陳雨順，字、帝機，別號、剛跋精，湖南寧遠人，中國當代著名畫家、思想家、學者、夜色主義繪畫奠基者。系國家一級美術師、中國書畫院院士、中國國際書畫研究院院士、中國文聯田漢書畫委員會委員、中國策劃專家指導委員會副秘書長、亞洲名人文化研究會研究員、中國書畫家聯誼會會員、中國北京藝術創作中心理事、中國北京中華文化促進會副秘書長、中國北京西城美術家協會理事、清華大學領導總裁實戰研修班顧問、北京興華大學榮譽教授、北京聯合大學平谷學院教授。作者長期從事教育教學、寫作、書畫創作工作，對教育學、戰略學、美術學等多個領域有所研究；曾參加國內外多個名家論壇，作品在各大報社發表和相關媒體報導及多幅作品獲獎；作品收藏于人民大會堂、故宮博物院、京西賓館、國寶研究院、港澳臺、美國、墨西哥、保加利亞、越南、日本、韓國、約旦、阿曼等地。

夜色主義繪畫經歷了從寫實到寫意，從具象到印象，從想象到抽象，從抽象到意象表現的創作過程。夜色主義繪畫最終整合了以靜物花鳥畫為基、山水風景畫為主、人物畫為輔的多種藝術造型手段。夜色主義繪畫是東方美術史上的一次革命，夜色主義繪畫是當代美術史上不可缺少的一個重要組成部分，夜色主義繪畫是弘揚和諧社會文化藝術的一支勁旅。

主要作品：

1、《夜色主義繪畫理論體系》

2、《夜色主義繪畫專輯系列》

3、油畫《夜色風景》抽象具象表現系列作品。

4、油畫《夜色人物》抽象具象表現系列作品。

5、國畫山水、花鳥《黃果樹瀑布》系列當代水墨作品。

6、國畫山水《北京精神》、《美麗中國夢》系列主題性創作作品。

7、國畫人物《青春無憂》組合系列當代水墨作品。

8、國畫山水《太行寫生記》系列當代水墨作品。

9、國畫山水《印象九嶷山》系列當代水墨作品。

10、國畫人物《汽車女神圖卷》系列當代水墨作品。

11、國畫人物《真漢子圖卷》系列當代水墨作品。

12、國畫人物《車馬趕集》系列當代水墨作品。

13、國畫花鳥《花的世界》寫生小品系列當代水墨作品。

14、國畫人物《蘇州夜話》當代水墨系列組畫。

15、國畫人物《地鐵歌》當代水墨系列組畫。

16、國畫山水人物《蓬萊仙境》當代水墨系列組畫。

17、國畫山水《紅色天空》當代水墨系列組畫。

18、國畫山水《藍色天空》當代水墨系列組畫。

19、國畫人物《白日夢》當代水墨系列組畫。

夜色主義繪畫思想發展到理論的形成

陳雨順

夜色主義繪畫思想發展到理論的形成是長期以來東西方文化藝術的夜色繪畫思想發展到一定階段形成的產物。通過把這些個零碎的不成文而成理論的思想內涵總結成夜色主義繪畫理論具有積極的現實意義，同時也為夜色繪畫的藝術形式在學術上得到了進一步的認可。先人們的夜色思想包括了文學詩歌作品里的思想情感、繪畫藝術及思想的傾訴、音樂的律動、哲學的邏輯等等。夜色主義繪畫是指當代的藝術家們主要從事以夜色為題材的油畫、國畫等創作的群體，他們有意識或無意識地創造了不同媒介的夜色主義繪畫作品。他們在共同的文化背景與社會條件下，于同一地域從事藝術創作基本上持有類似的夜色繪畫思想觀念，同時也關注類似的夜色主義繪畫題材，采用類似的夜色主義繪畫藝術形式和創作材料，從而形成了相近的夜色主義繪畫藝術風格。夜色主義繪畫理論的提出到形成是畫家們一致心愿，理論的形成為當代藝術家們的創作方向指明了一條廣闊的藝術之路。從而促使藝術家們創作的夜色主義繪畫作品更具有時代的藝術性，夜色主義繪畫的流派性也成了主體。夜色主義繪畫理論的形成使畫家們創作過程中有了理論的參照依據。

