組織機(jī)構(gòu)
主辦單位：北京觀復(fù)美術(shù)院
承辦單位：觀復(fù)美術(shù)館
學(xué)術(shù)主持：劉龍庭（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員）
展標(biāo)題字：范迪安（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）
參展畫(huà)家(按年齡排序)：
李自強(qiáng) 苗重安 朱松發(fā) 鄧子敬 裘緝木
王 濤 林 濤 吳悅石 趙成民 朱道平
陳良敏 孫建東 萬(wàn) 鼎 張偉平 張志民
韓敬偉 秦 海 陳 鵬 李 洋 林容生
胡寧娜 謝冰毅 寇月朋 陽(yáng)先順 方 向
韓 璐 何曉云 云門(mén)張巖 高 云 潘汶汛
前 言
“格物致知”，出自儒家經(jīng)典《禮記•大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至”。意為探究事物原理，從中獲取智慧。對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，畫(huà)家為物象傳神，要忠實(shí)描寫(xiě)觀察對(duì)象，窮盡物理，就首先必須“格物”，“格物”之后才能“致知”，這個(gè)“知”是物之體貌，也是畫(huà)家心源所在。“格物”是面對(duì)自然和傳統(tǒng)，有一種細(xì)致入微的觀察和表現(xiàn)，它不是為了刻畫(huà)而刻畫(huà)，而是講求傳神、富有生趣的表達(dá)。通過(guò)格物、致知、乃至進(jìn)一步對(duì)生命與自然思考和體悟，從而在創(chuàng)作上達(dá)到傳統(tǒng)、生活、心源三位一體，才能進(jìn)入到更高的藝術(shù)境界。
有鑒于此，這次展覽以“格物致知”為題，意在倡導(dǎo)藝術(shù)家在觀察現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，要有一種“格物”的意識(shí)和精神。在面對(duì)自然、客觀事物的物情、物理和物態(tài)，記錄下自己的觀察所得，把它提煉成繪畫(huà)語(yǔ)言，最后使自己超越物理羈絆，超然于物象與自我形骸之外，達(dá)到內(nèi)心的豁然貫通。
畫(huà)家簡(jiǎn)介
孫建東，1952年生于上海，畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，留校任教，成為著名畫(huà)家袁曉岑先生入室弟子。擅長(zhǎng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)、人物，尤其在寫(xiě)意孔雀方面有很高的造詣。
現(xiàn)為云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授(正高二級(jí))，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)第六屆副主席，云南省政協(xié)第八至十二屆委員，第九、十、十一屆常委，云南省文史研究館館員，全國(guó)優(yōu)秀教師，云南省高校教學(xué)名師，云南省先進(jìn)工作者（勞動(dòng)模范），享受省政府特殊津貼專家。
2000年元月在臺(tái)灣桃園舉辦個(gè)人畫(huà)展
2004年3月在法國(guó)雷恩舉辦個(gè)人畫(huà)展
2011年11月在云南省博物館舉辦個(gè)人畫(huà)展
2012年8月在上海美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展
創(chuàng)作作品曽入選第七、八屆全國(guó)美展，出版?zhèn)€人畫(huà)集和技法專著20多種，2011年由天津人民美術(shù)出版社出版《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集——孫建東》（大紅袍），2015年由人民美術(shù)出版社出版（大紅袍）《中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)集——孫建東》。2017年其孔雀作品被北京天安門(mén)管理委員會(huì)收藏，并張掛于天安門(mén)城樓上。
作 品 欣 賞
孔雀?jìng)魃袢井?huà)屏
—孫建東的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作
邵大箴
