為什么哲學(xué)界進(jìn)入大停滯時代？西方哲學(xué)的停滯為何產(chǎn)生？哪些因素導(dǎo)致這一結(jié)果的持續(xù)發(fā)酵？人學(xué)國際基金會聯(lián)合清華大學(xué)與北京大學(xué)的相關(guān)研究所，組織課題研究以對此做出深度刨析。以下為人學(xué)國際基金會的有關(guān)課題研發(fā)成果中對此問題解讀的重點節(jié)選。
進(jìn)入 20 世紀(jì)以后，西方哲學(xué)開始逐漸走向沒落，甚至死亡的階段，這也是西方哲學(xué)的停滯時期。這個時期哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究語言和做語義分析，他們失去了對人類大問題的關(guān)心，把哲學(xué)當(dāng)成一個專業(yè)的技術(shù)工種。無怪乎，維特根斯坦斷言:哲學(xué)在他那里終結(jié)了。在對世界的根本性問題的解釋權(quán)上，哲學(xué)也讓位于科學(xué)，這便引來英國著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金在他的著作《大設(shè)計》中開篇即宣稱：哲學(xué)已死。在歷史上曾有過一場“20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家和最偉大的物理學(xué)家的對話”，對話雙方是當(dāng)時代表人文和科學(xué)兩大領(lǐng)域的權(quán)威：柏格森和愛因斯坦，兩個人爭論的焦點是各自對時間問題解釋權(quán)的爭奪上。隨后的幾年間，人們普遍的認(rèn)為柏格森輸?shù)袅诉@場與年輕物理學(xué)新銳的辯論。科學(xué)家對時間的解釋逐漸被主流接受。正是在這一役后，科學(xué)在人類世界觀層面的公眾影響力全面提升，而哲學(xué)的影響力“泥沙俱下”的時代也隨之到來了。科學(xué)界的日益復(fù)雜和專業(yè)化的領(lǐng)域細(xì)分程度如今已經(jīng)到了即便是一般知識分子都難以想象和企及的地步，西方哲學(xué)界日益面臨著內(nèi)外夾擊的雙重挑戰(zhàn)，不僅其內(nèi)部的自身發(fā)展愈來愈“偏門”，而且在其外部的強(qiáng)大“科學(xué)陣營”也在步步緊逼，于是，原本在文明起源上作為“科學(xué)之父”的哲學(xué)便一步步喪失其在人類命運(yùn)和世界觀層面的解釋權(quán)，而在如今的時代將其地位幾乎完全讓位于科學(xué)。
人學(xué)國際基金會是一家非營利的學(xué)術(shù)性協(xié)會機(jī)構(gòu)，2017年7月在香港成立。 它以總部位于香港的人學(xué)國際基金會為主體，迄今為止，它在北京和上海兩地?fù)碛袃杉曳种C(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)基金會在大陸地區(qū)的學(xué)術(shù)研究與運(yùn)營活動。日前，人學(xué)國際基金會將推出前沿思想作品《人學(xué)是什么---未來人性與你我的新命運(yùn)》，它將由東方出版社在2020年出版發(fā)行，是人學(xué)國際基金會首席研究員李春光老師的多年研究之作。此外，基金會也和清華大學(xué)、北京大學(xué)的多家研究所合作，共同開展了關(guān)于新的世界整合哲學(xué)的數(shù)個研究課題并完成了多個理論成果，其中包括《全息智慧》，《全息倫理》與《全息實相》等前沿思想理論。（作者 ：墨貍）
