中華寫龍第一人|世界文化理論創(chuàng)新系列文章
作者: 汪禮賢 (原創(chuàng))
二十一新世紀，人類現代科學枝術發(fā)展突飛猛進，核能開發(fā)、人造太陽、基因工程、量子計算機、大數據、人工智能、5G時代、互聯網和物聯網等等，讓人眼花瞭亂，經濟全球化在全球范圍內如火如荼進行，經濟高速發(fā)展。
當我們從人類歷史長河中看待波瀾壯闊的人類發(fā)展歷史時，我們將會看到一個顯著的變化，那就是枝術和經濟呈加速度發(fā)展的趨勢。這種加速度發(fā)展的程度到底如何呢？早在二十多年前，英特爾的創(chuàng)始人摩爾給了一個他的觀察，即每16個月，芯片的運行速度增加一倍。摩爾定律不僅對芯片運行速度適用，而且對于儲存人類全部信息的介質的發(fā)展也適用。這是技術的更新迭代速度。
讓我們再來初略看看人類經濟的發(fā)展的變化速度。200年前的一萬年，全球人類活動所創(chuàng)造的GDP約占人類一萬年全部總量的5%，而十九世紀至二十世紀200年間人類的GDP則占人類歷史創(chuàng)造總量的95%。200多年的時間，創(chuàng)造的財富可以把之前一萬年創(chuàng)造的財富忽略。這其中絕大多數的貢獻是科學技術所帶來的增加值。如工業(yè)革命所帶來的蒸汽機、電力、核力、計算機、互聯網、城市化等等。
壹、人展發(fā)展歷程
38億年前，在被人類命名為“地球”上的星球的某些分子組合起來，形成一種格外龐大微妙的結構體，我們稱為“有機體”，有機體經過幾億年的逐步演變而發(fā)展變成了細胞，細胞經過幾十億年的不斷演變而變成微生物、植物、動物和人，這就成為了“生物學”。
大約7萬年前，某些叫作“智人”這一生物，生發(fā)出了一種復雜的框架，名為“文化”，有了文化的智人開始真正的打上了人類的標簽。
在人類發(fā)展史上，發(fā)生了三次大的革命：
一、第一次大的革命一一認知革命
大約7萬年前“認知革命”正式啟動了人類文明。人類剛起步時，其實還有南方古猿、尼安德特人、丹尼索瓦人、梭羅人等人種，但他們都逐漸退出了人類的舞臺，直到只剩下了現在的智人，這其中包括了黑種人、白種人、黃種人及棕色人種。能讓智人延續(xù)至今的原因，是因為我們會一種武器一一“語言”。智人會利用語言來進行溝通交流和編造故事，這種新型溝通交流“技術”的出現，被科學家們命名為“認知革命”。正是由于這種特殊的語言交流武器，讓智人可以消滅其它猿人等競爭對手，獵取食物，而繁衍發(fā)展壯大，至到現在，全世界智人有7O多億人囗，而且數量還在增加。
二、第二次大的革命一一農業(yè)革命
12000年前"農業(yè)革命”讓人類加快了文明發(fā)展的步伐。那時，人類開始馴化牛羊、耕種小麥、玉米和稻谷等自然資源來飽腹。這種開始操控動植物的生長來獲得食物從而改善自身的生活方式被科學家們稱為“農業(yè)革命”。
農業(yè)革命包涵了四次大的工具革命：
1、新石器時代，大約在14000年前至10000年前，使用打磨的石器等生產工具。
2、青銅器時代，大約在10000年前至5000年前，使用青銅器等生產工具。
3、鐵器時代，大約在5000年前至16世紀，使用鐵器等生產工具。
4、近代，16世紀至18世紀，它直接影響了工業(yè)革命。近代農業(yè)革命的到來使人類人口呈爆炸式增長。
三、第三次大的革命一一科學革命
500年前的“科學革命”結束了人類"靠天吃飯"的舊思維模式，形成了人類發(fā)現自然規(guī)律和掌握自然規(guī)律的"科學思維"模式。從此以后，人類對客觀世界的認識有了質的飛躍，人類的生產力也進入了"人類制造"階段，人類創(chuàng)造的財富實現了幾何數倍增。
科學革命實質上是科學思維方式的革命，思維方式的改變能解決科學進程中發(fā)生的危機。在科學革命中，其中一種學科在進程中形成的科學思維方式會迅速輻射到其它學科領域，乃至推廣到人類社會生活中去，進而提高整個人類的認知力和全社會的生產力。
科學革命有四次大的飛躍革命：
1、16-17世紀哥白尼的“日心說”標志了近代科學誕生。后通過開普勒、伽利略和牛頓等大批為代表的科學家的努力下，形成了近代經典物理科學體系。
2、19世紀以生物學、化學、物理學的重大理論突破為主體。典型的能量守恒定律、進化論和細胞學被稱作自然科學的三大發(fā)現。
3、19世紀末至20世紀初，電子、X射線、天然放射性等物質的發(fā)現，讓人類對物質結構的認識由宏觀領域進入微觀領域。量子力學和相對論的建立讓物理學和整個自然科學及自然觀、世界觀都發(fā)生了有史以來最重大的變革，象征著科學界和人類的認知步入了現代。
4、21新世紀初開始的第四次科枝飛躍。第四次科技飛躍基于網絡物理系統(tǒng)的出現，網絡物理系統(tǒng)將通信的數字技術與軟件、傳感器和納米技術相結合。與此同時，生物、物理和數字技術的融合將改變我們今天所知的世界。
