勢旨觀音供養，同時又誤將勢旨觀音當成“神”供奉至今。而且青陽寺的主神位由南海觀音菩薩漸漸變成泰山大帝，廟會卻是為南海觀世音菩薩唱的。老年人回憶上世紀四五十年代至八九十年代仍供養南海觀音菩薩像，但在重塑菩薩像時，塑成了勢旨觀音。后來雖說將勢旨觀音改成南海觀音，但塑像仍是勢旨觀音。此外，郭家家神本為千手千眼觀世音菩薩，也是當神供奉至今。
上店子文昌宮、圣賢殿和下店子關帝廟屬道教活動場所，始建于元、明，延續至今。
紅色文化遍布碧玉
1936年9月初，中國工農紅軍第四方面軍第31軍91師273團直屬特務連在通渭縣碧玉鄉何家灣梁、水泉灣、西屲山、韓家岔梁一帶修筑防御工事，準備阻擊從天水、秦安方向一路追擊而來的國民黨第一軍第78師。18日清晨，國民黨第一軍第78師第2旅3團由秦安方向行至劉家梗一帶偵察紅軍布防情況走到韓家岔梁時，與守護在此的紅軍直屬特務連相遇，霎時雙方展開了激烈的戰斗。面對著數倍于我軍的敵人，紅特連在指導員譚志民的指揮下，利用有利地形，集中火力，拼死殺敵，接連打退敵軍數次進攻。此時，從天水方向飛來兩架黃色敵機，在紅軍陣地上空一陣狂轟亂炸，多處負傷的指導員譚志民同志和8名英戰士壯烈犧牲，其余20余名戰士頂著槍林彈雨，冒死掩護戰友撤退，被迫隱蔽在韓家岔梁頂一棵柳樹旁的窟圈中，敵機朝窟圈上空連續投彈，窟圈被炸崩， 20余名戰士均被土壅而犧牲。當增援部隊趕到戰斗陣地時，30多名紅軍戰士已全部壯烈犧牲。當年紅軍特務連在韓家岔梁挖的防空洞，掩埋著紅軍戰士遺骨的窟圈痕跡和一棵掩護紅軍的老柳樹至今完好。
1936年8月，中國工農紅軍四方面軍（左路軍），在朱德、張國燾、徐向前等人領導下分路向定西、通渭、會寧挺進。9月3日，紅四方面軍第31軍93師和先遣部隊分三路由什川、第三鋪、李店進入通渭縣城，隨后該軍91師也進入第三鋪。9月7日晨6時，93師攻占通渭縣城。休整數天后，三路紅軍進駐碧玉鎮。在上店子成立以陳漢英（下店子人）為主席，郭子俊、郭景林（上店子人）為委員的蘇維埃政權。又在何家那坡成立以何篤為主席，何世杰、何有德為委員的蘇維埃政權。紅軍在碧玉何家灣、水泉灣、西屲山、韓家岔梁等處構筑防御工事，利用有利地形打退了國民軍25師幾次進攻。當先遣部隊穿越劉家埂時，又遭國民黨飛機轟炸，紅31軍特務連指導員譚志民等30多名戰士中彈身亡。據當地人傳說，這支紅軍經過雷家岔山頂時，遇飛機轟炸，在無處藏身的情況下跳進一個淺“窟圈”，而飛機扔下的一枚炸彈正好落在“窟圈”里，紅軍官兵全部犧牲。“窟圈”附近的一棵大柳樹仍存，被通渭縣列為縣級文物保護單位。此后，進駐碧玉的紅軍部隊經隴山、隴陽、寺子川進入靜寧。
蘭州戰役是西北戰場上極具關鍵性的一場戰役。
1949年4月23日人民解放軍占領南京，隨后我各路大軍以絕對優勢向各個戰場挺進，中國人民解放軍第一野戰軍（簡稱一野）在彭德懷司令員率領下，取得隴東戰役勝利后，分左、中、右三路直驅蘭州。8月4日，中路軍解放莊浪，國民黨馬步芳、馬鴻逵部沿華雙公路經碧玉向西逃竄。8月6日，中路軍前衛軍第6軍在軍長羅元發率領下，由秦安縣蓮花鎮出發，經劉家埂、碧玉鎮抵達縣城。這支部隊路經碧玉時，分出一支部隊由小路機動到縣城以北，擔任向導的是本村村民張發海。同日，中路軍第4軍由蓮花進駐雞川、碧玉、平襄等地。
隨后彭德懷率一野總部經過碧玉關，并在上店子、郭家岔休整幾夜，那幾夜彭老總卻是徹夜未眠，為蘭州戰役如何決戰謀局布陣。
1949年8月26日，一座城市開始了她新的歷程。隨著時光的推移，曾經那座飽經滄桑的西北城市，如今已經成為一座充滿現代感的國際大都市。如今的蘭州車水馬龍，川流不息，68年前的槍聲已漸漸消失在歷史的長河中，當我們翻開那塵封在碧玉關的往事，正是有了彭老總戰前的縝密部署，才有了蘭州今天的繁榮。
