2019年7月2日
改革開放以后，全國學(xué)習(xí)毛體書法的熱潮越來越高，隊(duì)伍越來越狀大，已經(jīng)成為一支不可忽視的紅色文化力量，形勢(shì)很好。
這方面，全國各個(gè)“中毛協(xié)”、“毛研會(huì)”，各個(gè)毛體書法網(wǎng)站以及相關(guān)組織、機(jī)構(gòu)，社會(huì)各界的相關(guān)人士，全國各省市的毛協(xié)會(huì)、毛研會(huì)，《毛澤東書法研究》雜志社等等，都作出了很大的貢獻(xiàn)。應(yīng)該說，全國毛體書法能發(fā)展到今天，他們的功勞是不可磨滅的。
但是，由于各種原因，圈內(nèi)還不夠團(tuán)結(jié)，書風(fēng)浮躁，急功近利思想較為嚴(yán)重。學(xué)者治學(xué)、研究還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，目標(biāo)普遍低下，水平始終徘徊不前。
這些問題的原因，主要是缺乏一個(gè)全國性的正確的理論指導(dǎo)、一個(gè)統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)。
這次全國毛體書法研討班，在關(guān)鍵時(shí)刻到書法祖宗地衛(wèi)夫人的故里(安徽)來舉辦，而且是全國搭建毛體書法平臺(tái)以來，首次進(jìn)行的，意義重大、深遠(yuǎn)。
下面，根據(jù)安排，我來講講關(guān)于毛體書法的出帖問題。
一，出帖的認(rèn)識(shí)與對(duì)策
為什么要出帖呢？
主要原因有三個(gè)：
(一)，“出帖”是書法的必然。舍此，不能成就書法事業(yè)，不能傳承和發(fā)展書法文化。
(二)，“入帖”與“出帖”，是對(duì)立統(tǒng)一體。入帖的目的是為了出帖。它們之間是辯證的、相補(bǔ)相成的關(guān)系。
(三)，我們現(xiàn)在正處在出帖的艱難、關(guān)鍵階段。其結(jié)果是：要么就此停滯不前或走向失敗，要么走向突破，去實(shí)現(xiàn)自己的書法目標(biāo)。
“入帖”與“出帖”，是傳統(tǒng)書法的重大課題，也是最大的難題。凡書法人，都要經(jīng)歷這樣的過程：
入帖(進(jìn)帖)一一練帖(反復(fù)悟帖。悟帖理，悟人格)一一出帖(丟帖)；
或者說：
求法——用法——棄法(丟法)。
棄法丟法，不是說不要法，而是不要原來的死法，要追求新的更大的法。
書法有法，但無定法。有法不死，無法不亂。初學(xué)者求法，得道者用法，高邁者棄法。
從求法一一用法一一丟法，這一過程，實(shí)際上是事物發(fā)展的一般規(guī)律。即““否定之否定規(guī)律。
與事物的發(fā)展過程一樣。即：
肯定——否定——否定之否定(即新的肯定)。
無法便是最大的法。老子說，無是最大的有。“有為——無為——無所不為”。 蘇東坡曾說，“我書意造本無法”。
因此，丟帖棄法或無法，是書法的最高境界。
目前，全國的毛體書法水平，比以往有了較大提高。但是，總體上還是不滿意，還仍然處于臨摹（入帖）的初級(jí)或偏中階段。大多數(shù)還沒有出帖，或出不了帖。雖然照臨、照摹或背臨都很象，也比較嫻熟，甚至可以以假亂真，但是，一丟掉帖本，就無所是從了！因此，從入帖求法到最后“丟法(出帖)”的距離還很遠(yuǎn)。
什么原因呢？
本人認(rèn)為，主要是將毛體和其他傳統(tǒng)書法切割，或?qū)α⑵饋怼]有真正悟到帖理、書道，沒有真正悟到毛主席的文化內(nèi)涵。
我在廣西，一說到毛體，有人就說“毛協(xié)會(huì)的人就是專仿毛主席的……”，用蔑視的眼光看待我們。
又有人說，“我不學(xué)毛體，我學(xué)傳統(tǒng)的”！把毛體與傳統(tǒng)對(duì)立起來。
這種情況，在全國大多存在。最簡(jiǎn)單的理由是，毛主席書法是現(xiàn)當(dāng)代的，不算“傳統(tǒng)”。