四、人類四次科技飛躍帶來的四次工業(yè)革命
1、第一次工業(yè)革命一一蒸汽機技術革命，開創(chuàng)了“蒸汽時代”（1760-1840年）。
第一次工業(yè)革命是指18世紀從英國發(fā)起的技術革命是技術發(fā)展史上的一次巨大革命，它開創(chuàng)了以機器代替手工勞動的時代。這不僅是一次技術改革，更是一場深刻的社會變革。第一次工業(yè)革命是以工作機的誕生開始的，以蒸汽機作為動力機被廣泛使用為標志的。這一次技術革命和與之相關的社會關系的變革，被稱為第一次工業(yè)革命或者產業(yè)革命。第一次工業(yè)革命使工廠制代替了手工工場，用機器代替了手工勞動；從社會關系來說，工業(yè)革命使依附于落后生產方式的自耕農階級消失了，工業(yè)資產階級和工業(yè)無產階級形成和壯大起來。
2、第二次工業(yè)革命一一電力技術革命，開創(chuàng)了“電氣時代”（1840-1950年）。
第二次工業(yè)革命是指19世紀中期，歐洲國家和美國、日本的資產階級革命或改革的完成，促進了經濟的發(fā)展。19世紀70年代，開始第二次工業(yè)革命。人類進入了“電氣時代”。第二次工業(yè)革命極大的推動了社會生產力的發(fā)展，對人類社會的經濟、政治、文化、軍事，科技、和生產力產生了深遠的影響。資本主義生產的社會化大大加強，壟斷組織應運而生。
3、第三次工業(yè)革命一一計算機及信息技術革命，開創(chuàng)了“信息時代”（1950-2012）。
第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術革命和電力技術革命之后科技領域里的又一次重大飛躍。第三次科技革命以原子能、電子計算機、空間技術和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志，涉及信息技術、新能源技術、新材料技術、生物技術、空間技術和海洋技術等諸多領域的一場信息控制技術革命。
4、第四次工業(yè)革命一一綠色技術革命，即將開創(chuàng)"綠色時代"(2013- )。
2013年德國漢諾威工業(yè)博覽會4月7日至11日舉行。全球65個國家和地區(qū)的5000多家廠商參展。中國以近600家參展商規(guī)模成為東道主德國以外的最大參展國。在為期五天的展會中，“工業(yè)4.0”概念受到關注。輿論認為，作為工業(yè)領域的全球領先展會，漢諾威工業(yè)博覽會推動了“第四次工業(yè)革命”。參展商和觀眾們對本屆展會都給予高度的評價。
第四次工業(yè)革命，是以人工智能，機器人技術，虛擬現實，量子信息技術，可控核聚變、清潔能源以及生物技術為技術突破口的工業(yè)革命。
這是一場全新的綠色工業(yè)革命，它的實質和特征，就是大幅度地提高資源生產率，經濟增長與不可再生資源要素全面脫鉤，與二氧化碳等溫室氣體排放脫鉤。以歷史視角觀察，用工業(yè)化的角度觀察，使我們清晰地認識到，世界第四次工業(yè)革命，即綠色革命已經來臨。
五、前三次工業(yè)革命帶來的嚴重后果一一環(huán)境惡化、資源危機、全球氣候變暖
18世紀中葉以來，人類歷史上先后發(fā)生了三次工業(yè)革命，發(fā)源于西方國家及衍生國家，并由他們所創(chuàng)新所主導。第一次工業(yè)革命所開創(chuàng)的“蒸汽時代”（1760-1840年），標志著農耕文明向工業(yè)文明的過渡，是人類發(fā)展史上的一個偉大奇跡；第二次工業(yè)革命進入了“電氣時代”（1840-1950年），使得電力、鋼鐵、鐵路、化工、汽車等重工業(yè)興起，石油成為新能源，并促使交通的迅速發(fā)展，世界各國的交流更為頻繁，并逐漸形成一個全球化的國際政治、經濟體系；兩次世界大戰(zhàn)之后開始的第三次工業(yè)革命，更是開創(chuàng)了“信息時代”（1950-2012），全球信息和資源交流變得更為迅速，大多數國家和地區(qū)都被卷入到全球化進程之中，世界政治經濟格局進一步確立，人類文明的發(fā)達程度也達到空前的高度。第三次信息革命方興未艾，還在全球擴散和傳播。
前三次工業(yè)革命使得人類發(fā)展進入了空前繁榮的時代。與此同時，"人類制造"也造成了巨大的能源、資源消耗，付出了巨大的環(huán)境代價、生態(tài)成本，急劇地擴大了人與自然之間的矛盾。進入21世紀，人類面臨空前的全球能源與資源危機、全球生態(tài)與環(huán)境危機、全球氣候變暖危機的多重挑戰(zhàn)，由此引發(fā)了第四次工業(yè)革命——綠色工業(yè)革命，以一系列生產函數發(fā)生從自然要素投入為特征，到以綠色要素投入為特征的躍遷，并普及至整個世界。
