探索生命的奧秘自古以來都是覺悟者的使命，在覺悟中探索，在探索中覺悟，直到覺性圓滿。

進(jìn)入探索生命奧秘之門，首先必須認(rèn)識(shí)兩樣不是東西的東西——魂和魄。

大家都知道，人是有魂魄的，其實(shí)并不知道魂魄為何物，只是憑著想像產(chǎn)生出一個(gè)模糊的概念。并認(rèn)為魂魄是一個(gè)區(qū)別于肉身之外的某個(gè)東西。

其實(shí)，魂魄并不是一個(gè)東西，是兩個(gè)東西，兩個(gè)不是東西的東西。同時(shí)也不是孤離地存在于人體之外的，它們之間相互依附和作用。

凡夫眾生的人格分裂成魂和魄，一個(gè)主管內(nèi)在的“性”，一個(gè)主管外在的“命”。注意，是主管，而不是分管，主管的同時(shí)又是兼管的，尤其是魂，也兼管著命。魄即是業(yè)力所現(xiàn)，始終障礙著性，佛法叫業(yè)障，魄便成了命的主角，主導(dǎo)著命的演變，生死和輪回……

魂是性的能量，性指不生不滅的本性，又叫靈性——也就是我們所常說的靈魂。魂即靈，靈即魂。魂是支配性的能量，它主管著內(nèi)在的心力，也是一個(gè)人靈感的源泉。

魄是命的能量，也就是維持肉體存在的能量，主管外在的命，決定著一個(gè)人的命運(yùn)及這個(gè)身體的存亡，魄散則身亡，身亡則魄散。

所以，魂和魄實(shí)際上又不能算是個(gè)東西，都是屬于看不見又摸不著的，處于隱形中的內(nèi)在能量。所以，魂魄實(shí)際上就是性命，一個(gè)主管心，一個(gè)主管身，它們又同時(shí)共同推動(dòng)著生命的進(jìn)程……

凡夫眾生自從生命出生以來，魂和魄都是分離的，導(dǎo)致身心分裂，不合一。但它們又不離不棄，始終依附在一起，共同推動(dòng)著生命的輪回……

凡夫眾生魂的能量具有共通性，也就是說，凡夫眾生的性是平等的，具有同樣的功能，沒有什么區(qū)別。

相反，凡夫眾生的魄是有差別的，也就是說，凡夫眾生的命是不平等的，各有各的個(gè)性差異（命運(yùn)和相貌不同），正因?yàn)槠堑哪芰坎煌庞辛朔卜虮娚馍泶嬖谛问降牟町惢２町愑袃煞N，一種是大差異：六道眾生的生存條件差異；一種是小差異：同道眾生的面相及命運(yùn)差異。

魂是沒有一個(gè)主宰的，它本身即是主宰，它本身就是所謂的上帝（佛門則叫佛性）。

魄是輪回，生滅的主因，它的能量隨著凡夫眾生業(yè)力的變化而變化，也就是說，凡眾生累生累世所造的業(yè)力形成了魄的能量，魄的能量又使凡夫眾生造下新的業(yè)，同時(shí)又推動(dòng)著凡夫眾生的生死輪回……

所謂生死，只不過是魄的能量變更，從而導(dǎo)致肉身的變更，這就有了生死的幻像。其實(shí)，肉身本身就是魄的幻影。

所謂了脫生死，無非就是通過修行，修復(fù)或叫提升魄的能量，使其同魂的能量合一，同頻共振，身心合一，天地人合一，魂魄歸于大道，身體就不會(huì)再單純地受到魄的控制，在純粹的本性能量中永生不滅，得大自在，無處不在——這就是所謂的涅槃重生（成佛）。

俗話說，人死亡后魂飛魄散，恰好說明了魂與魄的區(qū)別。魂飛了，依然存在，魄散了，但那個(gè)魂還會(huì)把那散去的魄召回來，根據(jù)累生累世的業(yè)力重新構(gòu)建一個(gè)生命體（肉身）。除非精進(jìn)修行，業(yè)力空，魂魄合一，方可如如不動(dòng)，不來不去，不生不滅，無處不在——佛法名為“如來”。

認(rèn)識(shí)了魂和魄，以及它們之間的關(guān)系，了解了它們存在的真相，才能初步認(rèn)識(shí)到生命的真諦，從而進(jìn)入探索生命奧秘之門……