那么，你說，“毛體是采眾家之長(zhǎng)”，成立不成立？
你說它“是書史上的一座豐碑，一座高峰”，算不算數(shù)？
如果算，那么豐碑與高峰是憑空而起的嗎？難道不以傳統(tǒng)經(jīng)典作基礎(chǔ)嗎？
如果說現(xiàn)當(dāng)代的書體、書家不算傳統(tǒng)，那“啟功體”丶“于佑任體”丶“郭沫若體”丶“林散之體”等等，是什么體呢？不是傳統(tǒng)體嗎？
其實(shí)，什么叫傳統(tǒng)？我們還沒有很好的理解。都認(rèn)為“傳統(tǒng)”就是過去的、古代的。這是一種誤解。
所謂傳統(tǒng)，就是傳遞一統(tǒng)相聯(lián)的東西。據(jù)字典注釋：傳，即傳遞，上代向下代傳遞；統(tǒng)，就是事物彼此之間的連續(xù)關(guān)系。包括過去、現(xiàn)在和將來。
比如血統(tǒng)，你為什么姓黃而不姓李？因?yàn)檠y(tǒng)關(guān)系，因?yàn)槟愫湍阕孀诘难}相承。同時(shí)，你還與你將來的子孫的血脈相承，自成一統(tǒng)。
書法也一樣，今日的書法、將來的書法與古代的書法，形象與風(fēng)格肯定有別，但血統(tǒng)基因一樣，都一脈相承，相聯(lián)相通。
顯然，把毛體與傳統(tǒng)對(duì)立起來，或把古今書法對(duì)立起來，都是完全錯(cuò)誤的。
當(dāng)務(wù)之急，是如何找到出手的切合點(diǎn)，盡快出帖，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
那么，主要對(duì)策是什么呢？
本人認(rèn)為，必須采取以下一些措施：
首先，要以傳統(tǒng)共性和傳統(tǒng)基本功底為前提，為基礎(chǔ)。
如果沒有傳統(tǒng)功底，沒有掌握古今（包括古人書法與毛澤東書法）的一脈相承、相互聯(lián)系的書法共性與精髓的東西，那么我們學(xué)毛體，永遠(yuǎn)學(xué)不好，永遠(yuǎn)出不了帖。
其次，在實(shí)踐中，必須有這樣一個(gè)從臨摹到創(chuàng)作的過程：
即：先是“象”———再進(jìn)而“最象”、“特別象”———然后是又象又不象———最后是“傳統(tǒng)+毛體+個(gè)體”的獨(dú)特風(fēng)格。這一過程是艱苦的，需要付出代價(jià)的。
再次，在書法創(chuàng)作中，要有一個(gè)正確的理念。而且要明白，書法藝術(shù)越往高處走，正確的創(chuàng)作理念就越顯得特別重要。
自古以來，對(duì)書法創(chuàng)作，有的講得很玄，有的講的很簡(jiǎn)單。我們不要一昧的照搬死套。要?jiǎng)幽X筋加以分析、運(yùn)用。
到目前，有三個(gè)創(chuàng)作理念是一直沿用的：
一是“意在筆先”。王羲之、孫過庭、歐陽詢等大家都講過，現(xiàn)當(dāng)代的人也都一直強(qiáng)調(diào)。但是，凡是從篇章、點(diǎn)畫、結(jié)體等一切都設(shè)計(jì)好了才下筆，書家也就無從著手。甚至一下筆，覺得不達(dá)意就毀紙、丟筆，怪工具，最后“短路”了。
二是“澄懷觀道”。東漢的蔡邕等人就主張“欲書先散懷抱”。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作時(shí)要忘記一切，要“澄懷”，讓“道”自然呈現(xiàn)。這又過左了。
三是“心手相師”。這是唐代戴叔倫提出的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作當(dāng)下，落筆時(shí)由心與手不斷配合、調(diào)整，相輔相成。