一、夜色主義繪畫思想發展成理論的重要作用

夜色主義繪畫思想發展到理論的形成是當代以夜色繪畫創作題材為主的藝術家們的共同愿望。夜色主義繪畫的畫家們以積極的“夜色精神”創作為核心是一種時代的藝術精神。以夜色主義繪畫題材創新為核心目的，是促進和諧社會文化藝術繁榮發展的一支勁旅。夜色主義繪畫最初是以當代大都市里城市夜生活的繁榮氣象作為創作靈感的，這一理論的形成論述了有關夜的文化藝術形式及其發展興起的藝術規律。有助于人們更好地認識有關于夜色文化藝術的源流、成長、發展、演變及藝術觀等等。由思想發展到理論的形成，對人們從事理論研究與美術欣賞創作有著重要的作用。城市是一個巨大的魅影，生活在這里的人們構筑起了十分豐富的夜色中人文精神。城市的活力體現出人氣興旺、豐富多彩、消費活躍的夜色的經濟文化環境。發展城市夜生活不僅可以促進經濟發展,增強城市活力，提高城市各種設施的利用率,還可增加就業機會，拉動生產，刺激消費等等。這也是夜色主義繪畫之所以最初選擇在都市夜色中來創作的緣由，能夠從夜色中的城市去找到創作靈感歌頌這美麗的和諧夜色。夜色主義繪畫的畫家們要影響所及，吸取他人之長，充實自己，創造出新的藝術生命、新的藝術面貌來才會使夜色主義繪畫的藝術形式更加燦爛輝煌。

在經濟全球化文化復興的藝術思潮的下，夜色主義繪畫的藝術創作領域也呈現出多樣性和包容性。夜色主義繪畫的藝術家們在建設當代文化藝術氛圍中發揮起到了積極的作用，也為夜色中積極的藝術傳播與交流做出了不懈地努力。在漫長歲月中，以夜色為題材的繪畫思想及畫家們自身內在的精神和藝術魅力是夜色主義繪畫思想發展到理論的形成根本基礎。近現代優秀的夜色繪畫作品也為當代的夜色主義繪畫理論的形成開創了歷史的先河。一方面，以油畫、版畫為創作媒介的藝術家們在中西結合，求大同存小異的藝術思想指導下，確立了共同的藝術目標和發展方向。如徐悲鴻的油畫《首之瞻處即光明》、艾中信的油畫《夜渡黃河》、張懷江的版畫《支柱》等。另一方面，在建立自己傳統文化的中西結合創新的基礎上共識的畫家有陶冷月、宗其香等。他們用水墨在不同領域里進行創新從而點亮了近現代中國畫的夜色繪畫藝術形式。再如黃賓虹的《夜山圖系列》、齊白石的《老鼠油燈系列》分別在山水畫和花鳥畫上創造出來了不同的藝術情懷，夜色主義繪畫思想到理論的形成，有利于傳播先進的夜色文化藝術中的文化內涵。夜色主義繪畫藝術思想提倡藝術家要為藝術獻身的創作精神。在夜色中那神秘而迷人的景色是畫家夜色風情創作的元素，在夜色中那一個個樸實、善良、而熱情的勞動人們的工作生活場景是夜色人物事跡的創作靈感。夜色主義繪畫在繼承發展中國畫的夜色與時俱進中，高昂奮進產生了巨大的動力，弘揚和散發出了自己的藝術風格和藝術魅力。新時期，在油畫及其他藝術上發展了從形式美到抽象美的意象視覺，藝術創作在新材料的影響下及不同領域的應用也有了新的嘗試。由此出現了許多新時期的當代藝術形式，如吳冠中的《都市之夜》、陳逸飛的《藍色》、黃永玉的《荷塘月色》、羅中立的《晚歸》、賈又福的《日夜話豐年》、李延聲的《礦工系列》、陳雨順的《靜夜曲》、王田的《月是故鄉的明》等系列反應當代夜色文化生活人文特色的藝術作品。一切歷史都是當代史，這個時代的文化藝術也需要夜色主義繪畫理論的形成從而得到發展和豐富其內涵。我們之所以選擇了夜色主義繪畫來作為藝術創作的流派，正是因為他反映了當今美術史上有價值的判斷和歷史的人文特征。夜色主義繪畫的藝術家們從當今藝術界的一些變化中感受到未來藝術的發展形式。越來越多的藝術家也認識到了夜色主義繪畫的藝術魅力和藝術精神中所蘊含著深厚的哲理和意蘊。夜色主義繪畫思想發展到理論的形成將得到藝術界、學術界的廣泛認可，并走向在時代的前沿。

