從本源到紅塵，天地宇宙虛空唯有人。
既然有：道，可道，非常道，就有：人，可人，非常人。
道，為本源之道、先天之道，是真道。同理，只有本源才是（真）愛、（真）善、孝道。真愛、真善皆無(wú)我，愛里、善里無(wú)分別。自古曰認(rèn)祖歸宗方為孝，而真正的祖和宗即是本源，只有本源為大，故回歸本源即是大孝，回歸本源即入道，故曰孝道。有大孝之志，方有小孝之能，心定本源，千里之行始于足下，孝到極致即入道。
本源無(wú)我唯一矣，一切皆是一，一即是本體，故曰無(wú)善無(wú)惡心之體，又曰同心同德、一心一意。本源無(wú)陰故曰純陽(yáng)，純陽(yáng)之體即是光體、故本源之人方為人，即真人，又可以稱之為本我、圣人、佛、神仙、上帝。都是本源、本體、先天德道的化現(xiàn)，是最高頻率的能量，能通過(guò)共振改變一切后天意識(shí)能量的頻率，從而改變?nèi)S世界的一切物質(zhì)形態(tài)。故自古預(yù)言曰：圣人出世可拯救世界，帶領(lǐng)宇宙揚(yáng)升，轉(zhuǎn)換末法末劫。美國(guó)著名心理學(xué)家大衛(wèi)·霍金斯說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人的能量頻率達(dá)到一千（最高）就可以改變世界。
出離本源沒(méi)有真德亦無(wú)真道，亦非真心真意。出離本源即分陰陽(yáng)，曰可道。可道為陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，既非純陽(yáng)也非純陰，故曰：陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)。有分別，有善惡，為后天，為低頻。故本源之外無(wú)真人，皆曰假我。陰陽(yáng)為可道，陰陽(yáng)交合生紅塵凡俗之“可人”，而非“（真）人”，又稱小人、凡夫、俗子。但是，假中藏真，真匿于假，只要破假即見真，只要無(wú)我即見本心，以本心為心即能陰陽(yáng)合和入道，回歸本源先天。
天地之德、陰陽(yáng)之交、鬼神之會(huì)而成乃凡間凡人，且凡圣同體。先天地之德即是圣，陽(yáng)為圣，神為圣；陰為凡，鬼亦為凡。無(wú)我即可超凡脫俗，入道歸源，即了卻凡根可成圣。
再有，關(guān)于“陰陽(yáng)合和生三體”，什么是陰陽(yáng)合和？三體到底從何而來(lái)？紅塵男女、精子卵子皆是陰陽(yáng)的化現(xiàn)，都是后天低頻，就好比冷冰遇冷鐵怎么可能發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生出別的來(lái)呢？冷冰和冷鐵只是原材料，還得需要高溫大熔爐才能融舊化新。陰陽(yáng)相遇創(chuàng)造生命之時(shí)，是從天而降本源來(lái)的“先天一炁”，即先天德道，即本心本性，即所謂的高溫大熔爐，于是，先天一炁令后天陰陽(yáng)匯聚于本心，瞬間陰陽(yáng)后天意識(shí)皆以本心為心，隨即入道歸源、無(wú)陰無(wú)陽(yáng)即和合為一，即生三體之心、之神、之魂，并灌注于肉體凡胎之胚胎，這才形成“有靈方為生”的活的胚胎，這才是生命的誕生。所以說(shuō)，真正的生命乃源自于天，靈魂是“天”生的，父母所生的是皮囊。“先天一炁”為真、為圣、為陽(yáng)、為德為道、為心、為生命之根、之源，生魂、天魂、七魄、本體意識(shí)皆涵蓋其中，皆隨先天一炁從天而來(lái)，這就是人本清凈，凡者本圣、本真。凡圣同體之凡指的是，人還有從六道輪回中來(lái)的元魂，又叫宿命、元神，是累世后天“我”的意識(shí)匯聚而成，猶如鋪天蓋地的“塵埃”瞬間覆蓋了原本的清凈，當(dāng)然，這種覆蓋完全是我知我見制造的假象。是累世都沒(méi)有破的“我”，一葉障目，而把“我”當(dāng)成了整個(gè)世界，完全以假當(dāng)真，活在累世的因緣因果里，活在累世看不破的愛恨情仇里，所以痛苦不堪，難以改變命運(yùn)。
紅塵凡夫本具本心，但卻被后天我執(zhí)掩蓋，時(shí)時(shí)處處皆是累世輪回的印記，疊加、濃縮成今世的人生命運(yùn)。人生可以說(shuō)無(wú)處不因緣，一切因緣生。疾病、災(zāi)禍、痛苦，都是“我”制造的，無(wú)一例外，天道公允無(wú)（私）情，從來(lái)不會(huì)錯(cuò)，錯(cuò)的永遠(yuǎn)是后天人心。
因此，“可道、可人”乃凡圣同體，凡為因果乃過(guò)往宿命，內(nèi)圣、本心為潛在運(yùn)數(shù)，一念無(wú)我即可破凡入圣，即三魂歸一，所有的后天意識(shí)融入高頻，顯現(xiàn)出先天本體意識(shí)，這就是靈性覺(jué)醒，所以，紅塵雖是凡俗之人卻有機(jī)會(huì)可以改變命運(yùn)，超凡入圣。