貳、人文科學哲學跟不上現代自然科學發(fā)展腳步所造成的嚴重后果
為什么人類發(fā)展會出現環(huán)境污染、全球氣候變暖、身體疾病、資源危機、道德淪喪等一系列問題呢? 關鍵在于人文科學哲學沒有跟上現代科學和經濟發(fā)展的腳步，還是用天人相分的宇宙觀和天人相分的科學觀、經濟觀在思考問題和解決問題! 使人類科學和經濟活動與地球大自然萬物的運行規(guī)律和人類生命運行規(guī)律相互脫節(jié)造成的。
那么如何解決這些問題呢? 從天人相分的機械宇宙觀上升到天人合一的整體宇宙觀，用天人合一的整體宇宙觀來指導人類的一切科學和經濟活動。使天人相分的機械科學思維方式走向天人合一的整體科學思維方式，使天人相分的經濟行為走向天人合一的經濟行為，使人類進入天人合一的生產方式和生活方式。這樣地球大自然環(huán)境才能保持良性循環(huán)，不會朝著毀滅人類方向發(fā)展。人類的生產和生活方式也會朝著有利于保護人類賴以生存環(huán)境良好的方向發(fā)展，不會朝著自我毀滅賴以生有環(huán)境的方向發(fā)展，這樣人類便能繁衍永續(xù)，而不會走向自我毀滅。
一、人文科學沒有跟上現代自然科學發(fā)展腳步
當今科學和經濟出現的一系列危害人類生存和可持續(xù)發(fā)展的重大問題，這是人文科學沒有跟上現代自然科學發(fā)展腳步所帶來嚴重后果。
人文科學中的哲學發(fā)展長期滯后于現代自然科學發(fā)展的腳步，甚至大多還停留在十七、十八世紀天人相分的機械哲學思想。人文科學哲學研究方法還是用古代靠哲學家用大腦思維的方法獲得，而不是從吸取現代自然科學進步中最新研究成果得來的。人文科學哲學研究和現代自然科學進步完全脫節(jié)，從而無法產生出符合現代科學理論相對論和量子力學的二十一新世紀的哲學思想，從而無法用二十一新世紀哲學思想來指導第四次工業(yè)革命和約束科學枝術朝著有利于人類生存和繁衍方向發(fā)展，制止科學枝術朝著不利于人類甚至毀滅人類方向發(fā)展。
人文科學中的道德和法律遠遠跟不上經濟發(fā)展的腳步，慢一拍慢二拍甚至更多，道德和法律制定沒有與經濟發(fā)展同步，與經濟發(fā)展不匹配，致使有許多經濟行為嚴重破壞大自然環(huán)境和危害人的身體健康，因為道德和法律滯后而無法約束和制止這些行為，任由這些破壞環(huán)境和危害人的身體健康的不良的行為泛濫成災，給人民的生命安全、食品安全和社會管理帶來不良后果和混亂。
當今的人文科學要與現代自然科學同步發(fā)展，這樣人文科學才能與現代自然科學發(fā)展同步匹配，哲學才能對科學起指導作用，道德和法律才能對經濟行為起到約束作用。那么如何做到呢? 用現代自然科學重構宇宙認識! 用現代自然科學重建人類哲學思維方式和人文科學!
二、用現代自然科學重構宇宙認識
五百年前的科學革命改變了人類的思維方式，用科學的眼光去認識宇宙和了解宇宙，而不再是用神學和用大腦憑空想象，所有理論和思想都要用實驗數據說話。
1、16世紀，哥白尼提出“日心說”。
“日心說”有力地打破了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，實現了天文學和科學、哲學的根本變革。哥白尼的“日心說”徹底打破了宗教神學思想統(tǒng)治地位，開啟了科學統(tǒng)領人類思想時代，標志了近代科學的誕生和近代科學革命以及近代哲學革命的開始。
2、17世紀， 形成經典物理科學體系。
在開普勒、伽利略和牛頓等大批為代表的科學家的努力下，形成了近代經典物理科學體系。
伽利略研究地面上物體的運動，打開了通向近代物理學的大門。牛頓“站在巨人們的肩膀上”，把地面上物體的運動和天體運動統(tǒng)一起來，揭示了天上地下一切物體的普遍運動規(guī)律，建立了經典力學體系，實現了物理學史上第一次大綜合。
牛頓是經典力學體系的創(chuàng)立者和奠基者，在那個神學盛行的時代里面他居然研究出了宇宙中的一般規(guī)律，也就是所謂的萬有引力。通過他所提出的牛頓三大定律，他將大到宇宙天體運行和小到地球的力的作用都用一個公式f=ma表示了出來。
在此之前的神學認為一一地球的自轉，星辰運動變化和所有的時間空間規(guī)律都是上帝的杰作。正如那首歌謠所唱的：“上帝讓地球自轉，上帝讓常青藤纏繞，上帝無所不能”。但是牛頓成功的應用力學體系解釋了這一切，讓人們的思想從神學的僵持狀態(tài)中解放了出來，從而徹底顛覆了人類的思維方式，不再用神學思維方式，而是用科學的方法來認識宇宙和了解宇宙。
3、18世紀，形成經典熱力學和經典統(tǒng)計力學。
經過邁爾、焦耳、卡諾、克勞修斯等人的研究，經典熱力學和經典統(tǒng)計力學正式確立，從而把熱與能、熱運動的宏觀表現與微觀機制統(tǒng)一起來，實現了物理學史上的第二次大綜合。