目前的藝術界不是拾人牙慧，就是各執己見，作為藝術家一定要有自己的主張，不可聽一家之言，也不可固步自封。當代的夜色主義繪畫藝術家們要在實踐中不斷地推動夜色主義繪畫理論的創新和發展。夜色主義繪畫的藝術家應該有自己的主張，有自己的風格，不可邯鄲學步，也不可東施效顰，藝術是屬于全人類的，不可因他人喜好而完全喪失了自己獨立的思考能力。好比父子趕驢上集市，兩父子毫無主見，遇上公說公有理，婆說婆有理，結果亂了主張的父子失去了驢子。夜色主義繪畫如果沒有自己獨特的藝術風格，那么將被歷史淘汰出藝術的舞臺。正因為這樣，夜色主義的藝術家們牢記使命以自己獨特的藝術風格走在了當代的藝術革新的路上。在這條道路上我們應該堅持再堅持，向世人展示藝術家非凡的想象力與創造力，論夜色主義存在的現實意義。

二、夜色主義繪畫思想發展到理論形成的時代意義

夜色主義繪畫理論是我們在長期藝術實踐中所獲得的經驗總結，是當代眾多藝術家們以及相關研究人員的重要理論成果。隨著夜色繪畫藝術領域的不斷發展以及專家學者的深入研究，夜色主義繪畫理論也逐漸走向成熟。夜色主義繪畫當中作品里的夜色能夠傳達出一種不同的思想情緒，在以夜色為題材繪畫的作品中，有些主題是表達出人們孤獨和恐懼的一種意念。夜色主義繪畫理論把優秀的東西方的夜色繪畫思想與當代夜色的具體實踐相結合，創造了夜色主義繪畫理論，實現了夜色主義繪畫的一次歷史性飛躍。夜色主義繪畫當中的作品有些主題展現出一種舞蹈和慶典中歡樂的場景，這是多年來畫家們進行了夜色主題文化藝術思想實踐和探索的結果。夜色主義繪畫當中的作品表現出一種美好品德及勤勞勇敢的本質，這些實踐為夜色主義繪畫理論的創新和形成奠定了堅實的基礎。夜色主義繪畫當中有些作品抒發出畫家的情感和質樸清雅的詩意富有哲理性，夜色主義畫家們把夜色主義繪畫理論化，再付諸于藝術創作的實踐本身就是一種創新、一種革命。夜色主義繪畫的藝術創作也需要理論的支撐和理論的研究，這樣才能讓藝術之路走的更為遙遠，更為長久，更能讓人們去理解和接受夜色主義繪畫的藝術作品，去找到夜色中欣賞美和發現美的方法。在繪畫中的夜色人們似乎腳步紛紛慢了下來，夜色中的生活占據了大部分光陰，人們的眼神又似乎透露出一種單純而和藹。在繪畫中夜色主義繪畫的藝術家們為了營造出夜色的氣氛往往通過符號化、象征性的表現手法對景抒情，這些繪畫作品中的夜色是一種文化的表象，也是一種文化的精髓，具有現實意義。