非常道即非常人，即是人身以外的蒼生萬(wàn)物，都是“殘缺的人”。最關(guān)鍵的是沒(méi)有先天一炁即無(wú)本心、天魂、心魄，也就是魂、魄、識(shí)皆不全，只能隨業(yè)力輪轉(zhuǎn)，等待刑期滿，得人身，有本心，再重“心”開始。
換句話說(shuō)，六道都在服刑，但人道之“可人、凡人”可以主動(dòng)戴罪立功，不但可以提前出獄（六道），還可以改變累世因果中無(wú)數(shù)眾生的命運(yùn)，徹底破輪回，直接超凡入圣，回歸本源。而非常道之非常人卻沒(méi)有主動(dòng)意識(shí)，不能自主改變命運(yùn)。
道，可道，非常道，就有：人，可人，非常人。一切都來(lái)自先天本源，曾經(jīng)都是本真之人，所以，一切靈魂，哪怕殘缺的意識(shí)，也具人性、本性，稱為本體意識(shí)。一切眾生相，都是德降道滑，后天的人心“我”相，所以一切都是“人”，先天為真人，為圣，后天為假人，為凡。借假可還真，超凡可入圣。這就是人活著的意義。
另外，一句話“人身難得、佛法難聞、中土難生”，這實(shí)際是在告訴我們脫離六道輪回、超凡入圣、天人合一、回歸本源的必須條件。對(duì)于本源之外的一切后天意識(shí)靈魂，包括紅塵之人，都是以“我”為是，都活在我知我見里，都以假當(dāng)真，都不見“道”。換句話說(shuō)，都不知自有寶庫(kù)，更是拿著寶庫(kù)的鑰匙當(dāng)廢鐵，無(wú)知而不知無(wú)知，有就相當(dāng)于沒(méi)有，所以需要“挖掘”。紅塵人不能自知自覺(jué)、照見自我而破我見道、靈性覺(jué)醒，所以，既然里面的人封閉在“我”里不出來(lái)，唯有從外面開門。必須有乘愿再來(lái)的圣人將德心天道帶入紅塵，從上、從外破開紅塵人心“我”的結(jié)界，讓本源的光明進(jìn)入人心，照亮低頻黑暗的意識(shí)靈魂，令明心見性、靈性覺(jué)醒，令見光明，破后天回先天。
唯有得人身才具足三魂七魄，唯有人身才具足本心本性，唯有人身才能有機(jī)會(huì)覺(jué)醒，唯有本源德道（佛法）可以讓人明心見性，世界四大文明只剩下中國(guó)華夏文明，只有中國(guó)華夏文明才是本源的文明，故曰人身難得、佛法難聞、中土難生。
是圣人乘愿再來(lái)，將本然存在的天理大道昭示于紅塵，讓德道入人心，在喚起人類的靈性覺(jué)醒。為什么首先中國(guó)人覺(jué)醒了？一場(chǎng)疫情，中國(guó)上下齊心，眾志成城，一方有難，八方支援，全國(guó)人民同心，充分體現(xiàn)了華夏文明以德道為核心的民族精神。這就是人本、民本。是中國(guó)歷代祖先，堅(jiān)守著天人合一的源泉本心，世代傳承，將天人合一、德道蘊(yùn)含于古籍經(jīng)典，“千舉萬(wàn)變一為道，不離其宗方天人”，這就是典型的中國(guó)特色的封建迷信思想。何為中國(guó)？中為正為德，國(guó)本無(wú)疆無(wú)界，故中國(guó)，本源也。這就是人類命運(yùn)共同體的文化、思想底蘊(yùn)，這就是正能量的源泉。本源乃先天德道，后天凡夫皆是小人之心度君子之腹，華夏文明來(lái)源于天人合一的祖先智慧，我們?cè)趺茨懿粓?jiān)信、至信、迷信？中國(guó)怎么能不鶴立雞群，堅(jiān)定守護(hù)本源文明凈土，在心中封疆建設(shè)？看來(lái)中國(guó)的“封建迷信”功不可沒(méi)，在最關(guān)鍵的危機(jī)時(shí)刻，拯救中國(guó)的不是外來(lái)的科技，而是中國(guó)華夏文明的傳統(tǒng)中醫(yī)。“人類命運(yùn)共同體”更是高瞻遠(yuǎn)矚，讓祖先的德道智慧展現(xiàn)于天際，末法末劫，要想應(yīng)對(duì)天災(zāi)人禍，全球危機(jī)，唯有放下個(gè)人私欲，從小人之心回歸于君子之德，回歸于人類命運(yùn)共同體。
末法末劫，人類生存唯靠德，有德則生，無(wú)德則滅，一切生滅都是因果，小到個(gè)人紅塵人生，大到地球、宇宙的命運(yùn)。任何肆意妄為，為了個(gè)人利益，不惜損害他國(guó)利益和犧牲他人生命的行為，都是對(duì)全人類的犯罪。
中國(guó)的強(qiáng)大，并非偶然，從古籍經(jīng)典可以看出，華夏民族始終堅(jiān)守和遵循祖先中庸之道的教誨，唯德唯一，亙古不變，德為天，德為道心，德為本源。中國(guó)的強(qiáng)大完全是德在人心，與道相合的結(jié)果。與天同心同道，必得天道護(hù)佑。這就是21世紀(jì)的生存、健康、和平、發(fā)展的天道法則。更是天道在引領(lǐng)我們?nèi)绾螢槿耍绾涡扌校绾畏涤^內(nèi)照，如何超凡入圣、天人合一、回歸本源。
為何一切以人為本？人就是一切，一切都是人，關(guān)鍵在于，你是心中有德，回歸于先天的君子之人？你還是自私自利，活在后天的我知我見里，以小人之心度君子之腹的小人呢？
唐巍