熱力學主要是從能量轉化的觀點來研究物質的熱性質 ，它提示了能量從一種形式轉換為另一種形式時遵從的宏觀規(guī)律，總結了物質的宏觀現象而得到的熱學理論。它滿足于用少數幾個能直接感受和可觀測的宏觀狀態(tài)量諸如溫度、壓強、體積、濃度等描述和確定系統(tǒng)所處的狀態(tài)。通過對實踐中熱現象的大量觀測和實驗發(fā)現，宏觀狀態(tài)量之間是有聯系的，它們的變化是互相制約的。制約關系除與物質的性質有關外，還必須遵循一些對任何物質都適用的基本的熱學規(guī)律，如熱力學第零定律、熱力學第一定律、熱力學第二定律和熱力學第三定律等。
熱力學以上列從實驗觀測得到的基本定律為基礎和出發(fā)點，應用數學方法，通過邏輯演繹，得出有關物質各種宏觀性質之間的關系和宏觀物理過程進行的方向和限度，故它屬于唯象理論，由它引出的結論具有高度的可靠性和普遍性。
4、19世紀，建立了經典電磁理論。
麥克斯韋在庫侖、安培、法拉第等物理學家研究的基礎上，經過深入研究，把電、磁、光統(tǒng)一起來，建立了經典電磁理論，預言了電磁波的存在，實現了物理學史上第三次大綜合。
運動電荷磁效應的發(fā)現，第一次揭示了電與磁的統(tǒng)一。電磁感應的發(fā)現和位移電流假設的提出，更深地把電與磁的相互轉化統(tǒng)一了起來。電磁場理論的建立和電磁波的實驗證實，把電學、磁學和光學統(tǒng)一了起來。
麥克斯韋方程組用像音符一樣美妙而簡明的數學矢量微分方程，確定了電荷、電流、電場和磁場之間的關系，把表面上看起來毫不相關的電磁和光現象統(tǒng)一在同一個規(guī)律中：變化的電場激發(fā)變化的磁場，變化的磁場激發(fā)變化的電場。這種相互變化的電場和磁場構成了電磁波，而光只是一種頻率特定的電磁波，光、電、磁在本質上是一致的。
麥克斯韋方程組形成了電磁場理論嚴密的邏輯體系，達到了經典電磁理論研究的最高境界，建立起一個簡單、和諧、對稱的電磁場的力學理論，在美學上既體現了其簡單性：光、電、磁的統(tǒng)一，又體現了完美的對稱性和統(tǒng)一性。
5、20世紀，愛因斯坦提出相對論。
愛因斯坦相對論和質能公式統(tǒng)一了力學運動和電磁運動，把質量、能量、時間、空間、物質、運動統(tǒng)一了起來，說明了質量守恒與能量守恒的對稱性和統(tǒng)一性。
愛因斯坦寫出了許多論文，包括了質能轉換定律、光電效應、廣義相對論和狹義相對論等，他成功的奠定了現代物理學的基礎，打破了牛頓力學體系的桎梏。不僅將三維的空間與一維的時間進行組合產生了四維概念，而且他提出了我們這個宇宙的極限速度是光速，一旦超過光速就可以擺脫空間與時間的束縛。不過我們對他最了解的貢獻還是他的質能轉換定律所創(chuàng)造出來的原子彈。
6、20世紀，構建量子力學理論。
19世紀末，經典力學和經典電動力學在描述微觀系統(tǒng)時的不足越來越明顯。量子力學是在20世紀由普朗克、玻爾、海森堡、薛定諤、費米、狄拉克、康普頓等一大批物理學家共同創(chuàng)立的，抅建了量子力學大廈和量子世界模型，實現了波粒二象性的統(tǒng)一，實現了電磁作用與強相互作用和弱相互作用的統(tǒng)一。
量子力學是描述微觀物質的理論，與相對論一起被認為是現代物理兩大基本支柱，許多物理學理論和科學如原子物理學、固體物理學、核物理學和粒子物理學以及其它相關的學科都是以量子力學為基礎所進行的。
量子力學是描寫原子和亞原子尺度的物理學理論。該理論形成于20世紀初期，徹底改變了人們對物質組成成分的認識。在微觀世界里，粒子不是臺球，而是嗡嗡跳躍的概率云。量子力學理論有量子糾纏、量子疊加、量子相干、薛定諤貓和不確定性原理等。
普朗克是量子力學的奠基者之一，量子力學是現代物理學里面最玄乎的一門學科。他提出了在微觀世界里面其實就是一種量子狀態(tài)，在那個世界里面唯一的規(guī)則就是沒有規(guī)則，所有的一切都是高速運轉的狀態(tài)，所有的事件都是概率現象出現。
它不僅代表著高維空間的存在，同時也代表著時間和空間的穿越可能性。正是因為量子力學的出現，才使得我們人類科技從宏觀進入到了微觀世界，對于平行世界和時間空間的本質概念才有了一些了解。
7、21世紀，大統(tǒng)一理論。
目前物理學界公認，世界存在四種基本的相互作用：萬有引力（簡稱引力）、電磁力、強相互作用、弱相互作用。 在宏觀世界里，能顯示其作用的只有兩種：引力和電磁力。
現在物理學家正在追求大統(tǒng)一理論，以期實現四種相互作用理論的和諧統(tǒng)一。
三、用現代自然科學重構二十一新世紀人類哲學思維方式和人文科學
1、宇宙的整體性一一天人合一的宇宙觀