這些觀點(diǎn)，“心手相師”卻是相對(duì)合理些、放松些。往往產(chǎn)生“不與佳為佳”的效果。歷史上的名作，包括毛主席的書法，都是“心手相師”的典范。如第一、第二行書，還有毛主席的《送瘟神》、《答李叔一》等作品。這些作品之所以經(jīng)典，是他“心手”相應(yīng)，隨意而為，無所拘束。既痛快自然，又酣暢淋漓。表達(dá)了作者情感的最高境界。盡管王羲之當(dāng)年書寫時(shí)，“心手相師”觀點(diǎn)未曾提出，實(shí)際上他已經(jīng)在實(shí)踐了。這應(yīng)該是我們最好的鏡子。
二，具體出帖的一些見解
本人寫的也不怎么好，因?yàn)橛薇浚瑢懥?0多年了，字還是不滿意。但還算是能夠走了出來，寫出了班某的風(fēng)格。掛起來也算是“少數(shù)民族”了。這次來蚌埠，要求帶作品來，本人帶來了書卷。雖然水平不高，但算是實(shí)現(xiàn)了“傳統(tǒng)+毛體+個(gè)體”的目標(biāo)。
在此，也不妨憑借一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提供一些參考性的見解：
（一），從事毛體書法，不僅僅是研究藝術(shù)，更重要的是演譯文化。
藝木與文化是兩個(gè)不同的概念。藝術(shù)是一種精神產(chǎn)品，是文化的一部分。
嚴(yán)格說來，書法的本身不是藝術(shù)，而是一種技藝。只有這種技藝上升為情感世界的表達(dá)和人們視覺上、精神上的感化與享受，它才是藝術(shù)。但是，它自始至終是一種文化。人的文化有別，寫出來的字，層次不同，風(fēng)格也不同。
毛澤東的書法之所以是一座高峰，不僅因?yàn)樗麧M腹詩書，滿腦智慧，更因?yàn)樗冀K站在巔峰、站在前沿，善于以文而化天下——“治國如烹小鮮”，寫字如千軍萬馬。
我們要學(xué)好毛體，必須全面了解毛澤東，必須學(xué)習(xí)他的“以文而化天下”。
五年前，我寫了《文化毛澤東與毛澤東文化》。
這篇論文，大家都看了。主要是講文化。是針對(duì)那些貶低毛主席的人而寫的。同時(shí)，也告訴大家，從事毛體書法，且書寫達(dá)到形神兼似，必須有毛澤東一樣的大文化，舍此，僅僅皮毛而已。
我當(dāng)時(shí)提出“文化毛澤東”的觀點(diǎn)，現(xiàn)在想來，確實(shí)需要一定的膽量和勇氣。因?yàn)檫^去沒有人這樣提過。
后來，我發(fā)稿到《毛澤東書法研究》雜志刋物轉(zhuǎn)載，又發(fā)到各網(wǎng)站。李樹庭先生看了以后給予很高的評(píng)價(jià)。并且和劉顯華先生專程到廣西南寧采訪。問我：“你是怎么提出這個(gè)觀點(diǎn)的？顛覆了以往的說法。這觀點(diǎn)和毛體書法有什么關(guān)聯(lián)嗎？”
我說，我是瑤族，見識(shí)少，不知天高地厚。但是我知道，毛澤東不僅僅是領(lǐng)袖，他更是個(gè)領(lǐng)袖中的大文化人。是世界上無人比擬的文化人。
你看，毛澤東一生不拿槍，不沾錢。一根拐杖，一枝卷煙，處處站在革命隊(duì)伍前，他靠什么？靠國學(xué)文化，靠文房四寶！
他在豪邁雄渾的《沁園春.雪》里說：
“惜秦皇漢武，畧輸文采”——只畧畧有點(diǎn)文化；
“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”——稍為有一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)流；
“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”—— 不過一介武夫而已！
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”——真正有文化的還是我們共產(chǎn)黨人……！
“共產(chǎn)黨”是誰？
“毛澤東” ！
經(jīng)歷史反復(fù)證明，“毛澤東”是共產(chǎn)黨的化身，新中國的化身，人民的化身！
