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文/李詩鐘

甘肅書協副主席張慧中在書法培訓講座中提出了自己的書學主張，即“碑帖指向、文史涵養，游目萬象、流美一方”。這是他在書法創作實踐中的感悟和認識，也反映出他指導書法學習的基本主張。我在 “隴上行”書法交流走訪中注意到，張慧中（大華）先生擅長于行楷書創作，是有碑帖基墊的，可以看出他的字里行間透露著碑的方正和剛健，也流露出貼的秀美與靈動。等到瀏覽有關資料、走進先生現場觀摩交談后，進一步了解到他不僅勤于臨摹、樂此不疲，對經典書家書體逐字斟酌、為我所用，形成了守傳統、大眾化的正統書風和書法面貌，而且有著不淺的文史修養和字外功夫，特別對各類楹聯、文字演變圖表和歷代書論，以及具有甘肅地域個性的敦煌曲子詞、古代近代匾牌題字多有收集和探究。他訪碑訪學、博覽書帖，翻讀經典、研究詩聯，在講座中梳理書法歷史，解讀歷代書論，為高校師生和“書法圈”里人所稱道。我稱他是“不一般的書家” ，他卻連連搖頭，說他“只是把向上向善、有教化意義的詞句抄寫下來，送給農家和朋友”。是的，張主席的書法行跡有兩個明顯特點：一是書寫的內容都是豁達向上、蘊含哲理的傳統詩聯和經典詞句，讀寫結合、不落俗套，不是僅僅停留在對唐詩宋詞的照搬照抄上；二是謙和友善，有著特殊的農村情結，經常參與文化下鄉和走訪農家活動，為農戶送去了不少精神產品。我與他討論過寫字與書法的關系，有人主張“要把書法和寫字區別開來”，他卻認為“書法歸根結底是在寫字”，“不能打著藝術的旗號故弄玄虛、糟蹋文字”。他雖然說僅是他所固守的一家之言，但這番表述使我醍醐灌頂、如雷在耳。是啊，難道一場自以為是的涂抹，讓人無法辨識，就是“藝術”嗎？中國書法，源自中國文字，首先要尊從經典，而后再來談個性，這才是書法藝術創作的不二法門！我品味著張先生“碑帖指向、文史涵養，游目萬象、流美一方”的書學主張，我們在思想認識上有了契合點，我有了沉甸甸的思考和收獲。再來品味欣賞他的作品，不難看出這里有碑帖影子，有書卷味道，有特殊的意趣，有高邁的氣象，有書法的藝術美和感染力。“書貴瘦硬方通神”，“腹有詩書氣自華”，古人之言誠不虛妄，從張先生創作風骨上得到了印證。我從南國走來，欣賞過秀美圓潤的書法作品，恰是青山綠水的賞心悅目，隴上之行又領略了張先生等本土書家恣肆放達的書作，如同大漠畫卷的自然舒展。研文習書幾十年的張先生謙辭自語“我不是什么書家”，“還是有些拘泥”，“仍然需要學習”，這也正是我和書法同道所敬重和需要共勉的。（李詩鐘）

書齋對聯

（出入法書三千部吐納精氣二百年）

增廣賢文摘句

張慧中，筆名大華，甘肅省書協副主席，中國書協會員，中國楹聯學會會員，陜西師范大學文學所特聘研究員，敦煌尚書院主講。曾執教于師范學校，就讀于北京師大藝術與傳媒學院首屆書法碩士班、清華美院當代書法藝術研究班，黨校文化與社會發展專業研究生學歷，獲甘肅省委省政府第六屆、第八屆敦煌文藝獎，被中國書協評為“書法進萬家”活動先進個人。先后在市省文化博覽部門工作。作品入選文化部群眾藝術展和“高雅藝術進高校”書法美術展，中國文聯藝術節聯展，中國書協與中華書協(臺)“鼎盛和安”雙年展、張芝獎書展、書圣故里全國名家邀請展，策劃承辦了紀念紅軍長征八十周年及“一帶一路”全國書法作品邀請展。1993年集聯“不到長城非好漢、敢教日月換新天”獲中華文化精粹博覽會優秀獎，被原中國歷史博物館收藏；作品入刻“杜甫千詩碑”；作品交流于新加坡南洋理工學院孔子學院、臺灣華藝會書畫長廊、聯合國民間組織協會、加拿大華文書局等處；2013年被美國舊金山市政府頒授“文化使者”，2016年作品交流于俄羅斯文化部、吉爾吉斯斯坦孔子學院，應邀在西安、北京、紹興、臨沂等地參加筆會；作品刊載于《書法導報》、《書法報》、《讀者》、《書畫鑒藏》等報刊，發表有《書學絮語》、《敷文書院楹聯拾記》等書論類文字和詩聯，有《大華書法》、《藝苑擷英》（張慧中卷）等印行。曾參加民政部救助中心義賣義捐等活動，六次向慈善、教育、扶貧機構作了捐助。曾在《碑帖欣賞》等書法講座中解讀歷代書論，闡述“六要素”評判觀和“十二個關聯”，提出“碑帖指向、文史涵養，游目萬象、流美一方”書學主張。多次參加宣傳文化部門和文聯組織“三下鄉”及書法進校園、進軍營活動，策劃舉辦“耕讀傳家”書法展并參與書寫，向甘肅、寧夏、遼寧、海南等地農戶和漁家書寫贈送書法作品600余幅。（賀文輯）