孔雀是一種超凡脫俗的靈性之鳥(niǎo)，孔雀之舞讓人置于一種盡顯靈氣往來(lái)的空間。如果把孔雀之舞的綻放藝術(shù)地染在畫(huà)面上，便顯示出一種華麗繁富的美，斑紋絢爛的艷，以及筆墨間流露出的人的性靈。物象呈現(xiàn)著的靈魂生命，藝術(shù)家經(jīng)過(guò)造型、傳神到妙悟，步步升華，直到美感誕生之時(shí)。孫建東的一批孔雀題材畫(huà)作，既承傳了他老師袁曉岑當(dāng)代寫(xiě)意孔雀畫(huà)的造詣，充溢著生命的生動(dòng)和韻律，又汲取了大自然的造化之師。鍥而不舍，長(zhǎng)期磨練，努力以筆墨色彩，面對(duì)客觀物象追求自己的個(gè)性面貌。
▲艷色嬌春 68x138cm
▲野塘秋艷 68×138cm
孫建東雖然出生于上海，但是數(shù)十年來(lái)，受到云南這一塊美麗神奇豐沃的紅土大地滋養(yǎng)，面對(duì)奇美之山水，豐富之植被，艷麗之花卉，將其情思從紛繁、濃烈的筆端瀉出，無(wú)不對(duì)這樣的一山一水一樹(shù)一石一鳥(niǎo)充滿感情。老莊之道在于自然應(yīng)順其法則，在傣族人民的心目中，孔雀是最善良、最聰明、最愛(ài)自由與和平的鳥(niǎo)，是吉祥幸福的象征。而孫建東默契于自然，架構(gòu)人與自然的和諧，所以畫(huà)幅中潛存著一層對(duì)自然深深的敬畏之情。他著力于發(fā)掘和平、瑰麗而明凈的花鳥(niǎo)天地，開(kāi)辟自己流暢、重彩的筆墨性格。他筆下的孔雀，曼妙舞動(dòng)，風(fēng)姿綽約，宛如符號(hào)。
▲板橋聽(tīng)竹 68×138cm
▲傣鄉(xiāng)三月 96x180cm
他遵循袁曉岑先生開(kāi)啟的描繪野生孔雀先河，將孔雀的華貴與野逸和諧統(tǒng)一。孫建東有不少作品將孔雀置身于西雙版納的林泉之中，讓人領(lǐng)略大自然里的孔雀的清新、幽雅、出塵，遠(yuǎn)非配以牡丹、桃花、杏花等庭園孔雀可以比擬。牠們或悠然地涉于叮咚有聲溪澗流泉之中，或金瓴翠羽閃爍于薄霧晨紗中，或伴著垂下的曲折盤(pán)桓古藤濃蔭處棲息，或在奇崛古樸的蒼巖怪石間小憩。自然環(huán)境中的孔雀形象具有矯健、瀟灑、自然之美，從而構(gòu)成了兼有靈性和野趣的意境，匯成了大自然生命蔥蘢絪缊的交響，也是畫(huà)家鐘情于大自然的真實(shí)感情的寫(xiě)照，比如他的《雨林風(fēng)情》、《雨林戀歌》、《野林清嘵》、《孔雀樂(lè)園》和《寧?kù)o的家園》。
▲母子情 90Ⅹ96cm
▲秋荷晚香 68×68cm
孔雀氣質(zhì)高貴，舉止脫俗。惟有孔雀，集“九德”于一體，其他禽鳥(niǎo)難與其相比。孔雀分為白、金、藍(lán)、綠四色，孔雀美麗，羽毛卻錯(cuò)綜復(fù)雜，是歷代花鳥(niǎo)畫(huà)家追求而難以表達(dá)完美的。孫建東筆下大多是藍(lán)孔雀，頸部和胸部均為藍(lán)色，華貴高雅，而最精彩的地方之一是藍(lán)孔雀的脖子，用濃墨破筆，然后用厚重的石青、孔雀藍(lán)等點(diǎn)在頸部中間，使墨色有虛實(shí)變化，由重漸輕，過(guò)渡自然，并留下小片白色，恰似孔雀脖子在陽(yáng)光下折射的光澤，灼灼耀目。這可見(jiàn)他的作品《清蔭環(huán)翠》、《綠野春酣》。他以工兼寫(xiě)，色與墨結(jié)合，紛繁、濃烈、綺麗的筆墨，因孔雀曼舞而熠熠生動(dòng)，華奕照耀，心目之所及，充滿著生命動(dòng)感，呼之欲出。這在《燦爛光華》和《瑤林清暉》等作品中表現(xiàn)得尤為突出。
▲陽(yáng)春紫藤 68x138cm
▲鶴鳴九皋 68x138cm
孫建東接受過(guò)云南藝術(shù)學(xué)院正規(guī)的繪畫(huà)技能訓(xùn)練，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也掌握了西方的繪畫(huà)技法和扎實(shí)的造型能力。他的畫(huà)從形象出發(fā)，不是從抽象的線條色塊出發(fā)，從傳神的形象中融入了筆墨形質(zhì)的意象。他重視中國(guó)傳統(tǒng)的筆法和墨韻，又取西方濃烈、明暗特色，將兩者融合，展示出他富于變化的筆峰、筆肚、筆根交鋒之力感與美感。他畫(huà)孔雀之翎羽，以多種手法描寫(xiě)其錯(cuò)落有致，羽之飄逸與尾之靈動(dòng)，都被他用筆墨與色彩充分地表現(xiàn)，既有強(qiáng)烈的立體感，又有把彩墨的感情化滲化到抽象的意蘊(yùn)中。由此，他的畫(huà)既乍看招人，又耐人琢磨、尋味。
▲雄視 68x138cm
▲藏女 68×138cm
造型的具象與筆墨重彩，工寫(xiě)結(jié)合，展示孔雀的美態(tài)與品德，成就了孫建東的藝術(shù)創(chuàng)作特色。他以散逸、平靜而愉悅的心態(tài)面對(duì)自然與藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)又以花開(kāi)盛世昭示現(xiàn)今社會(huì)的太平和安康。孔雀被他視作云南大地上的一種精神象征，孔雀的繪畫(huà)形象成為他的一種藝術(shù)符號(hào)，用來(lái)回報(bào)培育他成長(zhǎng)的這塊大地上的人民。他認(rèn)為這樣做，履行了他作為藝術(shù)家的職責(zé)。