從他建黨、建軍、建國到馬列主義的運(yùn)用，毛澤東都是皇中王、領(lǐng)袖之領(lǐng)袖的大文化人！
什么是文化呢？
文化文化，文而化之。
《周易》里說，“觀乎人文，以化天下”。
“文化”這詞，在這里不當(dāng)專有名詞，而是主謂結(jié)構(gòu)詞組。“化”是動(dòng)詞，當(dāng)“文”的謂語。文的底蘊(yùn)有多厚，化的力度就有多深。
毛澤東主席是個(gè)大文化人，無論在哪方面，都是善于“以文而化之”。我們學(xué)習(xí)毛體，必須開動(dòng)腦筋，也要善于“以文而化之”，而不是“以武而化之”。只憑印記，亂舞棒棒，那是出不了精品的！
盡管我們沒有領(lǐng)袖的文化與氣質(zhì)，而且永運(yùn)也不可能達(dá)到毛主席的書法藝術(shù)高度，但是，能注重“以文而化之”，總可以寫出一手能跟得上隊(duì)伍的、象樣的作品來。不至于讓人恥笑和歧視。
（二）應(yīng)該老老實(shí)實(shí)臨寫毛主席的一些重要文稿。
什么時(shí)候，毛體開始形成呢？
本人認(rèn)為，是二丶三十年代，不是“六十年代以后”。
大家看看，毛主席的《還書便箋》手跡（1915年）與《沁園春.雪》詞（1945年）、《送交柳亞子先生》信（1946年）、《清平樂.東方欲曉》詞（50年代）是不是同出一轍，風(fēng)格一致，都是行楷體？還有，1935年10月的手書《長(zhǎng)征》詩，《沁園春.長(zhǎng)沙》詞，是不是毛體的經(jīng)典？
事實(shí)上，毛澤東書法中的二、三十年代的“行楷體”，更具代表性，更體現(xiàn)領(lǐng)袖中的領(lǐng)袖風(fēng)格。
比如：
“自己動(dòng)手，豐衣足食”、
“準(zhǔn)備反攻”、
“生的偉大，死的光榮”……
這些，都是早期作品，與后來的《人民日?qǐng)?bào)》、《人民出版社》等等，都是風(fēng)格一致的非常震撼人心的行楷大榜書。
這些行楷榜書，如萬馬奔馳，又如銅墻鐵壁。雄渾厚重，大氣磅礴，所向披靡！
我的論文《毛體書法的形成時(shí)段》中，詳細(xì)地論述了以上觀點(diǎn)。以此回?fù)袅艘恍┤瞬怀姓J(rèn)或“不認(rèn)可”二丶三十年代毛主席的書法，認(rèn)為“那是不成熟”的，“不輝煌的書體”，“只有六十年代的大草丶大狂才是巔峰”。這些人誤導(dǎo)了許多人，使大家拼命的去臨寫詩詞書法而丟下文稿手跡而不顧。結(jié)果長(zhǎng)進(jìn)不大，誤了自己！
其實(shí)，毛主席的書法里，并沒有什么所謂“狂草”。沒有張芝、張旭的那種人們看不懂的“狂草”，而只有人們看得懂的“狂”意。即：用狂草之筆意去寫行書，甚至用狂草之筆意去寫楷書。讓人們看得懂，為人民服務(wù)。
如《清平樂.六盤山》中的“何時(shí)縛住蒼龍”的“縛”字，《七律.到韶山》中的“霸主鞭”三個(gè)字，《登廬山.七律》中的“一山飛峙”的“飛”字等等，都是以“草”或“狂草”之筆意，去寫行書、楷書例子。
現(xiàn)在，我們身邊的許多同志蕕得成功，沒有誰不去臨寫毛主席的文稿的。因此，大家應(yīng)反思、省悟，不要人云亦云，沒有主見。
（三），從事毛體，
不要千篇一律，
不要尚古而泥古。
學(xué)習(xí)毛體，內(nèi)容是十分豐富的，除了筆意，還應(yīng)學(xué)習(xí)他的形勢(shì)（即字的形質(zhì)與走勢(shì)），學(xué)抑揚(yáng)(這是毛體的最突出特征)，學(xué)點(diǎn)畫與使轉(zhuǎn)，學(xué)他線條的情感表達(dá)。
毛體中有各體存在，應(yīng)允許通過學(xué)習(xí)毛體，有多種書體出現(xiàn)，百花齊放。
現(xiàn)在的毛體書展，清一色，千幅一律，而且都是臨摹作品，大家不覺得單調(diào)、泛味嗎？不覺得自己在重復(fù)自己，停滯不前嗎？如果還沒有這種意識(shí)，說明我們真的養(yǎng)不大了。