20世紀70年代以來，關于量子糾纏一一遠隔粒子關聯的實驗表明，類空分離的事件存在著量子力學預言的關聯。這種關聯是同狹義相對論關于客體之間只能以不大于光速的速度傳遞物理相互作用的觀點相矛盾的。于是，有些物理學家和哲學家為了解釋這種關聯的存在，提出在量子世界存在一種全局因果性或整體因果性，這種不同于建立在狹義相對論基礎上的局域因果性，可以從整體上同時決定相關體系的行為。
當今科學已經發(fā)展到量子微觀世界，量子糾纏、量子疊加和量子相干理論告訴我們宇宙是一個用信息彼此聯系在一起的有機整體。人和宇宙通過量子糾纏、量子疊加和量子相干彼此信息聯系在一起，從而形成一個不可分割的有機統(tǒng)一整體，人身上的信息來源全都與量子糾纏和量子疊加有關。
量子微觀世界運行規(guī)律徹底顛覆了經典物理學天人相分的機械科學觀一一物體與物體之間沒有信息交流，以及相對論中粒子不能超過光速運動的限制，量子糾纏超距超光速感應，說明宇宙是一個有機的統(tǒng)一的信息感應整體，既天地人合一的宇宙觀。
天地人合一宇宙觀一一人是小宇宙，天地是大宇宙，人這個小宇宙要與天地大宇宙進行信息、能量和物質(食物、空氣和水)的交換和循環(huán)，天地人是一個有機的統(tǒng)一的信息整體，人和天地可以通過信息相互感應。
2、宇宙的類比性
類比方法的客觀基礎是自然界存在著某些共性。類比研究在于尋找和揭示不同事物在一定范圍內所具有的形式上的相似性，這常常會帶來重大的發(fā)現和突破。科學史上許多重大的發(fā)現和發(fā)明創(chuàng)造常常得益于這種類比思維方法的高度發(fā)揮。
如庫侖將點電荷間的相互作用與兩質點間的作用相類比，得出作用規(guī)律，并用他設計的巧妙的實驗進行驗證，從而得到庫侖定律。
如歐姆電的傳導與熱的傳導相類比，參照傅立葉公式，并通過實驗證實，得到歐姆定律。
如惠更斯將光與聲音相類比，得出光是一種波。德布羅意將粒子與光子相類比，提出了物質波思想，為量子力學的建立作出了杰出的貢獻等等。
諸如此類的例子不勝枚舉。對于類比方法的重要性，德國的哲學家康德曾說：“每當理智缺乏可靠論證的思路時，類比這個方法往往指引我們前進”。
3、宇宙的対稱性和統(tǒng)一性
物理學中有多種守恒定律存在，守恒來源于宇宙的對稱性。某些物理學家在創(chuàng)立物理理論及其數學結構時，在方法上追求完美的對稱性，以揭示自然界的對稱性。
宇宙是對稱的，作用力和反作用力，電和磁，質量和能量，時間和空間，正物質和反物質，混沌和分形等等，宇宙是由陰和陽組成的對稱統(tǒng)一體。
如正反作用力對稱，牛頓經典力學中，有正作用力，必然有與之相對應的反作用力。
如電和磁的對稱，麥克斯韋電磁方程組揭示了變化的電場會產生變化的磁場，反過來，變化的磁場也會產生變化的電場。這揭示了宇宙中電場和磁場的對稱性和統(tǒng)一性。
如質量和能量的對稱，愛因斯坦質能公式E=mc2中揭示，質量能夠轉變成能量，反過來，能量也能轉變成質量。質能公式揭示了質量守恒定律和能量守恒定律，反應了宇宙質量和能量的對稱性和統(tǒng)一性。
如正反物質對稱，量子力學中基本粒子有正物質，必有與之相對應的反物質，揭示了宇宙中正物質和反物質的對稱性和統(tǒng)一性。
如時間和空間的對稱性，愛因斯坦的相對論中，時間可以變成空間，反過來空間也可以轉變成時間，相對論揭示了宇宙的時間和空間是對稱的和統(tǒng)一的。
4、宇宙的運動性和循環(huán)性
宇宙中所有物質，不論是宏觀世界的巨大天體，還是微觀世界的微小粒子，都是處在永遠運動中的。運動是循環(huán)往復進行的: 質量變成能量，能量又變成質量; 電場變成磁場，磁場又變成電場; 時間變成空間，空間又變成時間; 星洞吸收能量，然后，爆炸又釋放能量等等。宇宙就是這樣不停地運動和變化的，從起點到終點，又從終點回到起點，這樣不斷循環(huán)往復的。
如宇宙就是質量和能量的循環(huán)。質量變成能量，然后，能量又聚合成質量，質量又變成不同的質量形態(tài)，又釋放出能量。太陽每天都在進行核聚復，釋放出能量。當能量全部釋放出來以后，就會坍塌，電子往原子核內縮變成中子星，中子星再坍塌內縮就會變成黑洞，黑洞不斷吸收能量，由小黑洞變成大黑洞，大黑洞再吸收能量，便成超級黑洞，當達到10的96次方克/厘米3的密度時，老宇宙便走向死亡，新宇宙在大爆炸中便誕生了，新宇宙爆炸后又誕生出許許多多象太陽這樣的恒星，各個恒星又開始往外釋放能量……。
宇宙中萬事萬物全部都是對稱的和統(tǒng)一的，都是運動的和循環(huán)的，而且所有事物之間都可以進行類比，這和伏羲的太極八卦圖原理如出一轍。
叁、二十一新世紀人文科學哲學與現代自然科學相互統(tǒng)一
當今的人文科學要與現代自然科學同步發(fā)展，這樣人文科學才能與現代自然科學發(fā)展同步匹配，哲學才能對科學起到指導作用，道德和法律才能對經濟行為起到約束作用，那么如何做到呢?