夜色主義繪畫的藝術作品是具有文學性、思想性、藝術性的綜合體，該理論定義為夜色主義繪畫正合適宜。夜色主義繪畫思想提倡構建社會主義和諧文化藝術。夜色主義繪畫在弘揚和諧文化層面總結了夜色主義繪畫中之夜色在古代、現代、當代的積極作用和積極精神，豐富了夜色文化藝術的內涵。夜色主義繪畫理論的形成具有夜色主義繪畫風格學的歷史意義，是當代夜色主義繪畫的藝術流派。夜色主義繪畫的思想是從理論到藝術創作到藝術思想再由藝術思想到理論的多次反復才形成的。由于藝術家的思想十分豐富，思想認識受主客觀條件的影響。藝術的發展規律是按照從特殊到一般，再從一般到特殊的路子進行的。由于客觀事物是不斷運動發展變化的，任何一種藝術思想都是主觀和客觀的具體的實踐、認識、再實踐、再認識，如此循環往復，逐步提高，這就是夜色主義繪畫思想形成和發展成理論的重大意義。以夜色主義繪畫理論為指導，我們應該不斷結合時代的要求和實踐的需要進行新的理論探索和創新，重視藝術思想和理論研究相結合，注重藝術與生活的實踐相結合才是創作好的藝術作品的根本所在。因此在新的歷史條件下產生了夜色主義繪畫藝術思潮，以夜色繪畫題材為主要代表的藝術家在夜色主義繪畫理論的指導下、善于理論學習和創新創作出適合時代審美的藝術作品。夜色主義繪畫的藝術家要認識藝術、創造出優秀的藝術作品，才是夜色主義繪畫適應時代藝術審美發展規律的內在動力，這是夜色主義繪畫的基本思想。不論是過去還是現在和將來，我們都要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在藝術創作的實踐中去完善和發展這一理論。

夜色主義繪畫流派的藝術風格經歷了從寫實到寫意，從具象到印象，從想象到抽象，從抽象到意象表現的創作過程。夜色主義繪畫的創作題材最終整合了以靜物花鳥畫為基、山水風景畫為主、人物畫為輔的多種藝術造型手段。夜色主義繪畫是東方美術史上的一次革命，夜色主義繪畫是當代美術史上不可缺少的一個重要組成部分，夜色主義繪畫是弘揚和諧社會文化藝術的一支勁旅。

三、夜色主義繪畫思想發展到理論形成的文化內涵

夜色主義繪畫理論的形成是當今美術歷史上的一個重要組成部分。夜色的繪畫藝術形式有著悠久的發展歷史，當代夜色主義繪畫流派的形成在發展的過程中吸收了東西方不同時期的藝術特征及文化內涵。在發展夜色主義文化藝術的基礎上創新是夜色文化的重要載體，夜色主義繪畫的藝術形式蘊藏了豐富多彩的文化內涵，其中主要體現在夜色的哲學原理和審美的情趣。夜色主義繪畫文化內涵的研究是傳播發展和諧夜色文化的重要途徑。夜色主義繪畫理論的形成是人類社會歷史發展到一定階段的產物，是人類智慧的結晶。夜色主義繪畫的藝術家們堅持以先進的夜色文化藝術發展為方向，和諧夜色的時代藝術精神是從傳統到現代的繼承中發展創新而來的。在中西結合藝術的創新之路上，夜色主義繪畫堅持以中國文化藝術內涵的民族性為特色，注重學習西方優秀的夜色文化及藝術理論。我們必須立足當代中國文化藝術建設的實際生活中，不能以傳統等同甚至取代現代。要反對藝術的復古主義，反對曲解夜色主義繪畫文化的內涵及其主體內容。在突出其先進的夜色主義繪畫時代精神和文化內涵的同時，要尊重并弘揚優秀的夜色傳統文化藝術，開拓全球的藝術視野，在當代夜色文化精神文明實踐建設的之基礎上，扎扎實實地創作出有利于和諧夜色的藝術作品。