毛主席曾經(jīng)就引用過李邕的話：“學(xué)我者病，象我者死”！這句話的意思，不是說，要我們不學(xué)或不象他的書體，而是叫我們“突破”、“飛躍”，“創(chuàng)新”、“發(fā)展”。
比如，學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人，出了“二王”；學(xué)習(xí)“二王”，出了“歐顏柳趙”……。
一樣，我們學(xué)習(xí)毛體，最終目的不是“象不象”，不是“復(fù)制”、“翻版”，更不能“抄襲”丶“高仿”，以迎合某種需要。而是通過學(xué)習(xí)毛體，成為更多的有個(gè)性、有影響、有品位的各種書體來。
毛主席當(dāng)年，剛開始也學(xué)二王，學(xué)歐顏等各體。他的《離騷經(jīng)》楷書，就是很標(biāo)準(zhǔn)的歐體。但后來，這個(gè)歐體楷書再也沒有出現(xiàn)過。說明主席已經(jīng)離開帖本，形成了自已獨(dú)特的書體風(fēng)格。他以自己的實(shí)踐告訴人們：不要停留在“象與不象”的階段了。
但是，我們卻沒有很好的理會(huì)他老人家的話。
今后，應(yīng)該摒棄以往評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不要以“象”與“不象”衡量高低。也不要以某某名人或“領(lǐng)袖家人”認(rèn)可為上。但是，必須符合“傳統(tǒng)十毛體十個(gè)體”的要求和標(biāo)準(zhǔn)，必須是表達(dá)情感丶體現(xiàn)神彩的書法線條藝術(shù)。
（四），要把學(xué)好章法，作為學(xué)毛體的“重中之重”。
為什么呢？
本人認(rèn)為，毛澤東書法之所以是高峰、是豐碑，是劃時(shí)代的藝術(shù)水準(zhǔn)，全部集中體現(xiàn)在他的章法里。學(xué)好他的章法，就等于學(xué)到了毛體書法的真諦。
章法，就是謀篇布局。向來是書法的攻克難題。一個(gè)字就是“小章法”，一篇（幅）字就是“大章法”。
章法在書法的評(píng)判中，比分占50%“。是“筆法、字法、墨法”的總和，非常重要。毛澤東書法的章法，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌與特征，可以說，開劈了中國書法史上的新紀(jì)元。 主要表現(xiàn)有幾方面：
一是隨勢(shì)抑揚(yáng)不落俗；
二是亂石鋪街不違道；
三是橫書不遜古樸；
四是欠印不失勻美；
五是同篇“繁簡(jiǎn)字混用”：
六是落款變支干為公元；
七是巧妙地運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
這幾點(diǎn)，雖然極為普通，但細(xì)節(jié)見偉大。往往這普通沒人做到，也不敢做到，但毛主席榜樣地做到了！
因此，毛主席不愧為現(xiàn)當(dāng)代的書法大師。日本西川寧說，“將來，中國的新書法可能從毛主席開始”。這話，不是沒有依據(jù)的！
現(xiàn)在，我們學(xué)毛體，普遍存在章法問題。這里的“問題”，不是說一定按主席的章法布局，就連最起碼的傳統(tǒng)基本章法也處理不好。比如落款，問題就較多：
一是落款與正文，字體大不相稱；
二是只落“毛澤東”，加蓋印，有抄襲、偽造、侵權(quán)之嫌；
三是重復(fù)年月日，讓人有歧義；
四是將正文的落款名“毛澤東”，與書寫人名并列，違規(guī)等等。
這些落款的出現(xiàn)，都會(huì)使作品變?yōu)閺U品。
（五），不要老是臨一個(gè)書體，要相互輪換。
前面已經(jīng)說了，毛體中有各種書體。如行楷，行草，還有懷素（如人民日?qǐng)?bào)的“民”字就是）丶鄭板橋，顏體，歐體（《沁園春春.雪》中，就是歐、顏行楷體支撐的，特顯大氣）等等，應(yīng)該輪換書寫。