一、伏羲畫卦傳道一一伏羲太極八卦圖是愛因斯坦的宇宙統(tǒng)一場和拉普拉斯的單值決定論公式
法國著名科學家拉普拉斯曾幻想:"如果有一種智慧能了解在一定時刻支配自然界的所有的力，了解組成它的實體的各自位置，如果它還能偉大到足以分析所有這些事物，它就能用一個單獨公式概括出宇宙萬物的運動，從最大的天體到最小的原子都毫無例外，而且對于未來就像對于過去一樣，都能一目了然，于是提出"單值決定論"。
愛因斯坦恪守"單值決定論"，在中年以后執(zhí)著尋找一個最抽象、最簡單的宇宙方程式，并能由此推導出自然科學的一切定律和公式，設想一種連續(xù)場論，即"宇宙統(tǒng)一場"。
拉普拉斯和愛因斯坦的想法和一萬年前伏羲的想法如出一轍，都是要尋找出宇宙總的運行規(guī)律，并用一個連續(xù)場的信息符號，把宇宙所有的運動規(guī)律都給表示出來，追求"宇宙的簡單性和統(tǒng)一場"成了拉普拉斯和愛因斯坦末竟的科學遺憾，太極八卦圖就是他們一生苦苦尋找的"宇宙運行模式圖"和"宇宙統(tǒng)一場"。
《周易·系辭》中有“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
伏羲為天下王，經常仰觀日月星辰的變化，低頭察看山川澤壑的形態(tài)，還經常注意飛禽走獸的皮毛紋理，以及植物的千姿百態(tài)，探求大自然的奧秘，并且細心體驗周圍環(huán)境給自身活動帶來的細微變化。他相信無論是周圍自然現象，還是自己的身體活動都遵循一個普遍規(guī)律，他決心要發(fā)現這一規(guī)律。伏羲孜孜不倦地追求，將觀察所得結合自己的身體體驗，終于總結出宇宙天地萬物人類社會運行的總的規(guī)律。首創(chuàng)易道太極八卦圖和陰陽八卦卦象符號系統(tǒng)。
伏羲用太極八卦圖中圓圈來表示宇宙天地萬物運行規(guī)律一一周而復始，萬事萬物都是循環(huán)往復的，從起點開始會走向終點，起點和終點會重疊到一起，又開始下一個循環(huán)。用一表示陽爻，用- -表示陰爻，陰爻和陽爻是對稱的統(tǒng)一體。
陰爻陽爻重疊在一起會產生陰陽變化一一無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，乃至無窮無盡。如日月升落一陽一陰變化，日升月落為晝，月升日落為夜，產生一天晝夜變化，這樣便產生出一天時間標準，而且天天都循環(huán)不斷。如月圓月缺一陽一陰變化，月圓后便月缺，月缺后再月圓，一個循環(huán)周期便是一個月，這樣便產生出一月時間標準，而且月月都循環(huán)不斷。寒來暑住一陰一陽變化，寒氣上升署氣下降便秋到冬來，署氣上升寒氣下降便春到夏來，春夏秋冬四季循環(huán)一周便是一年，這樣便產生一年時間標準，而且年年都循環(huán)不斷。
這種太極分陰陽的一分為二(如核裂變)和陰陽合太極的合二為一(如核聚變)的陰陽對立統(tǒng)一思想和現代哲學辯證法對立統(tǒng)一思想如出一轍。易學中陰和陽的對稱性和統(tǒng)一性和科學中宇宙的對稱性和統(tǒng)一性理論如出一轍。太極思維和陰陽思維如同現代科學相變中的混沌思維和分形思維一樣，是可以相互變化的。
太極八卦圖中的陰陽對稱性和統(tǒng)一性，有陰必有陽，有陽必有陰。和現代科學中的有正物質必有與之相對應的反物質一樣，和力學原理中有作用力必有反作用力一樣，和電磁場理論中變化的磁場產生變化的電場以及反過來變化的電場也會產生變化的磁場一樣，和質能公式里面的質量轉變成能量以及反過來能量轉變成質量一樣，和數學開根號是一個正根數和一個負根數一樣。信息熵公式，S=-p log p，-p可以看作代表陰爻，p可以看作代表陽爻，陰和陽合為一體便是整個信息。
伏羲太極八卦圖和八卦卦象符號系統(tǒng)開創(chuàng)了中國和世界哲學的先河，是中國和世界哲學的鼻祖。
二、哲學和科學相互統(tǒng)一一一伏羲太極八卦圖展示宇宙的統(tǒng)一性、對稱性、運動性、循環(huán)性、類比性
科學中有多種守恒定律存在，守恒來源于宇宙的對稱性和統(tǒng)一性。某些物理學家在創(chuàng)立物理理論及其數學結構時，在方法上追求完美的對稱性，以揭示宇宙對稱性和統(tǒng)一性。
宇宙是對稱的，作用力和反作用力，電和磁，質量和能量，時間和空間，正物質和反物質，混沌和分形等等，宇宙是由陰和陽組成的對稱統(tǒng)一體。
宇宙中所有物質，不論是宏觀世界的巨大天體，還是微觀世界的微小粒子，都是處在永遠運動中的。運動是循環(huán)進行的，質量變成能量，能量又變成質量。電場變成磁場，磁場又變成電場。時間變成空間，空間又變成時間。星洞吸收能量，然后，爆炸又釋放能量。宇宙就是這樣不停地運動和變化的，從起點到終點，又從終點回到起點，這樣不斷循環(huán)往復的。