夜色主義繪畫思想發展到理論的形成很大程度上是由以夜色為題材的繪畫藝術風格相近的藝術家們自覺和不自覺的組合而形成的。夜色主義繪畫當中的夜色具有鮮明的藝術性、思想性，是夜色文化的一個重要組成部分，充分表達了夜色主義繪畫思想的藝術個性。夜色主義繪畫的文化內涵體現出一種文化的氣質，精神象征。多年來在東西方文化藝術的相互融合下，產生了當代的夜色主義繪畫藝術的文化內涵。東方的夜色思想隨著歷史的演變演繹出來鮮明的具有東方審美的藝術特色和文化內涵。據了解東方的夜色主義繪畫作品及思想多半是在寓意中抒情的一種意象思維，其中五代南唐的畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖卷》是一種古典寫實的審美藝術；兩宋時期的畫家李嵩的《月夜看潮圖》、陳清波的《瑤臺步月圖》、馬遠的《華燈侍宴圖》等為抒情寓意的夜色；元明時期的畫家張渥的《雪夜訪戴圖》、唐伯虎的《小庭良夜圖》、盛茂燁的《春夜宴桃李園圖》、沈周的《秋林圖》、劉俊的《雪夜訪普圖》、陶成的《蟾宮月兔圖》等為變革時期的文人畫夜色。這些古代繪畫作品里的夜色表現出文人的氣質、詩人的情感，具有一定象征性意義。夜色主義繪畫思想到理論的形成很大程度上是由以夜色為題材的繪畫藝術風格以及相近的藝術家們自覺和不自覺的組合而形成的。據調查得到，西方繪畫的夜色思想是在繼承和變革中這樣一個發展過程演變而來的。西方的夜色主義繪畫思想無外乎于文藝復興、古典主義、現實主義、印象派、立體派等的夜色。文藝復興時期的夜色主要以達芬奇的《最后的晚餐》為代表倡導一種人文主義精神；古典主義的夜色以倫勃朗的《夜巡》為代表追求古典的一種光學原理；現實主義的夜色代表以米勒的《晚鐘》為代表是光與色的開端追求現實主義的一種藝術風格；印象派的夜色以梵高的《星空》為代表，他把光與色的抒情表達應用到了極限，此時的夜色主要是畫家主觀意識的轉化和推移；立體派的夜色以畢加索的《格爾尼卡》為代表是立體藝術形式表現的一種開端。縱觀歷史我們不難發現夜色主義繪畫當中的夜色所表現出來的一種文化內涵和藝術魅力。夜色并不是灰暗的而是陽光的，夜色不單有靜謐更有沸騰與喧鬧，夜色是積極向上的，有一種積蓄能量的爆發力和沖擊力。在當代隨著建設社會主義核心價值體系宏偉目標的昭示下，和諧文化成為了一種價值理想。作為一種價值系統表征的和諧文化，是一個值得夜色主義繪畫藝術家們長期不懈努力追求的價值理想。夜色主義繪畫在現實中的夜色生活文化創作中應該把和諧夜色思想落到實處，成為了藝術創作的原動力。和諧夜色的文化是一種人文環境，更是一種生活方式。夜色主義繪畫藝術家創作的藝術作品要創造一種新型的人文精神，使得藝術作品的審美情趣為人們生活中的藝術感覺更為舒心，更為幸福，更有品位。和諧夜色的自然神韻是時代藝術創作的主流，如羅中立創作的作品《夜歸》這幅畫運用了民間風格來敘述和諧夜色下那農耕時代人們的理想家園和樸實的勞動者形象。此畫表現出畫家對農民群眾的深切情感和對鄉土文化的無比熱愛，畫面既和諧又統一，是和諧夜色藝術作品的典范。在當代美術史上，夜色主義繪畫適應著當代社會、生活、文化的藝術思潮，在創作的題材上取法更為廣泛，我們要著重把藝術眼光指向人們的現實生活中去，拓展出有利于和諧夜色文化生活的夜色主義繪畫創作題材和作品。在藝術表現上，夜色主義繪畫應該重視藝術美和形式美的結合，以追求多種藝術造型手法為特點，理性地去描繪大自然和反映現實中的夜生活。我們倡導人們對夜生活的有利評價，對勞動人民夜生活的關切和大自然的真情創作是我們創作的藝術根基。夜色主義繪畫理論思想發展到理論的形成是在改革和創新的過程中逐漸形成的。夜色主義繪畫思想發展到理論的形成，為提倡夜色的人文精神在理論創新和創作的實踐中逐漸的形成了自己的藝術風格，得到了美術界和學術界的廣泛認可。

總之，夜色主義繪畫思想發展到理論的形成具有了藝術所涵蓋的豐富文化內涵，是難以一言而概之的。認真研究其夜色主義繪畫的文化內涵對于夜色主義繪畫的創作及理論的研究有著現實意義，同時，對傳承夜色主義繪畫藝術弘揚東西方夜色的先進文化藝術有著深遠的意義。