同時(shí)，毛體中還有章法布局，橫寫丶豎寫都可以輪換。甚至還可以與王鐸、徐渭、文征明等一些經(jīng)典書帖輪換臨寫。
這樣反復(fù)多次，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些你想不到的秘密，于是，欲望就更大了，字也隨之自由而見佳。
（六），在臨寫中要善于追朔它的出處、來源。
其筆意，包括點(diǎn)畫、使轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，都要很好地去體驗(yàn)、思考，去臨摹，去練習(xí)。臨摹字帖上的某個(gè)字后，又以同樣的筆意去寫帖外的另一個(gè)字，然后比較比較，你的興趣就來了。嫻熟之后，把個(gè)人的意識(shí)融進(jìn)去，結(jié)合毛體筆意開始創(chuàng)作。
另外，在臨帖中，也要多讀帖，用心摹帖。將手摹和心摹結(jié)合起來。
黃庭堅(jiān)說：“學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意”。
這話的意思，就是不光（不盡）是用筆臨帖，還應(yīng)該將帖本張掛在墻上，進(jìn)行心摹、觀摹，然后下筆才順意。
不但如此，自己臨寫后，也應(yīng)把臨寫的掛起來看看，就知道自己該怎樣把握了。反復(fù)認(rèn)證，事半功倍！
（七），除了多覽一些經(jīng)典書帖之外，更重要的是多看多學(xué)現(xiàn)代人的行草書法和民間其他高手作品。這是容易早日成功的捷徑。
為什么？
1，時(shí)代變了，過去的書法多是公文、私文，均以實(shí)用為主。而現(xiàn)代，已走向廳堂，是視覺藝術(shù)，以線條的藝術(shù)感染力和情感震撼力為主。不能總是拿過去的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要以時(shí)俱進(jìn)。
2，因?yàn)樗x我們近，甚至就在我們的身邊，方便直觀。而且現(xiàn)代書作中有傳統(tǒng)、也有現(xiàn)時(shí)代的氣息。與我們貼近。
過去說，“取之其上，得之其中，取之其中，得之其下”，這話，在過去用還行，現(xiàn)在用，我看有多半是忽悠人的！不是嗎？
你看，“取之其上，得之其中”，那取之其誰，得之其上呢？——沒有說。
其時(shí)，那是社會(huì)民間！ “取之民間，得之其上” ！
過去的社會(huì)民間的作品，我們能見到嗎？除了一些留存的史料之外（如敦煌書法、秦漢簡(jiǎn)牘帛書等），我們已經(jīng)無法看到了。只有現(xiàn)代，現(xiàn)代的民間藝術(shù)，才是我們創(chuàng)作精品的不可或缺的來源。
我們?cè)谧匪窔v史中都知道，凡是劃時(shí)代的名家書法，沒有誰不來于民間的積累與取舍，包括毛主席。毛主席少年時(shí)，就經(jīng)常觀摹民間高手的書法。后來在長(zhǎng)征途中遇到碑文書法，還停留觀賞。這應(yīng)該給我們帶來啟示。
（八），多觀察和領(lǐng)悟書外事物。
如聽音樂，看跳舞，看火車，觀滄海，誦詩詞，會(huì)異性朋友（觀陰陽氣質(zhì)）……這些都充滿著陰陽節(jié)奏，有豐富的線條美，正如書法中的點(diǎn)畫與使轉(zhuǎn)一樣的豐富多彩。直觀后即可添加視覺感觀，激發(fā)靈動(dòng)與悟性。從而提高書法的點(diǎn)畫與線條質(zhì)量。
上面已說過，文化是生存和發(fā)展的形式，應(yīng)“觀乎人文，以化天下”！你沒有閱歷，沒有豐富的人文感悟，你是寫不好毛體書法的！
（九），多看一些高手現(xiàn)場(chǎng)書寫。
現(xiàn)在的人看現(xiàn)場(chǎng)書寫，大多是“不看門道，看熱鬧”。讓真正的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，可惜地失掉了。