宇宙中萬事萬物全部都是對稱的和統(tǒng)一的，都是運動的和循環(huán)的，而且所有事物之間都可以進行類比，這和伏羲的太極八卦圖原理如出一轍。
1、太極八卦圖中用陰陽來表示宇宙的對稱性和統(tǒng)一性。
太極八卦圖中的S曲線將陰陽分成兩半，表示宇宙中萬事萬物都是由陰和陽組成的，陰和陽是對稱的和統(tǒng)一的有機整體，陰可以轉化成陽，反過來，陽可以轉化成陰，陰陽可以互相轉換。
2、太極八卦圖中用圓圈來表示宇宙的運動性和循環(huán)性。
太極八卦圖中外面圓圈表示陰和陽是運動的變化的和周期循環(huán)往復的。陰陽運動變化規(guī)律是陰升陽降，陽升陰降。陰變成陽，反過來，陽又變成陰。陰變成陽，陽又變成陰，為一個循環(huán)周期，陰陽變化是無窮無盡循環(huán)往復的。
3、太極八卦圖中用S曲線和圓圈來表示宇宙的整體性。
太極八卦圖中陰和陽合一是一個太極整體，即天地人合一的宇宙觀。人是小宇宙，天地是大宇宙，人這個小宇宙是由天地大宇宙制造出來的，人的生命運動規(guī)律符合天地所有的運動規(guī)律。人這個小宇宙要與天地大宇宙進行信息、能量和物質(食物、空氣、水)的交換和循環(huán)，天地人是一個統(tǒng)一的有機的信息整體。
4、易學太極八卦圖八卦卦象符號系統(tǒng)可以類比宇宙萬事萬物的運動規(guī)律。
易學太極八卦圖八卦卦象符號可以類比宇宙中萬事萬物所有的運動規(guī)律。用易學研究萬事萬物獨特運動規(guī)律，則成為科學。用易學研究宇宙天體運動規(guī)律，則成為天文學。用易學研究地球運動規(guī)律，則成為地理學。用易學研究人體生命運動規(guī)律，則成為醫(yī)學。用易學研究人性運動規(guī)律，則成為德學。用易學研究經濟運動規(guī)律，則成為經濟學等等。
5、易學太極八卦圖可以將哲學、科學和各門學科統(tǒng)一成一個有機的宇宙整體。
易學太極八卦圖卦象符號系統(tǒng)是宇宙大統(tǒng)一理論，是宇宙統(tǒng)一方程式，是拉普拉斯的單值決定論公式，是愛因斯坦的宇宙統(tǒng)一場。
易學太極八卦圖卦象符號系統(tǒng)是一門可以綜合各個學科的整體學問，可以將哲學、科學、天文、地理、物理、化學、數學、醫(yī)學、生物學、文學、藝術、經濟學、道德和宗教等等有機的統(tǒng)一起來，而將各個學科整合成一個有機的宇宙統(tǒng)一整體，不再是各個學科互不關聯的天人相分的各個體系，而是符合天人合一宇宙觀的哲學、科學和各個學科相互統(tǒng)一的宇宙有機整體。
三、易學陰陽文化和二進制邏輯相互統(tǒng)一一一二進制語言乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言
伏羲先天易道經魏晉玄學和宋明理學發(fā)揚光大。宋代陳摶拿出完整的先天太極八卦圖。陳摶弟子卲雍將它變成外圓內方的六十四卦圖，然后此圖傳至歐洲德國數學家萊布尼茨手中。
易道文系統(tǒng)太極八卦圖傳到歐洲與現代科學融合形成科學易，從而產生出易道科學文系統(tǒng)一一二進制語言，并發(fā)明出計算機，這極大地改變了人類的命運，計算機計算替代人腦計算，使人類文明從此開始進入到宇宙信息文明時代。 從而實現了伏羲易道科學文系統(tǒng)無所不包、無所不能、無窮無盡。
徳國的數學家萊布尼茨根據中國宋代邵雍的外圓內方的六十四卦圖發(fā)現了二進制數學和二進制語言。萊布尼茨的二進制數學就來源于陰爻和陽爻這一理論基礎，陰爻(- -)用0數字表示，陽爻(一)用1數字表示，0和1數字的組合可以無窮無盡。大自然只有一種語言表現形式，那就是二進制語言，二進制語言沒有任何人造的成份，完全是純自然的，十進制和其它是人造的，不是純自然的。
法國漢學大師若阿基姆·布韋，漢名白晉(1662－1732年），向萊布尼茨介紹了易和八卦系統(tǒng)。在萊布尼茨眼中，“陰”與“陽”基本上就是他的二進制的中國版。他曾斷言：“二進制乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言”。今天在德國圖林根，著名的郭塔王宮圖書館內仍保存一份萊氏的手稿，標題寫著“1與0，一切數字的神奇淵源。"
現在的機器人、智能手機、人工智能、大數據、5G、互聯網和物聯網等高科技都是以二進制語言和數學作為理論基礎的，而邵雍的外圓內方六十四卦圖正是來自于他師傅陳摶的伏羲先天太極八卦圖。由此可見，伏羲是現代二進制信息科學的鼻祖。
