歷史上被稱為“劃時代的書法家”，如秦代的李斯，漢代鐘繇，晉代二王，唐代的“顛張醉素”、歐顏柳趙，宋代蘇黃米蔡、明清董其昌劉墉……直到現當代于佑任林散之等等。都是經過歷史的實踐證明、并得到社會公認的一座座顯赫豐碑。

比如：秦朝李斯被稱為“小篆之祖”，鐘繇被稱為“楷書鼻祖”，東漢劉德升為“行書鼻祖”。到東晉，王羲之擺脫漢魏書風，形成了委婉含蓄、遒美、健秀的行草書風，被稱為“書圣”。接著，王獻之在繼承其父的成果上，將王羲之的字字不連的草書變為氣脈、點線相連，被齊名并稱“二王”。到唐代，張旭、懷素將草書演繹到了極致，著稱“顛張醉素”的“草圣”。“歐顏柳趙” 將楷書賦予不同風格的規范，并推向不同特色的臺階，成為后來人們學書的基本教材。到宋代，蘇東坡主張書法“造意本無法，點畫信手煩推求”，堅持“自出新意，不踐古人”，成為了宋代四大書家之首。黃庭堅的“一波三折”，以“破法”、“去俗”、“韻勝”的成果著稱，擺脫了張旭、懷素的草書束縛，形成了獨特的“筆力雄渾剛勁、筆勢飄逸縱橫”的大草風格。到清代，鄭板橋則以“亂石鋪街”形成了獨到的章法，以“拙”的點畫寫出了“自己的體”。而且詩書畫相互貫通，被譽為“三絕詩書畫，一官歸來去”的“揚州八怪”之一。他的“寫自己的體”的曲故，對后來人、包括毛澤東主席在內，影響是極大的。毛主席也曾說，史上各種書體我都看過，各有所不足，“我寫我的體”！

“我寫我的體”，始出鄭板橋之口。據載，一個夏天，鄭板橋和自己的媳婦同坐在戶外納涼，書癡的他不停地在自己的大腿上練字，著迷時寫到了媳婦的腿上。媳婦立馬生氣的打了他的手，說到：“你有你的體，我有我的體(身體)，干嘛寫到我身體上，你自己不是有身體嗎?” 這話讓鄭板橋醍醐灌頂，立馬頓悟：“對呀!我有我的體呀，為何寫別人的體呢”! 此后，鄭板橋開始重新審視自己的書法，博采眾家之長，堅持寫自己的體，成為書史上勇于創新的典范。

史上這些劃時代的書法大家，可以說，各具千秋，獨樹一幟。他們的共同點，都是在創新中求繼承與發展。沒有一個停留在一個固定的模式上。

一個書法家，是否留名清史，是否成為劃時代的、穿越跨世紀的書法大師，主要看如下幾點：

一是有突破前人———史上劃時代書家的創新成果貢獻，書風區別或區分于前人，自成一體、獨樹豐碑的；

二是所形成的相對獨立書體，對后時代產生巨大影響的；

三是有相應的書論成果及經驗提供后時代的；

四是有一定數量能震撼精神丶啟示社會丶服務人民大眾的經典作品傳世，并一直受到后時代社會和大眾的追隨、學習丶考究、傳承的；

五是詩書文及人品俱佳丶德藝雙馨的。

以上這些因素中，詩書文及人品俱佳是核心主骨，排在首位。史上許多有成就的書法大家，如蔡京、趙構、趙潔、秦檜等輩，由于人品或思想齷齪，終究被后人唾棄。而同為朝官的王羲之、顏真卿，由于人品書品俱佳而被奉為楷模，其行書亦被后人作為第一、第二行書予以學習、考究與發展。這，就是社會主流發展的必然及需要，也是當代人所說的“藝術與政治有機結合”的基本準則與考量。

那么，毛澤東主席呢？同樣是一座難以逾越的劃時代的豐碑，是一位劃時代的書法大家。其“政治與藝術”都是無人比擬的。

在政治上，他是無產階級的革命導師，救苦救難的人民領袖、救星，天下大公的偉人之偉人。不僅僅人民擁護他、熱愛他，甚至他的敵人都不得不屈拜他，油然而發地呼喚他萬歲。這是舉世無雙的五千多年來的偉人、圣者。

在藝術上，他是一位全才。政治、軍事、外交、文學、詩詞、書法及演講口才等等，無不表現出高超的藝術。蔣介石曾經與蔣經國對話時感慨地說，毛澤東的政治領導藝術，是高超的藝術啊！