其實(shí)，看人書寫，關(guān)鍵是看他的筆法。包括他的執(zhí)筆、起筆、運(yùn)筆、收筆以及他的氣運(yùn)走向、章法布局。這是走捷徑的一個(gè)最好方法。
大家不知道是否注意到，一般情況下，高手往往是不輕易在現(xiàn)場(chǎng)書寫的。
我曾經(jīng)舉個(gè)拳手與師傅對(duì)峙的例子，很能說明問題。挙手為什么常常跟師傅對(duì)打呢？而且打起來，總是要擊中師傅的要害呢？其目的，就是要從中得到師傅的真?zhèn)鳌?/p>
一樣道理，書法，也要常常逼老師現(xiàn)場(chǎng)書寫，這樣才能真正掌握到要領(lǐng)。
所以，看高手書寫，是成功的必讀之課。
（十），調(diào)動(dòng)心情，激發(fā)欲望。孤獨(dú)靜取，關(guān)門造車。
毛主席說， “深挖洞，廣積糧，不稱霸”。
我們搞書法的，也應(yīng)該是 ——“深隱居，覽群書，不張揚(yáng)”。
但是，“不張揚(yáng)”是最大的“張揚(yáng)”。埋頭做好學(xué)問，不鳴則已，一鳴驚人！
大家知道，張揚(yáng)，有時(shí)是必要、而且是必須的。但要具備兩個(gè)前提：一是有足夠的資格和底氣；二是出于政治的需要。作為一個(gè)有文化、有學(xué)問的書者，往往是低調(diào)而不露聲色的一一“青山寂無言”！本人常給一些企業(yè)家寫“青山不語”、“深水不言”之類的榜書，就是告誡大家，當(dāng)“老板”了，有錢不要太聲張，否則惹來麻煩。一座青山，它不講話，卻始終巋然不動(dòng)。
一樣道理，搞毛體書法的人，尤其需要注意素質(zhì)與形象，不要提過頭的話。否則也會(huì)招來負(fù)面影響。
目前，我們剛剛起步，還沒有足夠的張揚(yáng)資格，所以必須夾著尾巴做人，埋頭認(rèn)真研究學(xué)問。列寧說，懂得笑的人總是最后才笑。我們應(yīng)當(dāng)沉得住氣！
要知道，毛體書法的價(jià)值與地位，已經(jīng)歷史地存在，而且將繼續(xù)被歷史所公認(rèn)。盡管有人在說三道四，企圖貶損或詆毀它，但它終究是一座難以逾越的高山。
（十一），定目標(biāo)，相比照，敬賢士，知進(jìn)退。
這里的關(guān)健是“定目標(biāo)”、“敬賢士”。
敬賢士，就是對(duì)藝術(shù)、對(duì)人才的敬畏。就是虛心向他人、哪怕是反對(duì)過自己的人或比自己能力差的人學(xué)習(xí)。甚至還要向?qū)κ帧⑾驍橙藢W(xué)習(xí)。這不僅僅是一種素質(zhì)和修養(yǎng)，更是一種能力與知慧。能力差的人，往往是道德優(yōu)秀的人。反對(duì)自己的人乃至敵人，往往是道上的竟?fàn)帗从眩浅晒Ρ澈蟮亩鲙煟?/p>
當(dāng)年的毛澤東，怎么對(duì)待蔣介石、李宗仁等一大批敵人呢？怎么實(shí)現(xiàn)中日、中美的邦交正常化呢？說實(shí)在的，毛主席能夠與蔣介石和美日總統(tǒng)最后言歡握手，這是多么偉大的智慧啊！
因此，在五洲四海內(nèi)，包括境內(nèi)外注冊(cè)的毛體書法社團(tuán)組織，只要是研究和弘揚(yáng)毛體書法藝術(shù)或忠于毛澤東思想的，都應(yīng)該相互團(tuán)結(jié)，形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，共同把毛體書法事業(yè)搞優(yōu)搞大，共同維護(hù)毛澤東的世界人民領(lǐng)袖和藝術(shù)大師的形象。舍此，我們不配為從事和弘揚(yáng)毛體書法的人，更不配為毛澤東的子孫。
再說，定目標(biāo)也非常重要。一個(gè)平臺(tái)，沒有目標(biāo)，便失去努力方向；一個(gè)書法人，沒有目標(biāo)，就沒有發(fā)展和突破的壓力與動(dòng)力。
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