四、用天人合一的宇宙觀指導一切科學和經濟活動以及一切生產和生活行為
易學中的天人合一的宇宙觀和量子力學中宇宙是一個統(tǒng)一的有機整體如出一轍。天地人合一宇宙觀一一人是小宇宙，天地是大宇宙，人這個小宇宙要與天地大宇宙進行信息、能量和物質(食物、空氣和水)的交換和循環(huán)，天地人是一個有機的統(tǒng)一的信息整體。
一萬年前，伏羲為三皇之首，百王之先，很注重用理論指導實踐活動。伏羲發(fā)現了《易》，并畫八卦傳授易道，從此天人合一的宇宙觀便用于指導中華民族的一切生產和生活活動。
伏羲之后的炎帝創(chuàng)《連山易》，開創(chuàng)農耕文明和中華醫(yī)藥文明。黃帝創(chuàng)《歸藏易》，統(tǒng)一華夏族，螺祖制衣裳、蒼頡造文字等，開創(chuàng)華夏文明。周文王創(chuàng)《周易》，易學在周朝春秋戰(zhàn)國時從官學流向民間，諸子百家把易道陰陽文化運用于各自學說當中，而成為百家鼻祖。如儒家圣人孔子著《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》六經等，儒家亞圣孟子著《孟子》，合起來稱孔孟之道。道家鼻祖老子著《道德經》，道家亞祖莊子著《莊子》，合起來稱老莊之學。墨家鼻祖墨子著《墨子》，法家集大成者韓非著《韓非子》，兵家鼻祖孫子著《孫子兵法》，縱橫家鼻祖鬼谷子著《鬼谷子》等等。
伏羲太極陰陽之道被廣泛應用到百家百藝百科等各行各業(yè)當中。如道家老子講究一一人法地，地法天，天法道，道法自然。儒家孔子講究一一中庸之道。墨家墨子講究一一興天下之利，除天下之害。兵家孫子講究一一以正合，以奇勝，出奇制勝。詩詞對聯講究一一平仄對仗。建筑木工講究一一榫卯結構，中醫(yī)講究一一長正氣，排邪氣等等。從而誕生出百家百藝百科之業(yè)。
伏羲先天易道又經魏晉玄學和宋明理學發(fā)揚光大。宋代陳摶拿出完整的先天太極八卦圖。陳摶弟子邵雍將它變成外圓內方的六十四卦圖，然后此圖傳至歐洲德國數學家萊布尼茨手中，依此發(fā)明二進制語言和計算機，人類至此開始進入宇宙信息文明時代。
自伏羲畫卦傳道以來至今，易道文化隨著計算機的全球普及已經成為全世界通用文化，并將人類帶入計算機、智能手機、大數據、人工智能、5G、互聯網和物聯網等高速信息時代。
現代科學的許多重大發(fā)現和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳、量子力學等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發(fā)現與之對應的形態(tài)。在現代由于受易道啟發(fā)而獲得諾貝爾獎學金的已有四人，他們是:德國的海森堡，論文為"測不準原理";丹麥玻爾教授，論文為"相生相克原理"，并在慶祝酒會上以太極八卦章贈人;中國的李政道、楊政寧，論文為"不對等定律"，并自稱得之于易經之啟示。易學中的不易、變易、簡易之道給科學家以很多的啟示和靈感。
中國古代的天文、地理、立法、氣侯、書法、繪畫、樂侓、建筑、醫(yī)學、文學、史學、數學、政治、經濟、兵家、武術、氣功、風水等都是以易道陰陽文化為根基的。易對中華傳統(tǒng)文化起到了源頭作用，傳統(tǒng)文化所有方面都受它的影響而交融貫通，各種學術思想受易指導形成一股"大易"文化，這種文化廣大而精微滲透到所有領域。
易道文化天人合一的宇宙觀是中華民族文化中最本質最穩(wěn)定的內核，一切學術一切思想都離不開易，它體現了中華民族文化的面貌、特色和趨向。決定了中華民族特有的生活方式、價值觀、倫理、道德、意識和風俗習慣等等。
伏羲易道文化天人合一的宇宙觀是中華民族上萬年生生不息之根源，是中華文明和世界文明的瑰寶。
伏羲易道系統(tǒng)上萬年傳承，其中"太極家庭觀"和"大一統(tǒng)民族觀"讓從炎帝黃帝開創(chuàng)的華夏文明傳承至今，中華民族一直繁衍生生不息香火延續(xù)不斷。其中"大一統(tǒng)國家觀"讓禹的兒子啟建立中華民族國家夏朝開始到秦始皇統(tǒng)一六國建立中央集權制到現在一直延續(xù)四千多年不斷。……
道以述理一一道是講述宇宙天地萬物和人類社會的運行規(guī)律。我們經常說的:"你要講個道理出來"，這個"道理"就是宇宙天地萬物和人類社會的運行規(guī)律。"道"是伏羲開創(chuàng)的先天易道，是太極八卦圖，是無字天書。一陰一陽謂之道，中華文化實則是易道陰陽文化。
作者介紹: 汪禮賢，字正坤，號南山一人，中華寫龍第一人，1966年出生于湖南衡山，自由學者和自由撰稿人。