在書法藝術上，對照“劃時代書法大家”的標準，他是有過之而無不及的劃時代書法大師。這方面，作者曾在不同的文章和場合多次提及。

第一，他創造了書法史上的“四大之最”（見《毛體書法成果之最》：書法實踐時間最長，讀臨碑帖種類最廣，傳世影響大的經典墨跡最多，書法作品的知名度最高。

第二，他改變了前人的那種扭捏反轉、故意造作的回鋒用筆法，點畫明了、使轉清晰、行筆干脆利索，無多余的伎倆或小動作。

第三，他首提“中國書法充滿辨證法”，使中國書法的“四法（字法、筆法、墨法、章法”更加豐富、完善，更加讓人明白和掌握。并且以“抑揚”的手法，將漢字的陰陽搭配書寫，充分表現在書法作品中，讓字的結構形勢既突顯奇特、靈動，又大氣、穩重，百看不厭。讓人帶來震撼、激勵和鼓舞。

第四，他突破了前人的章法，開劈了與時俱進的新章法（見《關于毛體書法的一些觀點》）。

1，改變了唐以后的用印累贅，只保留落款名。將落款名視為作者簽字，并與正文大小協調、間距平衡，不遜古卜。既去掉了人為的多余，又彰顯自然。

2，帶頭改變書壇上一貫的“同幅作品不能繁簡字混用”的做法，堅持在作品中“繁簡字混用”，給后時代人提供了改革的依據。

3，落款日期變干支為公元，讓普通民眾一目了然，減少后人考究的麻煩。

4，巧妙運用標點符號，既讓標點起平衡與節奏的作用，又解決了讀者識別文字內容的困惑。

5，改變漢字從殷商以后數千年的豎寫為橫寫，讓書法與時俱進。

這是非常重要的改革與突破。

雖然，首次提出漢字豎寫改橫書的，是新文化運動的先驅者、《新青年》雜志編輯錢玄同先生于1917年致陳獨秀的公開信中提出（登載于《新青年》3卷3期上），但真正在書法上的實踐，是毛澤東同志“豎改橫寫”的第一人。他從上世紀二、三十年代就開始用毛筆豎改橫寫文稿。一直延續到他生命的最后。據資料顯示，現公開的萬余件文稿中，大部分采用橫寫方式，甚至書寫古詩詞和自作詩詞，都運用橫寫，開劈了書法章法的新紀元。

如書寫古詩詞《羅貫中三國演義首句》、《項羽垓下歌》，書寫自作詩詞《送瘟神二首》、《七律.和柳亞子》、《沁園春.長沙》、《沁園春.雪》、《臨江仙.給丁玲同志》、《賀新郎.讀史》、《賀新郎.別友》、《七律.吊羅榮桓同志》、《念奴嬌.昆侖》、《卜算子.詠梅》、《清平樂.天高云淡》、《為女民兵題照片》、《水調歌頭.久有凌云志》、《念奴嬌.井岡山.參天萬木》、《有所思.正是神都有事時》、《念奴嬌.鳥兒問答》等等。

其中，最精彩的是《送瘟神二首》。這兩首詩雖然橫寫，卻超過前人豎寫的神彩。其章法中，行與行、字與字之間相互錯落，大小搭配，虛實相間。上下左右的矛盾處理得十分協調、舒服。點畫間利用抑揚、夸張等手法，將筆勢及形勢表達得淋漓盡致，動感極強。加上書寫速度的快漫結合，使墨跡躍然紙上，仿佛千軍萬馬在奔騰、在戰斗。尤其是“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵劈搖”等幾句，似乎不是寫字，而是主席在指揮戰役，將“瘟君”圍的團團轉。最后，“紙船明燭照天燒”，將瘟疫一舉消滅。結尾的“燒”字，一字管一大片空白，字形點畫夸張，開如疏網。似乎松散，卻是一張周密的戰役布局圖。既體現了對“瘟君”如甕中捉鱉的勝利，又表達了革命英雄的浪漫與瀟灑。而且整幅字中，毛主席摒棄了那種眾人看不懂的狂草之狂，用的是以狂草的筆意來寫行書。行行草草，草草行行，起伏跳動。人民大眾看的懂，看的舒暢、痛快！這是史上未見過的橫草經典，目前無人比擬。

毛澤東主席的書體，楷、行、草俱之，以行草為主。不管在詩、書、文及藝術上，主席總是做到極致。是集“詩圣”、“詞圣”、“文圣”、“書圣”、“草圣”于一身的國學大師、偉人。作為“草圣”，與史上同類比，“張旭妙于肥，藏真妙于瘦”，主席則兩者兼容，立地厚重。不“顛”不“醉”，霸氣凜然。比現當代林散之，林“草圣”墨枯筆燥，主席則鋒力神韻……

在草書藝術上，主席不是挑戰于其他“草圣”而分高低，而是站在人民的立場上，讓大眾“看得懂”、“看出神味”，以“鼓舞斗志，振奮精神”。將藝術回歸人民，回歸自然，服務社會。繼續象當年“以文房四寶打天下”一樣，把書法文化推向新世紀，實現中國美好的未來。

———這，就是毛澤東書法區別于前人和穿越跨時代的真諦所在，是名符其實的劃時代書法大師的資格與標志所在。

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