科學和理性主義以“二元性”的世界觀架構為基礎，奠基于“時間與空間、純粹理性與單一現實”的思想設定之上，從而不可避免地排斥人類情感與生命靈性。當前國內的主流學術界在對這一問題進行突破的“非二元性”或“非線性”領域的研究基本是空白，研究機構們到底是還是本身就缺乏相應的學術靈感？還是也已日趨沉浸入統領全球思想界近四百年的理性主義系統之“二元性”慣性的泥沼呢？人學國際基金會對于此領域的多項研究成果都是基于這一問題而闡發，并擁有多角度的全息審視。
提到科學主義體系的非全息，不得不提到希爾伯特問題。希爾伯特致力于推進數學公理化建設，以至于所有的數學理論通過一個完備且一致的體系得到證明。在希爾伯特的構想，有三個至關重要的概念需要澄清一下。一個是完備性，即所有數學理論都是可證明的。隨后則是是一致性，即是所有的數學命題表達和推理演繹必須歸于一個統一的形式化的抽象（符號）系統，亦即一個典型的二元性系統。中學時候學過的反證法便是基于數學理論的一致性所得出的一種證明方法。最后是決定性，即有限次運算來證明數學理論。該構想也被命名為“希爾伯特判定性問題”。
然而當時年僅25歲的數學家哥德爾巧妙地應用“自指問題”破滅了數學大師希爾伯特的完備一致性的數學體系夢想。哥德爾不完全定理就指的是：在數理邏輯中，任何足以表達算術真理的正式系統都不完整，并且都依賴于公理，所以不能簡化到系統本身，即真理無法在系統內部得到證明。這相當于在理性規定的概念和符號系統對自身的現象尚不能完全解釋，總會遇到一個特殊的第一性命題，當這一個第一性的公理命題在一致性的數理邏輯之下發生“自指”現象之時，它所表達的含義便突然指向相反的方向，從而讓整個系統具有瀕臨崩潰的危險。作為科學陣營的基礎學科——數學，其諸多公理至今仍在指導其他學科和生活實踐，但本身運作存在不可挽回的巨大缺陷。我們今天的面對方法僅僅是：默許他的存在，并盡量避開。這些消極的角落就像哲學史上著名的康德之“四大二律背反”的不可消解的邏輯悖論一樣，使得科學自身難以以全息的視角看待問題，盡管這還是在排斥人類情感與生命靈性的狀態下。
人學國際基金會是一家非營利的學術性協會機構，2017年7月在香港成立。 它以總部位于香港的人學國際基金會為主體，迄今為止，它在北京和上海兩地擁有兩家分支機構，負責基金會在大陸地區的學術研究與運營活動。日前，人學國際基金會將推出前沿思想作品《人學是什么---未來人性與你我的新命運》，它將由東方出版社在2020年出版發行，是人學國際基金會首席研究員李春光老師的多年研究之作。此外，基金會也和清華大學、北京大學的多家研究所合作，共同開展了關于新的世界整合哲學的數個研究課題并完成了多個理論成果，其中包括《全息智慧》，《全息倫理》與《全息實相》等前沿思想理論。（作者 ：墨貍）
